英國的經(jīng)濟(jì)史領(lǐng)域著名學(xué)者，哥倫比亞大學(xué)歷史系主任與歐洲研究所所長亞當(dāng)·圖茲（Adam Tooze）在2018年出版了《崩潰：十年金融危機(jī)如何改變世界》(Crashed: How a Decade of Financial Crises Changed the World)一書，在西方好評如潮，紐約時報的文章認(rèn)為《崩潰》一書將2008年金融危機(jī)和特朗普、英國退歐、俄羅斯克里米亞和其他政治社會問題相聯(lián)系，繪制了一幅全景的全球當(dāng)代史。美國《紐約書評》在2018年第11期也刊發(fā)了對此書的評論文章《未能崩潰的崩潰》（Crash that Failed）；英國《衛(wèi)報》刊發(fā)了題為《對金融危機(jī)的精湛解釋》（A Masterful Account of the Financial Crisis）的評論。圖茲也贏得了多倫多大學(xué)全球與公共事務(wù)學(xué)院頒發(fā)的2019年度萊昂內(nèi)爾·蓋爾伯獎 （Lionel Gelber Prize）。在《崩潰》一書中，圖茲通過分析大型全球戰(zhàn)略性重要銀行（globally strategically important banks）在金融危機(jī)之前和危機(jī)期間的運作情況，通過探討宏觀金融理論和金融史，比較了美元金融體系與歐元區(qū)的種種不同以及美聯(lián)儲與歐洲央行采取的措施，認(rèn)為金融危機(jī)強(qiáng)化了美國的金融霸主地位。

法國巴黎第十三大學(xué)的經(jīng)濟(jì)系教授塞德里克·杜蘭德（Cédric Durand）在《新左評論》（New Left Review）的第116/117期上發(fā)表了對圖茲《崩潰》的書評，題目為《在危機(jī)的斗雞場中》（In the Crisis Cockpit）。杜蘭德一方面肯定了圖茲的金融理論和全書的概念框架，認(rèn)為其著作是“對金融危機(jī)的編年史”，“充滿了富于啟發(fā)的細(xì)節(jié)和政治性，不僅僅解釋了大災(zāi)難的原因，還描述了過去十年的余震。”另一方面，杜蘭德認(rèn)為，圖茲并沒有詳細(xì)解釋國際秩序的快速轉(zhuǎn)型，也沒有批判美元在全球金融系統(tǒng)中的霸權(quán)地位，更沒有看到危機(jī)中的金融補(bǔ)救措施給普通百姓造成的影響，杜蘭德認(rèn)為“圖茲并不想仔細(xì)調(diào)查政治和經(jīng)濟(jì)之間的深層關(guān)系，這會削弱他對危機(jī)十年的解釋?！敝麣v史學(xué)家、馬克思主義者、長期主持《新左評論》的佩里·安德森隨后在《新左評論》第119期上刊發(fā)了本文，試圖在杜蘭德書評的基礎(chǔ)上，對亞當(dāng)·圖茲的著作進(jìn)行更深入的分析和批評。

在對亞當(dāng)·圖茲（Adam Tooze）的《崩潰：十年金融危機(jī)如何改變世界》（Crashed: How a Decade of Financial Crises Changed the World）進(jìn)行深思熟慮的思考時，杜蘭德（Cedric Durand）贊揚(yáng)了圖茲的巨大成就——對引發(fā)2008年席卷西方的經(jīng)濟(jì)災(zāi)難的機(jī)制以及隨之而來的補(bǔ)救措施和廢墟進(jìn)行了“地標(biāo)式的解釋”。他表示，尤其令人印象深刻的是，這本書在闡述“金融市場和資產(chǎn)擔(dān)保商業(yè)證券的技術(shù)運作方式時，沒有忽視其中涉及的政治動態(tài)”：

正如圖茲所寫：“政治選擇、意識形態(tài)和代理機(jī)構(gòu)無處不在，其結(jié)果具有重大意義，不僅僅是不合理的因素，還是對巨大的“系統(tǒng)”、“機(jī)器”和金融工程設(shè)備失靈所產(chǎn)生的巨大波動性和偶然性的重要反應(yīng)。”《崩潰》的確是一本關(guān)于政治的書。

與此同時，杜蘭德觀察到，它的敘述并不是簡單的對危機(jī)及其后果的實證跟蹤，更確切地說，是高度復(fù)雜和錯綜的。它具有明確的“概念基礎(chǔ)”（conceptual underpinnings），這是圖茲本人在承認(rèn)韋恩·戈德利（Wynne Godley）使用“股票流量一致性”（stock-flow consistency）模型描述公共部門、私營部門外國部門之間的金融相互作用時提出的術(shù)語。在杜蘭德看來，這為圖茲的總體論點提供了“不言而喻的支柱”。

這兩個判斷似乎都是正確的。但是在杜蘭德的闡述中，這兩個判斷都有自相矛盾之處。對于戈德利來說，股票流量一致性方法的主要優(yōu)點之一是它將金融與實體經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，而其他模型則沒有。不過，杜蘭德的評論“根本沒有討論全球經(jīng)濟(jì)中金融和生產(chǎn)部門之間的具體交織”，因此“沒有將金融危機(jī)置于當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)體的結(jié)構(gòu)性危機(jī)趨勢背景下”。這種觀察反過來又產(chǎn)生了另一個問題，這似乎影響了杜蘭德對這本書的總體贊揚(yáng)。他在書中寫道，圖茲不愿意調(diào)查政治和經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系，這種不情愿最終破壞了他對這十年危機(jī)的描述。從邏輯上來說，問題就出現(xiàn)了：這兩個明顯的矛盾是存在于圖茲的作品中，還是存在于杜蘭德對它的評論中？或者兩者都能以自己的方式保持一致？

一、將金融概念化

也許解決這個問題的最佳方式是轉(zhuǎn)向杜蘭德自己關(guān)于當(dāng)代資本主義轉(zhuǎn)移（metastases）的著作。盡管與《崩潰》的關(guān)系顯而易見，但他沒有提及自己2014年在法國出版的《虛擬資本》(Le Capital fictif，2017年出版的英文版)。這是一項言簡意賅的研究，它展示了新世紀(jì)經(jīng)濟(jì)景觀文獻(xiàn)中罕見的組合：在短短的150頁中，一種驅(qū)動性概念的能量與所有主要資本主義國家統(tǒng)計數(shù)據(jù)的控制性經(jīng)驗結(jié)合在一起。這個術(shù)語“虛擬資本”——的歷史可以追溯到由利物浦的第一任伯爵、喬治三世領(lǐng)導(dǎo)下北方政府的戰(zhàn)爭部長，后來被里卡多沿用，被馬克思和哈耶克用不同的方式進(jìn)行理論化——展示了金融系統(tǒng)的特征和邏輯，這個系統(tǒng)在2008年將世界帶入危機(jī)，從那以后一直在發(fā)展。

這本書的主要主題是什么？在過去40年里，金融系統(tǒng)的不穩(wěn)定性首先在全球資本主義經(jīng)濟(jì)的邊緣地區(qū)，緊接著在核心地區(qū)引發(fā)了連續(xù)的危機(jī)，其根源在于金融市場與商品和服務(wù)市場的區(qū)別。

在正常時期，價格上漲削弱了真正經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的需求，而金融證券的情況則正好相反：價格上漲越多，對這些證券的需求就越大。反過來也是一樣：在危機(jī)期間，價格下跌導(dǎo)致大甩賣，進(jìn)而加速價格崩潰。金融產(chǎn)品的這種特殊性源于這樣一個事實，即它們的購買（與任何使用價值無關(guān)）類似于一種純粹的投機(jī)理由；其目的是通過在未來以更高的價格轉(zhuǎn)售這些產(chǎn)品來獲得剩余價值。

在價格上漲的過程中，“由代理商的預(yù)期推動的自我維持的價格上漲，被信貸進(jìn)一步夸大了”。負(fù)債增加了價格，由于這些證券可以作為新增貸款的對應(yīng)物，它們不斷增加的價值使代理人承擔(dān)了更多的債務(wù)。隨著資產(chǎn)泡沫開始破裂，在下跌過程中，“試圖償還債務(wù)的經(jīng)濟(jì)主體被迫以折扣價出售資產(chǎn)”，從而引發(fā)了“一場自我維持的運動走向蕭條，只有國家干預(yù)才能阻止這種運動”。

自1980年代放松資本流動管制以來，這一普遍機(jī)制加速了全球經(jīng)濟(jì)體系內(nèi)金融市場的大規(guī)模擴(kuò)張，不僅極大地擴(kuò)張了私人信貸、公共債券和股票的形式和規(guī)模（這是馬克思說過的三種虛擬資本），還進(jìn)一步發(fā)展了新型交易，使之脫離了生產(chǎn)過程，成為影子銀行和金融創(chuàng)新，扭曲和延長了負(fù)債鏈條。“合約互換（contract swaps）、結(jié)構(gòu)性產(chǎn)品和期權(quán)合約（option contracts）不斷增加和結(jié)合。除了金融行為者的想象力之外，毫無限制?！贝罅客稒C(jī)不再是繁榮的產(chǎn)物：由于衍生品的靈活性，“它成為一種獨立于商業(yè)周期的活動”。其結(jié)果是金融和商業(yè)交易之間的關(guān)系發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變，金融在世界經(jīng)濟(jì)中的份量急劇上升。到2007年，衍生品的名義總價值約為全球GDP的10倍。到2013年，純金融交易的價值比貿(mào)易和投資的總和高出100倍。

這樣一個倒金字塔結(jié)構(gòu)以這樣或那樣的方式陷入危機(jī)并不奇怪，每次都要求央行充當(dāng)無限的最后貸款人，政府通過讓赤字飆升來維持需求，以拯救金融體系——2008年的崩潰是迄今為止最新、最引人注目的案例。但正如杜蘭德所觀察到的，此類救援行動的成功本身就為下一場危機(jī)埋下了伏筆。如果“經(jīng)濟(jì)政策在控制崩潰的努力中無可否認(rèn)地取得了成功：所有戰(zhàn)后金融危機(jī)都得到了遏制”，隨之而來的信心回升在適當(dāng)?shù)臅r候就會起反作用——金融經(jīng)營者越來越愿意冒新的風(fēng)險，因為他們知道央行“將盡一切努力防止系統(tǒng)性風(fēng)險成為現(xiàn)實”。這就是政府干預(yù)的悖論。“隨著危機(jī)管理能力的提高，金融行為體和監(jiān)管機(jī)構(gòu)變得更加樂觀”，金融創(chuàng)新開始復(fù)蘇，監(jiān)管放松，產(chǎn)生了更加復(fù)雜和精密的產(chǎn)品，以犧牲所購資產(chǎn)的質(zhì)量為代價擴(kuò)大了信貸。這反過來又會導(dǎo)致小規(guī)模危機(jī)，由于處理危機(jī)的能力得到提高，這些危機(jī)很快就會得到克服。這種累積的動態(tài)產(chǎn)生了一個金融超循環(huán)（super-cycle），通過這個超循環(huán)，累積的風(fēng)險變得越來越大，即投機(jī)性金融和龐氏騙局的相對權(quán)重不斷增加，隨之而來的是國家為遏制危機(jī)而進(jìn)行干預(yù)的規(guī)模和成本。根據(jù)國際貨幣基金組織（IMF）的計算，從2008年秋季到2009年初，發(fā)達(dá)資本主義國家的國家銀行和中央銀行向金融部門提供的支持總額相當(dāng)于世界GDP的50.4%。

沒有累積的利潤？

眾所周知，西方經(jīng)濟(jì)體金融部門膨脹的規(guī)模意味著它在總利潤中所占的份額也在增加。對杜蘭德來說，這就提出了這些利潤來自何處的問題，這個問題或多或少困擾著其他在馬克思主義傳統(tǒng)中工作的人。但正如他所指出的，這里存在一個更大的問題。自上世紀(jì)八十年代以來，資本主義核心區(qū)域的投資率穩(wěn)步下降，隨之而來的是逐年的增長率。然而，在同一時期，利潤卻保持在高位。事實上，正如大衛(wèi)·科茨（David Kotz）指出的那樣，2010年至2017年間，美國的累積率低于里根時代以來的任何一個十年，但利潤率卻高于這一時期。那么，這些利潤總體上來自哪里呢？杜蘭德的回答是，它們代表了霍布森（John A. Hobson）在20世紀(jì)初對未來的設(shè)想的一個更新版本：也就是說，從投資于體系外圍的廉價勞動力區(qū)的生產(chǎn)中獲取高水平的利潤，尤其是在亞洲。這樣的話，沒有積累的利潤之謎將會消失，因為企業(yè)確實在投資；不是投資于增長、就業(yè)和工資停滯的國內(nèi)經(jīng)濟(jì)，而是投資于海外地區(qū)，在那里他們獲得了非常高的回報率。

從表面上看，這一論點有兩個困難。第一個問題是，原則上，“虛擬”資本（如果將其定義為“未實現(xiàn)生產(chǎn)而流通的資本，代表著對未來實際價值評估過程的要求”）的界限在哪里，因為從形式上講，幾乎所有投資都符合這一標(biāo)準(zhǔn)，即資本是為了預(yù)期獲利回報而布局的。第二個問題是，如何在實踐中從流入廉價勞動力市場的外國直接投資中估計純金融支付的重要性，這種支付不同于從生產(chǎn)活動直接獲得的利潤。他以美國和法國的研究為例，將外國資產(chǎn)的股息作為這些問題的替代指標(biāo)。目前尚不清楚杜蘭德重新提出第一個難題的程度有多深。金融化和全球化之間的結(jié)，正如他所說，是存在的，這是毫無疑問的。但是，這種聯(lián)系在分析上究竟如何仍然難以捉摸。

他的書的結(jié)論沒有這種含糊不清的地方。與公認(rèn)的觀點相反，雖然金融不穩(wěn)定具有影響所有行為者的負(fù)面外部性，但這并不意味著沒有金融不穩(wěn)定就是對所有人的祝福。金融穩(wěn)定本身并不是所有人都能從中受益的公共產(chǎn)品。我們已經(jīng)看到這些操作的回報讓它在2008-09年得以恢復(fù)。一年后，美國最富有的1%人口持有的政府債券份額已攀升至40%以上。杜蘭德的裁決非常犀利:

金融——財富最崇拜的形式——的霸權(quán)地位只能靠公共當(dāng)局的無條件支持來維持。如果任其發(fā)展下去，虛擬資本將會崩潰，而且還會拖垮我們所有的經(jīng)濟(jì)體。事實上，金融業(yè)是敲詐大師。金融霸權(quán)披著市場的自由外衣，卻抓住了舊時的國家主權(quán)，更好地壓榨社會主體以滿足自身利益。

二、交錯的三部曲

已經(jīng)有足夠的證據(jù)表明，杜蘭德盡管對《崩潰》贊賞有加，但認(rèn)為《崩潰》最終沒有實現(xiàn)其設(shè)想的承諾。然而，就其本身而言，這種限制性的判斷并沒有提 供什么來解釋兩者之間的差距。什么樣的方法可以將實體經(jīng)濟(jì)納入金融變遷的 范疇？是什么樣的政治因素決定了之后作品的架構(gòu)？這些問題的最初線索可以從兩篇圖茲的短文中找到。在第一篇文章中，對杰夫·曼(Geoff Mann)的《長遠(yuǎn)來看我們都死了：凱恩斯主義、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和革命》(In the Long Run We Are All Dead: Keynesianism， Political Economy and Revolution，2017)一書的評論中，圖茲將凱恩斯的獨特優(yōu)點定義為對資本主義經(jīng)濟(jì)中商業(yè)周期運作中固有的自由民主問題的“情境和戰(zhàn)術(shù)意識”，要求以精確調(diào)整的形式進(jìn)行務(wù)實的危機(jī)管理，而不要抱有永久性的幻想。在第二篇文章中，在《崩潰》的導(dǎo)論中， 他寫道，“2008 年的十周年紀(jì)念，對于一個關(guān)注英格蘭、德國、“曼哈頓島”和歐盟的左翼自由主義歷史學(xué)家來說，并不是一個令人舒適的制高點。”

為了了解這些言論與杜蘭德提出的問題之間的關(guān)系，我們最好把《崩潰》看作三部曲中的第三部，之前是圖茲的另外兩部作品：《洪水：世界大戰(zhàn)與全球秩序的重建》(The Deluge：The Great War and The Remaking of Global Order，2014)和《毀滅的代價：納粹經(jīng)濟(jì)的形成與瓦解》 (The Wages of Destruction: The Making and Breaking of The Nazi Economy，2006)。 這兩部作品可以說讓圖茲成為了他所在群體中杰出的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)歷史學(xué)家。作為一個公眾的聲音還不止于此，他還出現(xiàn)在《紐約時報》、《華爾街日報》、《衛(wèi)報》等等，還有廣播和電視。這三本書現(xiàn)在定義了他的職業(yè)生涯，它們并沒有追溯到一個連續(xù)的敘事，它們的構(gòu)成也沒有按時間順序排列——第一本書講述的是1933 年至1945 年，第二本書講述的是1916年至1931 年，第三本書講述的是 2006年至 2018 年——也沒有統(tǒng)一的重點。但是，它顯示了一個明確的主題統(tǒng)一性是顯而易見的。

作為充滿細(xì)節(jié)的大部頭歷史研究，《毀滅的代價》一書講述了大蕭條時期，希特勒上臺后繼承了德國經(jīng)濟(jì)，納粹政權(quán)通過高速重整軍備計劃實現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的快速復(fù)蘇，在上世紀(jì)30年代末遭受了資源的限制，隨之而來的軍事征服戰(zhàn)勝了這些問題，他們在入侵蘇聯(lián)時的過度擴(kuò)張，以及生產(chǎn)的急劇增長，他們加緊了對奴隸勞動力的依賴，此時，他們在東方戰(zhàn)場的失敗迫在眉睫，而同盟國在西方封鎖了納粹德國的出口。雖然圖茲夸大了德國經(jīng)濟(jì)相對落后的狀況——由德國境況不佳的小農(nóng)和古老的地主農(nóng)業(yè)所拖累的經(jīng)濟(jì)（而且如果第三帝國仍處于和平狀態(tài)，他就低估了民眾消費的增長），但是這些強(qiáng)調(diào)的問題幾乎不會影響他的成就，尤其是當(dāng)他的敘述進(jìn)入高速狀態(tài)，策劃第二次世界大戰(zhàn)期間經(jīng)濟(jì)和軍事決策之間的相互作用時。

然而，書寫這種敘述，是一個令人不安的命題：一種看法是這本書本質(zhì)上是圍繞著故事所編寫的納粹經(jīng)濟(jì)的“形成與瓦解”。圖茲認(rèn)為，與人們的普遍看法相反，在希特勒的心目中，他動員第三帝國發(fā)動大陸戰(zhàn)爭的最大敵人不是在東邊的大草原，而是在大洋彼岸的遙遠(yuǎn)西部。不是布爾什維克主義的芽孢，而是美國的力量，世界猶太人的總部，是德國的生存威脅困擾著他，并支配著他的侵略野心。摧毀共產(chǎn)主義和征服俄羅斯只是一種手段，而不是目的，巴巴羅薩行動（Operation Barbarossa）不過是一個中轉(zhuǎn)站——在征服世界之戰(zhàn)中獲得一個領(lǐng)土和資源的平臺，能夠與美國巨人的廣闊開放的空間相匹敵。從歷史上看，“美國應(yīng)該成為我們理解第三帝國的樞紐”。東部的擴(kuò)張主義計劃，以及狂熱的反共產(chǎn)主義和反猶太主義，是1918年后德國的一般特征。希特勒之所以與眾不同，是因為他認(rèn)為美國在他的世界觀中的中心地位是“正在形成的全球霸主”，以及“世界猶太人陰謀毀滅德國和歐洲其他國家的支點”。

圖茲是根據(jù)什么證據(jù)建立這個結(jié)構(gòu)的？主要是希特勒所謂的“第二本書”，一 部未完成的、未出版的《我的奮斗》續(xù)集（可能創(chuàng)作1928年），以及散落的關(guān)于戰(zhàn)爭的附帶意見。但無論是他的言論還是行動，都沒有為此提供任何前后一致的支持。像他那個時代的任何一個歐洲人一樣，希特勒知道美國的人口和國內(nèi)市場有多么龐大，但是在900頁的《我的奮斗》中，美國連一頁都沒有，甚至連一段都沒有；雖然偶爾提到美國這個詞時并不特別具有敵意。在他的“第二本書”中，希特勒確實談到了來自美國的對歐洲的未來威脅，因為美國的人口規(guī)模和市場財富、較低的生產(chǎn)成本和源源不斷的發(fā)明創(chuàng)造可能使其在舊大陸占據(jù)主導(dǎo)地位，但是這一想法的實質(zhì)和顯著性都不符合圖茲對這些思想的描述。

因為希特勒接著解釋說，美國的關(guān)鍵優(yōu)勢在于它的種族構(gòu)成。北歐移民到新大 陸在美國創(chuàng)造了一個具有最高種族素質(zhì)的新的國家群體，一個年輕的、經(jīng)過種族選擇的人群，過濾移民，從歐洲所有國家提取“北歐元素”（ Nordic element），同時禁止日本人和中國人入境。俄羅斯可能擁有類似的陸地表面，但其人口質(zhì)量如此之差，以至于不會對世界的自由構(gòu)成任何經(jīng)濟(jì)或政治威脅，只會讓疾病席卷這個國家。泛歐計劃旨在對抗美國的崛起，但卻希望通過拼湊各種種族來建立某種聯(lián)盟，這是猶太人和混血兒的妄想。如果德國繼續(xù)允許其最優(yōu)秀的血統(tǒng)移民到美國，它注定會淪為一個毫無價值的民族；只有一個能夠“將其人民的種族價值提升到最實際的民族形式”的國家才能與美國競爭。在未來，歐洲和美國之間的沖突可能不總是和平的經(jīng)濟(jì)性質(zhì)，但最有可能受到美國威脅的國家不是德國，而是英國。

換句話說，當(dāng)希特勒在他唯一一篇關(guān)于這個國家的真正專題論文中，把注意力 轉(zhuǎn)向美國時，他是欽佩而不是否認(rèn)美國，不僅是因為美國在經(jīng)濟(jì)上更為先進(jìn)， 而且本質(zhì)上和明確地表明，美國比德國本身更加雅利安化。在1928年，這些想法有多重要？對美國的關(guān)注持續(xù)了十幾頁，僅僅是他第二本書手稿的5%。希特勒對南蒂羅爾（South Tyrol）的頁數(shù)是其兩倍。也沒有證據(jù)表明，在接下來的歲月里繼續(xù)全神貫注于研究美國。在1930年代，美國遠(yuǎn)非他世界觀的核心，卻從希特勒的視野中消失了，因為他認(rèn)定，美國畢竟不是北歐男性美德的據(jù)點，而是混血兒和墮落者的巢穴，在那里，充其量只有一半——甚至六分之一—— 人口是體面的，猶太人占上風(fēng)；美國是一個由于失業(yè)和中立性法律而變得脆弱的國家，會在國際政治（Weltpolitik）中被忽視。

一旦掌權(quán)，希特勒在1936年8月至9月的“四年計劃”備忘錄中闡述了第三帝國的國際任務(wù)。它沒有一行是關(guān)于美國的。他解釋說，“政治是人民生命歷史斗爭的領(lǐng)導(dǎo)者和行為方式”，自法國大革命以來，這種斗爭的加劇最極端的表現(xiàn)形式是決心“消滅傳統(tǒng)的人類精英，代之以全世界的猶太人”——并宣稱任何國家都不能從隨之而來的對抗中撤退或保持距離，他在書中強(qiáng)調(diào)說：德國有責(zé)任利用一切手段確保自己的生存，以防備迫在眉睫的災(zāi)難。德國一直是西方世界抵御布爾什維克襲擊的起點?！霸诘聡紶柺簿S克的勝利將不會以另一個凡爾賽結(jié)束，而是最終的毀滅，事實上對德國人民的滅絕這樣一場災(zāi)難的規(guī)模是無法估量的。由于保護(hù)我們免受這種危險的需要，所有其他的考慮都變得毫無意義?！币宰羁焖俣葦U(kuò)大重整軍備，德國將在四年內(nèi)發(fā)起戰(zhàn)爭。

在這里，《我的奮斗》中持久的恐懼心理融合了反共產(chǎn)主義和反猶太主義，成為了國家學(xué)說；用伊恩·克肖的話說，反對布爾什維克主義的斗爭是“希特勒外交政策思想的指路明燈”。德國擴(kuò)張的未來在于東方，而不是西方。1939年，他入侵波蘭，導(dǎo)致英國和法國向德國宣戰(zhàn)，并在短時間內(nèi)擊敗了法國。他希望英國可以答應(yīng)他的要求作為對帝國的臣服。早在1940年7月，他就對英國的拒絕感到困惑，也沒有能力從海上入侵英國，于是決定轉(zhuǎn)而進(jìn)攻蘇聯(lián)——無視任何理性的戰(zhàn)略考量，在他一直堅持的兩條戰(zhàn)線上重新發(fā)動戰(zhàn)爭，是德國在1914年至1918年戰(zhàn)敗的首要原因。軍事常識本應(yīng)指引國防軍向南而不是向東，迫使西班牙與英國開戰(zhàn)，并控制直布羅陀海峽兩岸，關(guān)閉地中海，封鎖埃及和伊拉克油田，與巴巴羅薩行動相比簡直是小巫見大巫。在其成功的預(yù)期后果中，也沒有談及任何關(guān)于被征服的俄羅斯能提供一個與美國對抗的平臺。希特勒的第32號指示“巴巴羅薩之后的準(zhǔn)備工作”是在蘇聯(lián)戰(zhàn)役開始前11天起草的，它沒有考慮到華盛頓，而是計劃國防軍橫掃地中海，包圍蘇伊士運河——這正是他所預(yù)料到的。

孤兒似的歐洲

在希特勒的設(shè)想中，美國的確出現(xiàn)在遠(yuǎn)東地區(qū)，他希望日本能夠牽制住美國， 阻止美國幫助英國進(jìn)入歐洲，并在1941年4月煽動?xùn)|京對美國發(fā)動進(jìn)攻，那時日本還沒有下定決心，也沒有準(zhǔn)備好發(fā)動進(jìn)攻。圖茲正確地觀察到，這“決定了德國的命運”，卻沒有注意到這對他構(gòu)建美國在希特勒世界觀中的中心地位有多么重要。這位元首送給羅斯福的無償禮物（在珍珠港事件之后，羅斯福在解密對德戰(zhàn)爭方面遇到了很大困難，因為當(dāng)時全國的憤怒和要求報復(fù)的呼聲都集中在日本身上）揭示了希特勒驚人的不合理和無知程度，而實際上這與美國有關(guān)。

迪倫·賴?yán)―ylan Riley）對《毀滅的代價》進(jìn)行了尊重但廣泛的批評，這是迄今為止與《毀滅的代價》最實質(zhì)性的交流。賴?yán)昧税⒍嘀Z的冷靜判斷：“德國統(tǒng)治集團(tuán)之所以走向戰(zhàn)爭，是因為他們被排除在帝國權(quán)力之外。但是他們被排除在外的原因是盲目和笨拙的地方主義，這使得希特勒和里賓特洛甫（Ribbentrop）的政策沒有競爭力，他們的戰(zhàn)爭是一場賭博。”從1942年開始，希特勒在他漫無邊際的獨白中，對美國有了更多的話要說，他在納粹的聲明中越來越多地指責(zé)美國是世界猶太人的頭目，但從未超越無知的咆哮和業(yè)余愛好。他的世界觀包括數(shù)量有限的“本我”——反共產(chǎn)主義、反猶太主義、種族化的社會達(dá)爾文主義——其中傳遞的情緒或幻想可能會增加各種暫時的愛好和各種不一致的意見，其中包括關(guān)于美國的模糊且自相矛盾的觀點。

在根據(jù)希特勒與美國的關(guān)系來制定《毀滅的代價》的時候，圖茲并沒有做出武斷的結(jié)論。因為他敘述的出發(fā)點并不是研究納粹經(jīng)濟(jì)——大蕭條的預(yù)期背景。與其他工業(yè)社會相比，經(jīng)濟(jì)衰退對德國的影響更具毀滅性，人們認(rèn)為這是理所當(dāng)然的，沒有因果關(guān)系的解釋。占據(jù)舞臺中心的悲劇是德國精英們沒有堅持20世紀(jì)20年代領(lǐng)導(dǎo)人施特雷澤曼（Stresemann）的智慧，他們認(rèn)識到一戰(zhàn)失敗后的復(fù)蘇之路不在于對在凡爾賽定居點的徒勞反抗，而在于發(fā)出德國愿意支付賠款的信號，從而打開了與美國建立特殊關(guān)系的大門，成為世界事務(wù)中的主導(dǎo)力量，無論是經(jīng)濟(jì)上還是未來的軍事超級大國，目的是在跨大西洋伙伴關(guān)系中將德國定位為華盛頓的關(guān)鍵盟友。其結(jié)果是“美國在歐洲的霸權(quán)崩潰”，使歐洲大陸成為“第一次世界大戰(zhàn)以來從未有過的孤兒”，而德國則任憑希特勒的邪惡勢力擺布。令人高興的是，隨著第三帝國的失敗，阿登納（Adenauer，西德首位總理，在其任期進(jìn)行經(jīng)濟(jì)重建并成為北約成員國）可以實現(xiàn)斯特雷澤曼的愿景，最終將德國議會民主政治庇護(hù)在安全的美國港口孤兒院。

三、威爾遜式的（Wilsonian）和平？

八年后出版的《洪水》實際上是《毀滅的代價》的前傳。它的主題是1914年至1918年的第一次世界大戰(zhàn)之后出現(xiàn)的一種新的世界秩序，這種秩序是由美國領(lǐng)導(dǎo)的，一直延續(xù)到大蕭條時期。故事的開端是1916年歐洲的軍事僵局，以及1917年春威爾遜決定參戰(zhàn)以支持協(xié)約國，使得這場斗爭“在道德上和政治上更有意義”，而不僅僅是一場大國沖突——一場由美國總統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)的“十字軍東征的勝利”，“為了維護(hù)國際法的統(tǒng)治，打倒了專制和軍國主義”。隨著德國的戰(zhàn)敗和奧匈帝國的解體，美國——在經(jīng)濟(jì)實力上已經(jīng)是一個超級大國——后來成為了和平的主導(dǎo)力量。然而，它的戰(zhàn)后霸權(quán)并不僅僅是取代曾經(jīng)的不列顛和平（Pax Britannica，British Peace）。這是國際關(guān)系的范式轉(zhuǎn)變，是威爾遜構(gòu)想的建立全球經(jīng)濟(jì)和政治秩序的嘗試——一種新型體系：根據(jù)共同的協(xié)定，新秩序有三個主要方面——以軍事力量和經(jīng)濟(jì)霸權(quán)為后盾的道德權(quán)威。

然而，可悲的是，當(dāng)威爾遜返回美國時，他未能獲得參議院對美國加入聯(lián)盟的批準(zhǔn)，這是一場“令人心碎的慘敗”，部分原因當(dāng)然是由于他個人的僵化，以及當(dāng)時身體的脆弱。但是，這場災(zāi)難的更深層根源在于這樣一個悖論：美國作為全世界經(jīng)濟(jì)和文化現(xiàn)代化的先驅(qū)，尚未實現(xiàn)國內(nèi)政治秩序的現(xiàn)代化。盡管像第一任羅斯福和威爾遜這樣的領(lǐng)導(dǎo)人擁有進(jìn)步主義的遠(yuǎn)見卓識，美國這個國家仍然被限制在其18世紀(jì)的憲法矩陣中。參議院陳舊的特權(quán)要求任何國際條約的批準(zhǔn)都需要三分之二的贊成票，在世界其他任何地方都沒有這種要求，這就是這種滯后的一種體現(xiàn)，是對威爾遜希望的最直接的阻礙。聯(lián)邦政府的財政欠發(fā)達(dá)地區(qū)是另一個例子，它實質(zhì)上仍然依賴于關(guān)稅和消費稅收入。戰(zhàn)爭的資金主要來自貨幣寬松，銀行信貸使物價翻了一番。這實際上是一種通貨膨脹稅，而不是所得稅。1920年，美國財政部突然推翻了通貨膨脹稅，導(dǎo)致美國陷入通貨緊縮和大規(guī)模失業(yè)，使一位共和黨人重返白宮，成為本世紀(jì)選舉中占多數(shù)席位最多的人。

圖茲認(rèn)為，威爾遜及其國內(nèi)反對者的言論背后，以及美國未能應(yīng)對當(dāng)前挑戰(zhàn)的罪魁禍?zhǔn)祝敲绹庹摚ˋmerican Exceptionism）組織最近的意識形態(tài)，本質(zhì)上是一種更高形式的民族主義，與全球領(lǐng)導(dǎo)人的國際主義要求相悖。然而，他在這種觀點中發(fā)現(xiàn)了伯克式智慧的核心，即在內(nèi)戰(zhàn)的創(chuàng)傷之后，有必要保持美國歷史的連續(xù)性。實際上，這也不意味著在建立新的世界秩序的任務(wù)上有任何決定性的退卻。與傳說相反，哈?。℉arding）政府主持了一次比凡爾賽更成功的示范：1921-1922 年的華盛頓會議，見證了威爾遜在1916年擊敗共和黨的對手查爾斯·埃文斯·休斯（Charles Evans Hughes），在英國和日本取得了國際主義外交的勝利，完全放棄美國海軍的崛起。此后，歷任總統(tǒng)和他們的特使，無論是公開的還是私下的，都在《凡爾賽條約》的賠款條款留下的緊張局勢之后努力穩(wěn)定歐洲局勢，提出了建設(shè)性的建議來緩解德國的財政困難，比如道威斯和楊計劃（Dawes and Young Plans），最終甚至還有胡佛提出的暫停法國和英國對美國本身的戰(zhàn)爭債務(wù)。這些安撫國際關(guān)系的努力也不是沒有令人欽佩的歐洲同行，就此而言，也有亞洲同行。在英國，20世紀(jì)90年代奧斯丁·張伯倫（Austen Chamberlain），在法國，阿里斯蒂德·白里安（Aristide Briand），在德國，古斯塔夫·斯特雷澤曼（Gustav Stresemann）——每個人都是一個諾貝爾主義者——都深信大西洋主義者，把美國看作是他們追求和平的不可或缺的伙伴；在日本，堅定的拉姆塞·麥克唐納（Ramsay MacDonald）和勇敢的大正（Taisho）改革者也是如此。

那么，為什么這些具有前瞻性的政治家們的進(jìn)步自由主義計劃最終偏離了軌道？它的缺陷在于它所要求和體現(xiàn)的美國霸權(quán)的局限性。因為威爾遜及其繼任者的共同之處不是拒絕開明地參與世界其他地區(qū)的事務(wù)，而是拒絕承擔(dān)領(lǐng)導(dǎo)一個國際大國聯(lián)盟以維護(hù)自由貿(mào)易和集體安全的最終責(zé)任。相反，他們的基本動機(jī)是 “利用美國超然特權(quán)的地位，以及其他主要戰(zhàn)爭者對這種地位的依賴，構(gòu)建一個世界事務(wù)的轉(zhuǎn)型”，“更好地維護(hù)他們對美國命運的理想”——這是一個在國外的激進(jìn)愿景，與國內(nèi)的保守情結(jié)聯(lián)系在一起。十年來，這種組合取得了令人矚目的成就。但是，當(dāng)大蕭條的悲劇性考驗來臨時，這還不夠。國際合作崩潰了，對曾經(jīng)充滿希望的20世紀(jì)20年代溫和主義的反叛在30年代爆發(fā)了，希特勒和托洛茨基以不同的方式預(yù)見到了這一點。但是這種反應(yīng)的極端性是他們試圖推翻的新秩序的力量的證據(jù)。

20世紀(jì)30年代和40年代發(fā)生的暴力事件驚人地升級，證明了叛亂分子認(rèn)為自己要面對的是何種力量。迫近的潛在力量——美國資本主義民主的未來主導(dǎo)地位——才是驅(qū)使希特勒……意大利法西斯主義者和他們的日本同行采取這種激進(jìn)行動的共同因素。

然而，像白里安這樣的政治家的愿景并沒有白費。因為不懈地尋求一種新的方式來確保秩序與和平不是一種被欺騙的理想主義的表現(xiàn)，而是一種更高形式的現(xiàn)實主義的表現(xiàn)，這種現(xiàn)實主義認(rèn)為只有國際聯(lián)盟與合作才能確保地球上的和平與繁榮。這是一種新型自由主義的盤算，一種現(xiàn)實政治的進(jìn)步。我們需要這一點。圖茲毫不猶豫地敲響了當(dāng)代的警鐘，他問道：“為什么‘西方’不能更好地發(fā)揮它獲勝的一手呢？管理和領(lǐng)導(dǎo)能力在哪里？鑒于新經(jīng)濟(jì)體的崛起，這些問題有著明顯的力量?！?/p>

查塔姆研究所（Chatham House）的版本

對于杜蘭德提出的兩個問題——圖茲作品中暗含的方法是什么，以及是什么政治因素在起作用——一旦《洪水》和《毀滅的代價》被解讀為同一個課題的分期作品，這兩個問題就會有更清晰的答案。在每一個故事中，對于手頭主題的情境和策略的方法（a situational and tactical approach）決定了進(jìn)入故事的媒介，摒棄了對其起源的結(jié)構(gòu)性解釋：在《毀滅的代價》《大蕭條》《洪水》《第一次世界大戰(zhàn)》中。在這兩個問題中，首要的主題都是美國強(qiáng)權(quán)的動能，這是二十世紀(jì)的萬能鑰匙。正如所描述的那樣，圖茲的政治立場都是左翼自由主義的立場。然而，連字符周圍的每個術(shù)語都有一系列的含義，而且這種化合物經(jīng)常，也許是典型的，被證明是不穩(wěn)定的，它的一個或其他元素具有更大的原子價?！洞鷥r》，作為一個納粹經(jīng)濟(jì)的研究，提供了較窄的視野來考慮它們之間的平衡。

圖茲從劍橋搬到耶魯之后創(chuàng)作的《大洪水》（TheDeluge）在政治上更加直言不諱，充分支持勝利者對第一次世界大戰(zhàn)的自我理解，以及盡管存在種種分歧，但激勵他們努力在戰(zhàn)后建立進(jìn)步的和平的持久愿景。從歷史學(xué)上講，可以這樣描述，作為查塔姆研究所對這個時期的描述的一種獨特的實踐，并向埃利·凱杜里（Elie Kedourie）致歉。通過從1916年開始敘述，圖茲避免回答是什么導(dǎo)致了1914年戰(zhàn)爭的爆發(fā)，以及戰(zhàn)爭本身的性質(zhì)的問題，只是簡單地斷言美國的參戰(zhàn)是由德國的侵略引起的，這場戰(zhàn)爭變成了一場爭取民主和國際法的戰(zhàn)斗。

帝國主義，在這種說法中，是一個非常新的現(xiàn)象，全球競爭只有幾十年的歷史——七年戰(zhàn)爭（the Seven Years’ War）和征服印度可能永遠(yuǎn)不會發(fā)生——一旦戰(zhàn)爭成功結(jié)束，世界就面臨著如何在“帝國主義之后”建立和平秩序的問題?！皵⑹鍪潜唤?gòu)的”，換句話說，正如亞歷山大·澤文在書中所寫，“結(jié)構(gòu)的現(xiàn)實是，第一次世界大戰(zhàn)不僅發(fā)生在帝國，還為了帝國，并在帝國之間”。關(guān)于這個基礎(chǔ)事實的程度，可以參考最近的一份綜合報告《戰(zhàn)爭中的帝國》（Empires at War）中對戰(zhàn)斗人員的調(diào)查，該報告涵蓋了所有戰(zhàn)斗人員，包括東非戰(zhàn)區(qū)的葡萄牙分隊，在那里，英國帝國的死亡人數(shù)超過了美國在歐洲的總死亡人數(shù)。促成第一次世界大戰(zhàn)的，是對戰(zhàn)利品的不均衡分配：在一個每個國家都認(rèn)為權(quán)力和財產(chǎn)之間的聯(lián)系是理所當(dāng)然的體系中，德國這個最大、發(fā)展最快的工業(yè)經(jīng)濟(jì)體，被內(nèi)戰(zhàn)中三個最大的強(qiáng)國的領(lǐng)土包圍，卻沒有相應(yīng)的掠奪份額，而與其他任何帝國相比，英國獲得了過多的利益，正如列寧當(dāng)時所看到的那樣，也正如更具批判性的歷史學(xué)家此后所指出的那樣，不可能實現(xiàn)國際平衡。

正如圖茲所解讀的那樣，舊協(xié)約國（palaeo-Entente）在第一次世界大戰(zhàn)期間的“正當(dāng)性”引發(fā)了之后發(fā)生的巨大災(zāi)難。帝國主義內(nèi)部的屠殺在戰(zhàn)場上奪去了大約1000萬人的生命，造成了4000萬人的傷亡數(shù)。這場屠殺之后發(fā)生的暴力事件的責(zé)任已經(jīng)完全消失，取而代之的是極端主義者對戰(zhàn)后定居點的和平力量的反抗。甚至沒有一個字提到美好年代（Belle époque）的自由文明所造成的殺戮規(guī)模，更不用說它造成的社會心理后果，即使在1918年之后也幾乎沒有停止，世界也變得越來越冷漠。在愛爾蘭，1916年“極端的愛爾蘭民族主義者對英國政權(quán)發(fā)動了自殺式襲擊”，破壞了雷德蒙德（Redmond）及其政黨對戰(zhàn)爭努力的負(fù)責(zé)任的支持，1919年至1921年的獨立游擊戰(zhàn)造成了“可怕的損失”，加上新芬黨（Sinn Fein）的“啟示錄激進(jìn)主義”引發(fā)的內(nèi)戰(zhàn)，所有這些混亂的結(jié)果是“在本世紀(jì)剩余時間里積累起來的暴力”。大約1400人因為獨立而在戰(zhàn)爭中喪生，或許有2000人。而三萬愛爾蘭人死于法國、巴爾干半島和中東的戰(zhàn)壕。非暴力的嗎？亨利·詹姆斯（Henry James）對戰(zhàn)爭的反應(yīng)是《洪水》所沒有提到的：

在我們生活的這個時代，我們?nèi)绱肆?xí)以為常的事物是如此空洞、臭名昭著，還仿佛是一種高度精致的文明——盡管有意識地存在著種種不協(xié)調(diào)之處；發(fā)現(xiàn)它流淌著這種令人憎惡的血液，發(fā)現(xiàn)它一直以來就是如此，就像突然不得不在自己的家庭圈子或一群最好的朋友中認(rèn)出一幫殺人犯、騙子和惡棍時類似的震驚。

如果這場戰(zhàn)爭以民主和法治的勝利而結(jié)束，那么隨之而來的和平又如何呢?它體現(xiàn)了民主法治嗎?圖茲認(rèn)為凡爾賽條約沒有什么特別的缺點，他贊揚(yáng)威爾遜、勞埃德·喬治（Lloyd George）和克萊門梭（Clemenceau）——他對后者尤其同情——因為他們之間有著可以理解的不同關(guān)切，而且愿意達(dá)成協(xié)議，將令人滿意的共同解決方案強(qiáng)加于他們擊敗的國家。由于德國是侵略者，《條約》中的戰(zhàn)爭罪條款作為從德國獲得無限期賠償?shù)恼揭罁?jù)，可以是理所當(dāng)然的。重要的是，無論德國人多么厭惡這些條約，為了自己的利益，他們都得被迫接受。凱恩斯抨擊《條約》的言論——盡管可能是修辭技巧——是一個不負(fù)責(zé)任的惡作劇，不僅鼓勵魯莽的德國抵制償還債務(wù)，而且毒化了倫敦和巴黎之間的關(guān)系……沒有任何一個人在破壞凡爾賽和平合法性方面比他做得更多，新生的德意志共和國有膽量拒絕盟軍的最后通牒——它本來必須在條約上簽字。

值得慶幸的是，像馬克斯·韋伯（Max Weber）這樣的極端主義者（他呼吁用游擊戰(zhàn)抵制條約），甚至像時任德國總理菲利普·謝德曼（PhilippS cheidemann）這樣的溫和社會民主主義者（他主張采取一種過分強(qiáng)調(diào)托洛茨基在布列斯特-立陶夫斯克的“既不和平也不戰(zhàn)爭” [Neither Peace Nor War] 的立場）在最后一刻接受了條約。魏瑪仍然存在許多慣犯行為，拉特瑙（Rathenau）三年后達(dá)成的《拉帕洛協(xié)定》 （Rapallo Pact）——“一種自我放縱的民族主義幻想”——與凡爾賽精神不符；第二年，法國占領(lǐng)了萊茵蘭（Rhineland），以確保德國支付賠款，這又是一場高風(fēng)險的危機(jī)。但與拉特瑙不同的是，施特雷澤曼一直都明白，德國必須依靠美國來改善自己的處境。

這樣的判斷自然而然地來自于這樣的前提：第一次世界大戰(zhàn)是相對正義戰(zhàn)勝了邪惡。懲罰是必要的，為了重新加入體面的行列，犯罪者必須接受懲罰，但決不能過分。任何穩(wěn)定的和平都不可能建立在自私自利的歷史性事件之上，被迫接受這一事實的整個國家會認(rèn)為其不誠實和不公正而拒絕接受，這種考量是不能在這一心理框架內(nèi)出現(xiàn)的。同樣，如果德國采取韋伯或謝德曼所倡導(dǎo)的路線，拒絕同盟國的命令，讓他們看看占領(lǐng)這個國家會給他們帶來什么好處，面對所有不可避免的抵抗，以及他們自己的人民能夠忍受多久。在1919年的德國，這種抵抗將團(tuán)結(jié)大多數(shù)活躍的政治國家。通過他們的投降，那些被圖茲譽(yù)為當(dāng)時的英雄的中間派政治家們確保了完全正當(dāng)?shù)姆磳Φ钠鞄茫⑶易⒍〞谶m當(dāng)?shù)臅r候獲勝，將會僅僅傳遞給激進(jìn)的右翼。在凡爾賽建造的這座大廈的基礎(chǔ)從一開始就已經(jīng)腐爛，注定要坍塌。

年輕的霸權(quán)？

只要施特雷澤曼還在掌舵，德國的命運就充滿希望，這構(gòu)成了圖茲對1918年后出現(xiàn)的世界新秩序的敘述的主線。但是全景的范圍是寬廣的，這是本書不可估量的力量，涵蓋了中國、日本、印度、埃及、南非，甚至還有一張從巴塔哥尼亞插入的幻燈片。正如圖茲所假設(shè)的那樣，美國霸權(quán)的資產(chǎn)負(fù)債表會從中浮現(xiàn)出來嗎？如果大洪水的概念背景把它定位在政治光譜的某一點上，在這一點上自由主義對左派不再有任何特別的含義——它對俄國革命的描述就是純粹的冷戰(zhàn)思維——它隨后講述的故事就更加模糊不清了。圖茲并不冒險為他的任何一位主人公畫全幅肖像，但他對威爾遜的大部分?jǐn)⑹觯@然與最初賦予他的先知和為和平與民主而建立的安全世界的主要設(shè)計師的角色不相符。威爾遜對美國與西班牙的間接戰(zhàn)爭以及奪取加勒比海和太平洋殖民地感到興奮，在派遣軍隊到加勒比海和墨西哥，致力于保護(hù)——用他自己的話來說——白人在這個星球上的至高無上地位方面，他比任何前任都更加咄咄逼人，在他的“十四點和平協(xié)議”（ Fourteen Points）中沒有提到民族自決，在凡爾賽否決了對愛爾蘭的討論，也沒有參與日本要求在《聯(lián)盟盟約》（the Covenant of the League）中承諾種族平等的呼吁，而是將門羅主義（Monroe Doctrine）奉為其基礎(chǔ)原則之一。

1919年，威爾遜切斷了對意大利的經(jīng)濟(jì)援助，迫使意大利廢除與英法的條約，該條約授予意大利在蒂羅爾和亞得里亞海戰(zhàn)爭中獲得的利益，幾天之內(nèi)，威爾遜就告訴中國必須遵守條約——涉及到日本在山東和中國東北獲得的利益——因為“條約的神圣性”是戰(zhàn)爭的原則之一。所有這些都可以在《洪水》中找到。但事實并非如此，1919年的大規(guī)模逮捕事件被默認(rèn)地轉(zhuǎn)移到了威爾遜的司法部長身上。

除了圖茲本人之外，更大的問題在于，圖茲關(guān)于美國在兩次世界大戰(zhàn)之間的全球主導(dǎo)地位的描述是否準(zhǔn)確，即在大蕭條期間，美國對盟友的主導(dǎo)地位起到了作用；在整個大蕭條期間，反對者的想象力是否準(zhǔn)確。當(dāng)然，《洪水》的優(yōu)點在于，它記錄了美國通過英國、法國和意大利欠美國的戰(zhàn)爭債務(wù)與德國欠法國和英國的賠款之間的循環(huán)，對歐洲主要國家持續(xù)施加的影響力，從而使華盛頓能夠根據(jù)自身利益調(diào)整這兩者。圖茲關(guān)于這種金融窒息的闡述要點在于，這是一種溫和的盟友關(guān)系（盡管并非總是如此），目的是緩和凡爾賽協(xié)議的尖銳邊緣，使德國恢復(fù)到今天所謂的“國際社會”的地位。然而，大西洋兩岸關(guān)系的兩個特點被低估了：一是美國貪婪的本性——有人可能會說，這種本性后來被冠以禿鷲資本主義（vulture capitalism）的綽號——不顧戰(zhàn)爭的相對負(fù)擔(dān)，為其對協(xié)約國的支持索取補(bǔ)償；二是對革命的不眠不休的恐懼，這種恐懼導(dǎo)致美國在任何需要的地方支持政治反動，以粉碎任何威脅，從一開始就培育與墨索里尼的良好關(guān)系。

除了美國權(quán)力的金融武器庫外，華盛頓會議還增加了海軍的權(quán)重。但是，這兩種資產(chǎn)——金錢和戰(zhàn)艦——在多大程度上讓圖茲一直描述的美國在1919年至1932年間在世界上扮演的角色——“美國霸權(quán)”——得以存在？這是一個美國軍隊規(guī)模小于葡萄牙的時期，1924年美國對外事務(wù)局仍然是一個蟲蛹，48年美國在莫斯科沒有大使館，美國在中國的存在無法與英國相比，英國實際上掌控著這個國家的財政體系，在歐洲，美國是羅迦諾的凡爾賽宮的旁觀者。它最為人熟知的倡議是什么？1928年的《凱洛格-白里安和平條約》（Kellog-Briand ‘Peace Pact’）是一份自我感覺良好的無用的愿望清單，在1930年代的歷史上幾乎沒有留下任何痕跡。

所有這一切都源于圖茲自己描述的威爾遜計劃在1919年威爾遜回到美國時慘敗這樣一個現(xiàn)實：聯(lián)邦國家機(jī)器本身發(fā)育不良，只有半現(xiàn)代的特征。但是，在用武力論證和說明這一點之后，他卻忘記了他主導(dǎo)的美國霸權(quán)主義——甚至在衰落之后的歐洲孤兒院——好像只有華盛頓善良的家長指導(dǎo)保護(hù)舊世界直到經(jīng)濟(jì)衰退。這種說法有些操之過急。1919年的世界絕不是單極的。當(dāng)然，美國霸權(quán)會在適當(dāng)?shù)臅r候出現(xiàn)。但是追溯到哈丁和柯立芝的時代是一個時代錯誤，是作者的疏忽，而不是歷史的記錄。