“減負(fù)等于制造學(xué)渣？”

頻繁密集的考試、多到無(wú)法完成的課外作業(yè)以及各種課外培訓(xùn)……無(wú)形之中加重了學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)和心理負(fù)擔(dān)，更把壓力傳導(dǎo)都家長(zhǎng)身上。在“減負(fù)”政策推行下，一些學(xué)校“慣常”的作業(yè)、考試沒(méi)有了，不少家長(zhǎng)又陷入焦慮和痛苦：孩子會(huì)不會(huì)變成活潑靈動(dòng)的“學(xué)渣”？

這樣的問(wèn)題難道無(wú)解了嗎？在一些專家學(xué)者看來(lái)，或許可以從起源于明朝、以江蘇一個(gè)地名命名的“泰州學(xué)派”的思想中尋找啟示。

10月31日，以“泰州學(xué)派的思想傳承與現(xiàn)代轉(zhuǎn)化”為主題的江南文脈·泰州學(xué)派分論壇暨泰州學(xué)派學(xué)術(shù)研討會(huì)在江蘇泰州舉辦。

澎湃新聞（www.kxwhcb.com）注意到，這場(chǎng)海內(nèi)外學(xué)界大儒云集的“頭腦風(fēng)暴”，邀請(qǐng)了眾多專家學(xué)者，共同挖掘泰州學(xué)派蘊(yùn)含的哲學(xué)智慧、人文精神、道德規(guī)范，展示其歷久彌新的現(xiàn)代價(jià)值和時(shí)代風(fēng)采。其中，“喚醒人心”、“樂(lè)學(xué)”等泰州學(xué)派的教育思想尤其受到關(guān)注。

“派以地名，地以派聞”。在去年舉行的首屆江南文脈論壇上，著名歷史學(xué)家、思想史家、教育家張豈之提出，在整個(gè)江南文化版圖中，泰州學(xué)派具有重要學(xué)術(shù)思想價(jià)值，在關(guān)注江南文化的同時(shí)，也要關(guān)注泰州學(xué)派的學(xué)術(shù)研究。

那么，泰州學(xué)派是怎么來(lái)的呢？根據(jù)公開(kāi)的資料，泰州學(xué)派是明朝嘉靖時(shí)期，在中國(guó)大地上出現(xiàn)了一個(gè)以王艮為創(chuàng)始人的平民儒學(xué)派別。

王艮系泰州安豐場(chǎng)人，是出身于煮鹽為生的灶丁，后來(lái)拜王陽(yáng)明為師，王陽(yáng)明去世后回到泰州獨(dú)立講學(xué)。

泰州學(xué)派思想從創(chuàng)始人王艮開(kāi)始，經(jīng)由徐樾、顏鈞、王襞、王棟、何心隱，進(jìn)而到李贄、湯顯祖、徐光啟等的廣泛宣傳，形成以泰州安豐場(chǎng)為傳播中心極點(diǎn)，以長(zhǎng)江流域?yàn)橹饕獢U(kuò)散地，進(jìn)而輻射全國(guó)以至走出國(guó)門傳播到日本、韓國(guó)、朝鮮等地。

江蘇省委宣傳部副部長(zhǎng)趙金松在致辭中表示，泰州學(xué)派作為江南文化版圖的重要思想流派，給后世留下了豐富的思想遺產(chǎn)，“萬(wàn)物一體”、“百姓日用即道”、“人人君子”等思想在歷史上曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)重要影響，在當(dāng)下仍然具有重要啟示意義。舉辦泰州學(xué)派分論壇暨泰州學(xué)派研討會(huì)，就是為了探討泰州學(xué)派的思想傳承與現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，進(jìn)一步提煉和展示蘊(yùn)含其中的精神標(biāo)識(shí)和核心價(jià)值，在新時(shí)代人民美好生活創(chuàng)造中更好地發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凝聚和滋養(yǎng)作用。

在著名哲學(xué)史家、哲學(xué)家、清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院院長(zhǎng)陳來(lái)看來(lái)，泰州學(xué)派不再把儒家的價(jià)值當(dāng)做士大夫經(jīng)過(guò)復(fù)雜修養(yǎng)過(guò)程才能達(dá)到的境界，而把它作為百姓日用中就已實(shí)現(xiàn)著的、表現(xiàn)著的東西；儒學(xué)從此不再是高不可攀、遠(yuǎn)不可及的，而是人人不慮而知、不學(xué)而能的。這樣一種思想的實(shí)質(zhì)，是把儒學(xué)平民化、世俗化了。

這些觀點(diǎn)得到了與會(huì)專家學(xué)者的一致認(rèn)同。在學(xué)術(shù)研討中，對(duì)于泰州學(xué)派的教育思想及其當(dāng)代價(jià)值，淮陰工學(xué)院教授耿加進(jìn)論述稱，泰州學(xué)派代表人物羅汝芳在開(kāi)展鄉(xiāng)約教育時(shí)，注重正面引導(dǎo)，順從人心去引導(dǎo)，以“喚醒人心”作為目的。

根據(jù)耿加進(jìn)的表述，現(xiàn)代教育讓孩子很辛苦、負(fù)擔(dān)很重，片面重視知識(shí)傳授，過(guò)于看重考試，雖然很多人都知道這樣不好，但是改變不了高考指揮棒，因?yàn)槎鄶?shù)人都要通過(guò)這個(gè)渠道來(lái)改變命運(yùn)。但是另外一方面，又都知道“人心需要涵養(yǎng)”，不過(guò)不敢過(guò)分強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，而認(rèn)為知識(shí)教育不重要，家長(zhǎng)和當(dāng)?shù)亟逃侄紱](méi)有勇氣這么做，這就導(dǎo)致當(dāng)下中小學(xué)教育和大學(xué)教育一定程度缺失了“涵養(yǎng)人心”的教育內(nèi)容。

因此，耿加進(jìn)認(rèn)為，知識(shí)教育自然重要，應(yīng)對(duì)百年未有之變局，需要知識(shí)革命和科技創(chuàng)新，但沒(méi)有正確價(jià)值觀的引導(dǎo)，很難在知識(shí)上取得突破，在科技上有重大創(chuàng)新。

另外，耿加進(jìn)表示，泰州學(xué)派的“樂(lè)即學(xué)，學(xué)即樂(lè)”的思想，同樣能給現(xiàn)代教育帶來(lái)啟發(fā)。王艮在宣傳樂(lè)學(xué)思想的時(shí)候，針對(duì)的是平民老百姓，底層老百姓生活艱苦，沒(méi)有接受過(guò)多少教育，對(duì)他們而言，讀書(shū)學(xué)習(xí)是件十分辛苦艱難的事。

“那怎么得到快樂(lè)呢？如何教育小孩快樂(lè)呢？”耿加進(jìn)說(shuō)，不是讓孩子“聽(tīng)著音樂(lè)上學(xué)，聽(tīng)著音樂(lè)回家”，泰州學(xué)派的“樂(lè)學(xué)”思想對(duì)當(dāng)下教育實(shí)踐的啟示有三點(diǎn)：

第一，樂(lè)學(xué)是一種精神狀態(tài)，是一種對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度。每個(gè)人都有學(xué)習(xí)的需要，要善于引導(dǎo)學(xué)生正確地對(duì)待學(xué)習(xí)，快樂(lè)地接受教育。

第二，樂(lè)學(xué)要善于發(fā)現(xiàn)和肯定。人的價(jià)值感和存在感，在人與人的關(guān)系中才能得到確認(rèn)。因此，教育者要善于發(fā)現(xiàn)和肯定學(xué)生的優(yōu)異表現(xiàn)，這樣既可以強(qiáng)化其行為，也可以增加其自信。

第三，樂(lè)學(xué)就是學(xué)樂(lè)。“沒(méi)有一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香”。樂(lè)是高層次的精神愉悅，不下得一番苦功夫不可得。因此，“學(xué)習(xí)要下苦功夫、十分用功，在極端刻苦的情況下才能獲得快樂(lè)”。