北京大學賽克勒考古與藝術博物館明天起將推出年度大展：“千山共色——絲綢之路文明特展”，澎湃新聞從今天的展覽現場看到，這一籌備較久的特展展出來自新疆維吾爾自治區博物館、新疆維爾自治區文物考古研究所、吐魯番博物館、木木美術館等11家博物館的共70件（組）文物。展覽將突出新疆地區文化的交流碰撞的主題，以在新疆出土的漢唐文物為主，呈現新疆地區在歷史中的多樣化文明。

公元前1500年面龐輪廓清晰的長睫毛 “小河公主”干尸和她的船棺、男根立木、女陰木槳；出自漢晉時期精美鮮艷的“營盤男子”服飾；《三國志·吳書·孫權傳》寫本殘卷；阿斯塔那墓地出土的憨態可掬的陶俑……

11月1日起，北京大學賽克勒考古與藝術博物館將推出年度大展：“千山共色——絲綢之路文明特展”。展覽由北京大學與新疆維吾爾自治區文物局聯合主辦，展出包括以上文物在內的來自新疆維吾爾自治區博物館、新疆維爾自治區文物考古研究所、吐魯番博物館、木木美術館等11家博物館的共70件（組）文物。

本次展覽以新疆與絲綢之路歷史進程為線索，共分三個章節，第一章節“聯雪隱天山”。四萬年前人類的足跡便已出現在新疆。青銅時代至鐵器時代的早期文化，新疆與河西、中原地區關系密切，也與亞歐草原有著廣泛的聯系。在冶金、作物種植、動物馴養等方面技術的傳播中，新疆起了關鍵的橋梁作用，對中華文明的形成和發展發揮了獨特的貢獻。第二章節為“影麗天山雪”，講述春秋戰國時期，新疆草原地帶的游牧部族、沙漠綠洲的城邦逐步發展，漸次演變為漢代“西域三十六國”，并在草原游牧的阿爾泰山、天山北麓、蔥嶺，以及綠洲地帶的龜茲、焉耆、于闐、高昌、疏勒分別形成區域文化圈；第三章節“明月出天山”，介紹漢宣帝神爵二年（前60 年）設西域都護統轄天山南北，新疆正式納入中國版圖。此后歷代中央政府在西域建置軍政機構，設官分職，頒布政令，行使國家管理，對新疆社會、經濟、文化各方面產生了深遠的影響。

北京大學考古文博學院陳凌教授在接受采訪時談道：“絲綢之路無疑是人類歷史上空間跨度最大、延續時間最長的文化線路。雖然東西方的交流早在史前時期就已開始，但只有到張騫鑿空之后，才提升成國家行為，達到了前所未有的深度和廣度。絲綢之路途中所經，多是高原、雪山、戈壁、荒漠、草原等艱險地帶。極端惡劣的自然條件從來沒能阻斷人們互通往來的腳步。無論是張騫、甘英、法顯、玄奘，抑或是馬可·波羅、魯布魯克，以及無數不知名的行人，他們的艱辛跋涉在歷史上留下了永不磨滅的印跡。這里的每一件文物無不承載著一段厚重的歷史。”

據陳凌介紹，本次展覽將突出新疆地區文化的交流碰撞的主題，以在新疆出土的漢唐文物為主，呈現新疆地區在歷史中的多樣化文明。

展覽的“重頭戲”就是“小河公主”干尸，這具尸體為小河墓地11號墓主人。成年女性。身高152厘米，深眼窩，亞麻色眼睫毛，高鼻梁，面容姣好，體態豐腴。全身涂抹乳白色漿狀物，經檢測為乳酪。人們習慣稱之為“小河公主”。

“小河公主”頭戴白色圓氈帽，左側插兩根單桿羽飾、橫綴一只伶鼬，鼬頭懸于帽中部。頭部下枕白羊皮。頸部佩戴綴有珠飾和羽毛纓的紅毛繩項鏈，右手腕系戴穿綴一枚管狀玉珠的紅毛繩手鏈。身體用一件寬大的白色毛織斗篷包裹，斗篷上有穗的一邊位于頸肩部位，向外翻折。斗篷從右向左掩合，在胸部用兩根刻花木別針和兩根短紅柳棍一里一外配合插別在斗篷的右邊緣，上掛三包麻黃枝。腰圍白色毛織腰衣，穗長近膝。腳穿皮靴，靴底皮毛朝外。

“小河公主”身上所掛的麻黃枝是研究中國中醫藥學、外科手術發展史的重要資料，也是研究中國中醫藥學與西亞、南亞地區交流史的寶貴資料。

面具為麻制，長23.4厘米、寬19.8厘米、高11.7厘米、壁厚0.2厘米。用三層麻布粘糊成人面形，前額貼飾長條形金箔片。表面涂白，用硬物劃出眼、唇線，墨線勾勒眉眼和胡須，朱唇。戴上它給人以瞑目入睡的感覺。

另有小型冥衣兩件：放置在墓主胸前的是冬裝，內絮羊毛，身長22.2厘米、袖長11.4厘米，圓領、右衽、直裾，上衣下裳。在它的領口、前襟及腰側內外縫有用于系扎的絹帶；另外一件放置在墓主左手腕處。短夾衣，交領、右衽，袖口呈喇叭狀。領口及腰襟處各縫綴一條用于系扎的絹質系帶。

墓主下身著闊褲筒的合襠長褲。面料為絳紫色平紋絲，其上用淡黃、湖藍、紅、粉綠各色毛線以鎖針法滿繡花紋。紋樣骨架為聯珠、七瓣花構成的四方連續的菱格，內填四葉八蕾的花卉。針腳細致勻稱，配色單純大方。足部所穿絹面貼金氈靴是一雙專門為死者特制的靴子，淺黃色絹作面，與里層的氈縫合在一起。靴面、靴底都縫有貼著金箔的弓形絹片。金箔有三角形、方形，按底襯絹片的形狀組合成幾何紋樣。是迄今所見貼金絲織物中時代最早的實物。墓主人可能是當時西域城邦之一的墨山國的貴族。

北京大學考古文博學院承擔了許多考古任務，陳凌教授就曾兩次在新疆帶隊進行考古挖掘，如最近仍在撰寫考古報告的巴音郭楞蒙古自治州輪臺縣卓爾庫特古城的考古發掘中，陳凌教授就發掘出以下文物：

這件骨博具出土于卓爾庫特古城晚期地層的魏晉十六國時期房址之中。將大型動物骨骼磨制成長方形。中空，兩端各刻三道橫槽，中間分別刻1至4個圓圈，每個圓圈中間有4個小圓，小圓中心帶孔。骨博具是中原地區文化娛樂生活中常見的器具。隨著新疆納入中國版圖，中原的文化生活方式，以及相關的文化生活用品源源不斷輸入新疆，極大豐富了新疆地區的文化生活。類似的骨博具在庫車友誼路十六國墓也有發現。

這件《三國志 吳書 孫權傳》寫本殘卷于吐魯番安樂古城南佛塔出土，為陳壽《三國志》寫本殘卷。殘存內容為《三國志》卷四十七《吳書·吳主傳二》建安二十五年至黃武元年一節，文字與今通行本略有不同。

迄今為止，新疆共出土過兩件《三國志·吳志》寫本殘卷。第一件，1924年鄯善縣出土。殘存《三國志》卷五十七《虞翻傳》至《張溫傳》部分內容，共八十行，一千九十余字。原件流入日本。第二件，即此件。該殘卷1965年出土于吐魯番安樂古城南一處佛塔遺址的陶甕中，存四十一行，五百七十余字。同出的還有《魏書·臧洪傳》殘卷、佛經殘卷、梵文貝葉經寫本等。

郭沫若根據字體判斷，第一件為東晉抄本，第二件為西晉抄本。從新疆出土魏晉時期寫本來看，這兩種《三國志》寫本的字體都比東晉、十六國時期簡紙所見的字體更早，應該都寫于西晉時期。也就是說在陳壽成書之后到西晉滅亡（315年）之前的短短二十年內，《三國志》已傳寫入新疆。可見當時中原文化在新疆地區傳播速度之快、影響之深。

本次展覽的展品來自于新疆地區的幾個主要的木葬群，如阿斯塔那古墓群。考古工作者在上世界50年代末至70年代中的阿斯塔那墓地，發掘出近500座墓葬，出土的各種文物達數萬件，各種制作精致的木俑、用作冥器的彩繪木器、五彩斑斕的絲織品等等。這些墓葬群以葬漢人為主，同時葬有車師、突厥、匈奴、高車以及昭武九姓等少數民族居民，這說明當時高昌王國的主體民族是漢族，各民族之間是平等的。

展覽中也展出了來自阿斯塔納墓地的文物，如下圖的傀儡俑，該俑的制作方法是先用木頭分別雕出頭部和胸部，在胸部的左右兩側各鉆一孔。頭、胸部粘合后再粘接在圓角長方形木柱上，木柱下部兩側貼附片狀腿足。頭、胸部磨光上粉白色地，后施彩繪，精細描繪出眉毛及發飾等。臂膀用紙捻成。

下圖為阿斯塔納墓地的文物伏羲女媧麻布畫，這件麻布畫用三片原白色麻布縫合。彩繪伏羲、女媧，二人上身相擁，下尾相交，左為伏羲，頭戴幞頭，穿緊袖中衣，外穿右衽寬袖黑色長袍，腰間束帶，左手執矩尺，右手勾著女媧的脖頸。右為女媧，女媧發束高髻，穿緊袖衣和半臂，下穿條紋裙，身披黑帛，右手執規，左手扶于伏羲的腰間。

下面為人首牛頭陶水注，于和田約特干遺址出土，為細泥黃陶質地，上端為盤口人首，頭戴螺旋高帽，額廣眉隆，深目高鼻，雙目舒展，美須飛揚，蓄絡腮胡須，臉部喜氣洋溢。下端為兩角豎立的牛頭，牛嘴作小圓口。形神畢肖，特點鮮明。這種水注造型源自來通，即一種末端采用動物（或人形）的角杯。來通是小亞細亞和地中海地區常見流行的飲酒器具。和田約特干遺址還出土另一件黃陶水注，與此近似，但末端殘缺。西安何家村窖藏出土過一件獸首瑪瑙杯，實際上也是仿自來通。

這件面具以金片錘揲打制而成。人物臉型寬大，眉、眼、胡須均鑲嵌紅寶石。胡須嵌紅寶石處，還運用了掐金珠點焊工藝。

同一座墓葬中還出了罐、劍、杯、壺等大量金銀器。對于這批金器的年代和族屬，學術界有不同的意見。或認為是烏孫，或認為是魏晉時期的悅般，或認為是唐代的西突厥。根據出土墓葬的形制，這批金器屬于烏孫的可能性較大。

克孜爾石窟壁畫，背面有德國探險隊題記M.O.Q，與哈佛大學博物館館藏克孜爾壁畫題記相似。應為1914年德國探險隊第四次赴克孜爾石窟科考時由馮·勒柯克（Albert von LeCoq，1860—1930年）切取帶回德國。

絹本，設色。此幅圖是屏風畫《弈棋圖》中的一部分，繪在對弈者的身后。侍女發束平髻，扎兩個十字紅頭繩。闊眉，額間描花鈿。身著圓領藍印花袍，腰間系黑帶，內穿暈裥布褲，足穿絲幫麻底鞋。雙手托茶盞，小心翼翼地為對弈的主人進茶。屏風畫是中國古代置放室內的一種重要的藝術形式，始于西周、春秋之際，漢唐時代盛行不衰。吐魯番墓葬出土的屏風畫說明當時新疆社會生活、居家布局都深受中原文化影響。即使墓葬之中也仿效中原方

這件木人俑以整個木頭削出人型，頭部刷紅。木人是小河地區很有特點的隨葬品。

千山共色：絲綢之路文明特展

展期：2019年11月1日-2020年2月28日

地點：北京大學賽克勒考古與藝術博物館