1、老年版“周末夫妻”

“如今婆婆變成了媳婦，媳婦變成了婆婆”。

在全國很多農(nóng)村地區(qū)調(diào)研，經(jīng)常能夠聽到中老年人講這句話，在農(nóng)民樸實幽默且夾雜著些許無奈的話語中，我們得以窺見當今婆媳關系的重要變遷。當前農(nóng)村老年人話語中盛行“好婆婆的標準”，也就是說婆媳關系話語從傳統(tǒng)的“學會做媳婦”轉(zhuǎn)變?yōu)榱爽F(xiàn)在的“學會做婆婆”。

今年八月份在北京郊區(qū)調(diào)研，我們發(fā)現(xiàn)當?shù)氐钠畔标P系也和其他地區(qū)一樣在快速變遷。當問到婆媳關系的時候，很多老人都說現(xiàn)在的婆媳關系沒什么問題，婆媳相處融洽，顯然，這不是遮掩之詞，老人們在婆媳關系處理上形成了高度共識，“學會做婆婆”已經(jīng)成為常態(tài)話語而不是個例表達。其中訪談對象李阿姨在講述婆媳關系時給我們留下了深刻印象。

李阿姨是村民代表，今年60歲，她的老公是老黨員老干部，當過村書記和村主任，去年國慶節(jié)出了車禍去世。李阿姨只有一個兒子，今年36歲，2006年結婚，兒媳是鄰村人，和兒子是同學，孫子現(xiàn)在也有十來歲了。她的兒子之前在工廠上班，現(xiàn)在則是包工頭，兒媳在賣化妝品，兩人經(jīng)濟收入比較高。在縣城有一套房，老人出的首付，孩子負責還房貸。孫子出生后，李阿姨就去縣城幫忙照顧孫子，一直到孫子上了幼兒園之后，李阿姨才抽出身來，接著開了四五年飯店，今年三月份開始在縣幼兒園（托育班）做飯。

李阿姨在縣城照顧孫子時，每到周末就回到村里，這樣一種“周末夫妻”現(xiàn)象在當?shù)睾芷毡椋芤坏街芪鍍鹤觾合币习酂o暇照顧孩子，李阿姨自己并不能適應城里的生活，“我在城里都不認識人，想我的老鄉(xiāng)，鄰居打電話問我回不回來，我說回來呢，和街坊聊聊天溜溜彎啊，冬天打打撲克”。

談到婆媳關系時，李阿姨說和媳婦相處融洽，沒有生過氣，我們問及原因，阿姨笑著說到她是如何做婆婆的。

“把媳婦當親戚，親戚就是只幫忙不添加負擔，距離產(chǎn)生美，不能太近，也不能太遠，你說話她多心，她說話你多心，都含糊點；把自己當保姆，孩子需要你的時候就過去好好干活，不需要你的時候就趕緊回來，我是免費的保姆，而且做的還仔細，好使著呢。要把自己的姿態(tài)放低，你是個保姆不是管家”。

“現(xiàn)在媳婦變成了婆婆，婆婆變成了媳婦”。“不該管的別管，不該說的別說，只要生過一次氣，心里就會別扭，兩個人后面就不好相處了，媳婦對我也很好，身上穿的戴的都是她買的”。

2、把媳婦當親戚，把自己當保姆

在李阿姨看來，一個好婆婆的標準就是把媳婦當親戚，把自己當保姆。

把媳婦當親戚，意味著婆媳之間的距離拉長。按理來說，在傳統(tǒng)從夫居模式下，女性出嫁后會和娘家成為親戚關系，與婆家則成為家人關系，親戚關系是有一定社會距離的，這種距離既沒有遠到成為陌生人關系，也沒有近到成為家人關系。

我們知道，親密關系中容易產(chǎn)生沖突，如今婆媳從家人關系轉(zhuǎn)向親戚關系，二者的社會距離和心理距離延長，確實會減少婆媳矛盾。這樣一種不遠不近的現(xiàn)代距離給了彼此沖突的緩沖空間，京郊地區(qū)很多年輕人都能在正規(guī)市場正規(guī)就業(yè)，老人在周末選擇回村，不僅是出于回村和老伴待在一起，可以照顧小農(nóng)經(jīng)濟，也不僅是不適應城市生活，更重要的是難以適應沒有時間間斷的和子代在城市單元房這樣一種密閉空間里相處。

周末如果不回村，年輕人也不上班，就容易產(chǎn)生密集互動，也容易產(chǎn)生沖突。兩代人在日常生活方式上存在認知分化，老年人并沒有完整習得現(xiàn)代生活方式，比如周末年輕人可能喜歡熬夜上網(wǎng)，喜歡睡懶覺，點外賣等，這與老年人的生活作息時間有明顯差別，老人又不敢言，還不如回村圖個自由。“以后年紀大了，只要能自理還是自己住，不想和他們（兒子兒媳）住一起。年輕人有年輕人的生活方式，上年紀的人有上年紀的人的生活方式”。

事實上，婆媳成為親戚的同時母子也成為了親戚，“兒子像個媳婦”，父代和子代兩代人也成為了親戚，這樣就不僅僅是“學會做婆婆”，更要拓展到“學會做老人”。有位大叔說到自己去兒子家的時候，孫子會和他的爸爸媽媽隨口區(qū)分出“我們家和爺爺（奶奶）家怎么怎么樣”。

把自己當保姆，不僅是保姆，還是免費保姆，作為保姆在家里主要是服務者、付出者，地位是不對等的。說話做事有邊界，照顧孫子，干干家務活，至于年輕人的生活方式以及小孩的教育方式就不要介入，不要越界，“要自覺，要有自知之明”，有委屈就忍著。

意義來自于被需要，老人通過自我剝削來為子代家庭做貢獻，“老人要向年輕人獻殷勤”，“婆媳關系好，給他們錢，做家務。我不在家時他們叫外賣，我會帶菜給他們，他們都出去上班的時候，我一個人在家就給他們做衛(wèi)生，被子給他們疊好，衣服都給他們洗好、整理好，把屋里給他們收拾好”。

有位大叔告訴我們，他經(jīng)常從村子里坐一個小時的公交給住在縣城的兒子家送農(nóng)產(chǎn)品，因為有兒子家的鑰匙，送完東西就馬上坐車回村，不會留在兒子家吃飯。周末很多年輕人也會回到村里來看看父母，不過老人說只是換了個地方服侍他們，對年輕人而言，情感也是一種消費。婆婆變免費保姆，父代心甘情愿付出，子代心安理得索取。

其實，不論是把媳婦當親戚，還是把自己當保姆，這都不是李阿姨個人對“學會做婆婆”的體悟，她的同齡人已經(jīng)在這一點上達成了共識，現(xiàn)代性進村后，經(jīng)過與村莊、家庭以及個體的長期磨合拉鋸，一種全新的婆媳相處秩序已然形成。在李阿姨看來，婆媳之間沒有多少矛盾是因為二者的社會距離拉大，沒有了時間和空間去激發(fā)矛盾，自己也選擇處處忍讓。其實，不能脫離家庭去理解婆媳關系，婆媳關系是嵌入在家庭其他關系中相互塑造的。

家庭融經(jīng)濟單位、政治單位和價值單位于一體，家庭在再生產(chǎn)過程中有財產(chǎn)配置，有權力讓渡，有價值生產(chǎn)。

京郊農(nóng)村婆媳關系變遷也可以從這些方面來理解，婆媳關系大致經(jīng)歷了三個階段，在傳統(tǒng)時期由于資源掌握在老人手中，家庭倫理和村社輿論也有利于老人，老人有地位，有權威，因此婆婆強勢媳婦弱勢，媳婦要隱忍，所以要“學會做媳婦”。

到了改革開放之后的一段時期里，年輕人可以在市場中獲取較多的非農(nóng)收入，有了一定的獨立經(jīng)濟收入，因此老人的支配能力開始下降，婆媳之間的思想觀念也存在很大差異，不過這個時候還處于過渡階段，婆媳處于均勢狀態(tài)，也是博弈沖突最多的時候。

而到了近十來年，老人不但要將財產(chǎn)向子代轉(zhuǎn)移，家庭權力也在向子代讓渡，婆婆要隱忍，因此要“學會做婆婆”。由于地處首都，受國家意志和政策影響大，計劃生育執(zhí)行徹底，獨生子女家庭很普遍，京郊農(nóng)村的家庭少子化出現(xiàn)在城鎮(zhèn)化之前，因此父代能夠幫助子代順利實現(xiàn)城鎮(zhèn)化。這樣來看，今天的婆媳沖突減少，有幾點原因。

一是城鎮(zhèn)化，從調(diào)查來看，相比于中西部農(nóng)村，京郊農(nóng)村的年輕人能夠?qū)崿F(xiàn)較高水平的城鎮(zhèn)化，其標志是能夠在城鎮(zhèn)實現(xiàn)高水平的簡單家庭再生產(chǎn)，年輕人有正規(guī)就業(yè)，有現(xiàn)代化的生活方式，子女也能接受較優(yōu)質(zhì)的教育資源，城鄉(xiāng)分居使得婆媳之間空間距離拉大，相互接觸的時間和機會減少；而在婆婆去縣城照顧孫輩的時間里，由于沒有習得現(xiàn)代生活方式，婆媳之間社會距離拉大，因此要自覺當保姆，少說多做。

二是少子化，家庭少子化是理解婆媳關系乃至整個家庭再生產(chǎn)的關鍵變量，少子化使得家庭關系簡單化、家庭決策明晰化。大部分家庭都是獨生子女，因此有代際關系沒有兄弟關系，這意味著在家庭再生產(chǎn)過程中不會因父代資源配置而產(chǎn)生兄弟沖突和妯娌沖突。

婆媳關系在家庭中不是獨立存在的，而是與其他家庭關系交織在一起，比如在多子家庭中代際資源配置就容易激發(fā)家庭政治，容易導致兄弟矛盾和妯娌矛盾，而這些矛盾反過來又會加劇婆媳矛盾，現(xiàn)在家庭關系簡單化也使得其他家庭矛盾減少，這當然也會減少由此引發(fā)的婆媳矛盾。

三是家庭政治的演變，從生產(chǎn)政治向生活政治轉(zhuǎn)變。婆媳關系背后是家庭政治，要處理的是代際權力關系，如今“恩往下流”已成趨勢，由于少子化，在家庭資源配置過程中難以激活家庭政治，且家庭資源積累主要來源于子代，“反正以后所有東西都是孩子的”，家庭政治的載體變成了日常生活場域，尤其是兩代人在傳統(tǒng)生活方式和現(xiàn)代生活方式上的差異。

生活方式的差異當然也會帶來矛盾，但是這和之前因家庭資源配置產(chǎn)生的矛盾有本質(zhì)差異，如今婆婆只要和媳婦保持空間距離和社會距離，在親密相處過程中實現(xiàn)“權力讓渡”，不斷隱忍，做個保姆，婆媳之間的沖突自然會減少。在華北有些農(nóng)村地區(qū)，由于強烈的婚備競賽，加上厚重失衡的代際關系，年輕媳婦地位更高，婆媳之間和代際之間權力失衡更加嚴重。

4、社會大轉(zhuǎn)型，來了

如今五六十歲的女性在她們年輕時要“學會做媳婦”，等她們年老后又要“學會做婆婆”，她們的祖輩和后輩大概都不會經(jīng)歷這樣的轉(zhuǎn)型吧，婆媳關系變遷在這一代婆婆身上得到了集中體現(xiàn)，其背后是現(xiàn)代性和市場力量作用下的農(nóng)村家庭現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，婆媳關系變遷也可以讓我們從家庭的一個小切面管窺社會轉(zhuǎn)型和時代巨變，京郊地區(qū)農(nóng)村家庭現(xiàn)代化和世俗化程度比中西部地區(qū)高很多，并凸顯在各個方面。

以養(yǎng)老為例，目前已經(jīng)出現(xiàn)了從家庭養(yǎng)老向市場養(yǎng)老轉(zhuǎn)變的趨勢，很多60來歲的老人都講到要“瞻前顧后”，既要為子代家庭操勞，完成自己的人生任務，也要為自己將來養(yǎng)老做準。

京郊地區(qū)城鄉(xiāng)格局是一城一鄉(xiāng)形態(tài)而不是中西部地區(qū)的半城半鄉(xiāng)形態(tài)，子代的正規(guī)就業(yè)與老人養(yǎng)老是難以兼容的，很多老人已經(jīng)做好心理準備將來去敬老院，本地相對均衡的代際關系也使得市場養(yǎng)老在經(jīng)濟投入上問題不大，一方面老人有一定的積蓄，也有較高的福利保障水平，另一方面子代也能夠在經(jīng)濟上適當反哺。

不過，老人內(nèi)心是拒斥的，這是一種無奈的選擇。“我對我兒子說將來不指望你了，我上敬老院.....誰也不愿意去敬老院，我說的是氣話，孩子離得太遠，等你們（孩子）來了我就沒氣了”。

想想看，社會轉(zhuǎn)型時期的這一代老人是非常特殊的一代人，為了完成與城鎮(zhèn)化和現(xiàn)代性相匹配的人生任務，他們必須為子代的婚姻和城鎮(zhèn)化操勞，一切服務于子代家庭的發(fā)展，家庭的發(fā)展正義取代了倫理正義，會出現(xiàn)程度不一的“恩往下流”，在代際關系失衡、資源緊張的家庭會形成對老人的剝削和排斥從而產(chǎn)生“老年人危機”，在中國社會大轉(zhuǎn)型的背景下這樣的畫面略顯悲壯同時又能看到農(nóng)民家庭在市場化大潮下的活力和能動性。

他們可能是最后一批為父母養(yǎng)老送終的人，也是最后一批為子女操心的人，同時也是第一批為自己的將來謀劃的人。

記錄他們，就是記錄這個時代；理解他們，就是理解這個時代！ 

（本文經(jīng)授權轉(zhuǎn)載自微信公眾號：行業(yè)研習，原標題為：家庭“宮心計”。）