第二屆江南文脈論壇在江蘇無錫召開。   @江南晚報 圖

從城市群、都市圈的概念來看，長三角是個為公眾所熟知的概念，但若以文化命名，“江南”無疑是這個地區最合適的代稱。在長三角一體化上升為國家戰略的背景下，江南文化研究也迎來“高光時刻”，同時，對“江南文化”的普遍認同，成為了聯結各城市間最重要的“根脈”。

10月28日-31日，第二屆江南文脈論壇在江蘇無錫召開。論壇期間，主辦方邀請了文學、哲學、美學等不同領域的知名學者進行了高端對話及分論壇，“江南文脈的文化符號與精神標識”便是重要議題之一。

談及江南，水是繞不開的話題。

在首屆江南文脈論壇上，南京大學教授莫礪鋒就曾表示，水隨物賦形，與物無爭；柔弱無骨卻也無堅不摧，造就了江南文化開放包容的胸懷，得以對其他地區的異質文化兼收并蓄。剛柔并濟的江南文化，既有善良溫和、寬宏通達的品性，又有果敢堅毅、剛強不屈的風骨。

在安徽省文藝評論家主席錢念孫看來，作為中國河網密度最高的地區，以水為重要地理特征的江南文化，也化育和培養出富有地域特色的江南才子型君子人格，這一形象也成為了江南文化中最顯著的文化符號。

“仁者樂山，智者樂水。江南才子型君子的首要特征便是聰慧明達，這在明清兩朝科舉考試中就有所體現。”據記載，從順治至光緒的260年間，有70%的狀元來自于江南，錢念孫解釋稱，“這源于江南文化中崇文重教的核心精神，也是江南文化五彩繽紛、厚重燦爛的根脈所系。”

梁啟超曾言：“燕趙多慷慨悲歌之士，吳楚多放誕纖麗之文，自古然矣。”然而錢念孫卻認為，有別于一般的地域文化，江南文化不僅有深厚豐富的地域文化特色，也在多次歷史變遷中，囊括了中原精神里的豪情俠義。江南溫和的性情，與中原的內在之仁德、禮樂與柔性，發生了極為親和的交融，促成了江南文化的多元性。

他表示，正是源于江南文化的不斷演變，江南才子型君子也逐漸呈現出剛柔并濟的特征，“而這份‘剛’，在修飾‘江南才子型君子’的過程中更是花開兩枝——既代表其面對民族大義時的剛正不阿，也代表了其剛健而充沛的創造力與向上力。”

中國人民大學教授朱萬曙也認同這一觀點，在他看來，江南文人在人生實踐中所面臨的“家國”抉擇，則是江南文脈中最值得關注的精神標識。

朱萬曙表示，在歷史的長河里，與常年戰亂的北方平原相對，山水相間的江南往往都是退讓與回避的，逐漸成為了安寧與溫馨的家的象征。“這聽起來很容易消磨斗志、讓人走向安逸，但是在深受儒家‘修身齊家治國平天下’思想影響的江南文化中，我們又聽到另外一種聲音，那便是諸如陸游、辛棄疾這樣的江南人在國家危亡之際譜寫的浩然正氣之歌，這份至今流淌在江南文脈里的家國情懷，值得我們認真審視。”

“要想讀懂江南文化，應該先正本清源，從中華傳統文化上尋根溯源。”南京圖書館原館長徐小躍認為，談論江南文化不應僅執著于提煉其特異性，而是應該嘗試從中華傳統文化的大視角上，深究其共通的思想觀念、人文精神和道德規范。

徐小躍解釋稱，中國傳統文化最基礎的概念是陰陽，與西方黑白分明的文化訴求不同，陰陽講求“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”，即尊重個性、開放、包容，這也正是江南文脈一以貫之的精神內核。

“開放、包容，既是長三角一體化發展的內在要求，也是江南文化賦予長三角城市的內在優勢。”江蘇省人大常委會副主任、無錫市委書記李小敏在論壇開幕式致辭時說，江南，依江而生、因水而聚。正如積小致鉅、奔騰不息的長江，江南文化的基因天然蘊含著開放包容的鮮明特質，也正是開放包容，讓江南文化獨具魅力，成為中華優秀傳統文化的亮麗符號。