在中國(guó)傳統(tǒng)性別刻板印象與現(xiàn)代“教育拼媽”的背景下，我們應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到喪偶式育兒討論所引發(fā)的公眾關(guān)心母親生活處境的積極社會(huì)意義。但與此同時(shí)，我們應(yīng)高度警惕其背后的話語(yǔ)陷阱——伴隨著話語(yǔ)的傳播與變遷，喪偶式育兒也從原本的頗具女性主義色彩的討論，逐步被演繹成強(qiáng)調(diào)母職重責(zé)、固化傳統(tǒng)性別角色的糖衣炮彈，一些性別偏見(jiàn)與刻板印象被偽裝在一個(gè)看似中立、客觀卻強(qiáng)勢(shì)的表述背后。

像是在為女性發(fā)聲、批判父職參與不足的基本議題之下，育兒責(zé)任的密集化與家庭化被進(jìn)一步確認(rèn)，由此而來(lái)的育兒困境也被歸咎為女性性別特質(zhì)的缺陷與個(gè)體能力的不足。

消費(fèi)話語(yǔ)與專家話語(yǔ)的卷入更是為渴望擺脫原有育兒重荷的女性建構(gòu)了全新的壓力，女性不得不負(fù)擔(dān)起引導(dǎo)男性參與育兒的任務(wù)，并形成了“反對(duì)喪偶式育兒”又成為女性個(gè)體的全新責(zé)任的吊詭邏輯。

從媒介傳播流行話語(yǔ)的社會(huì)效應(yīng)來(lái)看，話語(yǔ)陷阱本身的迷惑性、隱蔽性與煽動(dòng)性極易引發(fā)公眾就這些議題展開討論、辯論，并最終擴(kuò)大其社會(huì)影響，使其成為吸引大眾關(guān)注的輿論熱點(diǎn)。有關(guān)喪偶式育兒的相關(guān)討論正是沿著這一路徑逐步發(fā)酵、擴(kuò)展與變遷。

然而從大眾話語(yǔ)產(chǎn)生的社會(huì)與文化機(jī)制來(lái)看，該話語(yǔ)由批判母職壓力、父職缺席轉(zhuǎn)向建構(gòu)母職困境與性別焦慮的異化過(guò)程還有著更深的社會(huì)與文化根源：

首先，育兒社會(huì)支持的嚴(yán)重不足是建構(gòu)喪偶式育兒討論中母職困境與性別焦慮的社會(huì)背景。“子不教，父之過(guò)”，在中國(guó)，育兒無(wú)疑是一件牽動(dòng)全社會(huì)關(guān)注的私人問(wèn)題。面對(duì)由中國(guó)教育的市場(chǎng)化所引發(fā)的兒童教育焦慮，以及由生育政策變遷所帶來(lái)的生育意愿的釋放，育兒?jiǎn)栴}已成為導(dǎo)致父母經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)、削弱女性社會(huì)參與程度的重要原因。但在中國(guó)兒童撫育責(zé)任的私人化路徑下，當(dāng)育兒?jiǎn)栴}僅僅被局限在家庭的私領(lǐng)域之中，家庭財(cái)富與撫養(yǎng)人的體力與精力就會(huì)被一再擠壓，越來(lái)越多青年難堪育兒責(zé)任，女性更是在“家庭-工作”的雙重剝削下面臨更沉重的壓力，此時(shí)，由社會(huì)來(lái)共同分擔(dān)兒童撫育責(zé)任刻不容緩。

事實(shí)上，即便僅從經(jīng)濟(jì)學(xué)視角出發(fā)，無(wú)論是考慮兒童未來(lái)對(duì)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要作用，還是女性作為兒童照料人本身的勞動(dòng)力價(jià)值，社會(huì)都應(yīng)承擔(dān)起兒童撫育的集體責(zé)任。但與之相對(duì)應(yīng)的是中國(guó)公共撫育資源及配套政策法規(guī)的不足，公共教育資源的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)一再被削弱，早期托育服務(wù)資源嚴(yán)重不足，提升家庭育兒能力的產(chǎn)假制度尤其是男性陪產(chǎn)假期遲遲未能落地，育兒成本卻節(jié)節(jié)攀升，這都直接加深了喪偶式育兒中的育兒之困。

其次，有關(guān)性別秩序的刻板印象與傳統(tǒng)觀念是建構(gòu)喪偶式育兒討論中母職困境與性別焦慮的文化動(dòng)因。近年來(lái)，中國(guó)的性別文化與家庭文化已逐漸朝向公平、平等、相互尊重發(fā)展。但在男主外、女主內(nèi)的傳統(tǒng)兩性分工及教育母職化的影響之下，撫育兒童責(zé)任依然被限制在家庭內(nèi)部，并被限制在女性的職責(zé)之上。

這是因?yàn)椋煌谥袊?guó)傳統(tǒng)雙系撫育文化中母親負(fù)責(zé)生理?yè)嵊⒏赣H負(fù)責(zé)社會(huì)撫育的兩性分工，現(xiàn)代社會(huì)中的母親正全面接管兒童的撫育工作，身心健康與教育問(wèn)題已同時(shí)成為她們的責(zé)任。在“教育拼媽”的要求下，母親開始成為兒童社會(huì)化過(guò)程中的“經(jīng)紀(jì)人”，以幫助他們?cè)诩ち业纳鐣?huì)競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出成為優(yōu)秀的社會(huì)人。

值得警惕的是，女性在承擔(dān)育兒責(zé)任的同時(shí)，還要背負(fù)兒童成長(zhǎng)中的不確定性，并需獨(dú)自面對(duì)由育兒困境所引發(fā)的家庭問(wèn)題。在此過(guò)程中，兒童撫育難題也被引向?qū)ε缘男詣e特質(zhì)與個(gè)人能力的追責(zé)。這也是近來(lái)有關(guān)“詐尸式育兒”討論興起的原因，孩子一旦出現(xiàn)成長(zhǎng)或教育問(wèn)題，原本沉默的爸爸們紛紛跳出，指責(zé)女性未盡母親之責(zé)，原本沉默的路人也盡數(shù)現(xiàn)身，批評(píng)熊家長(zhǎng)、尤其是媽媽的失職與過(guò)失。在這種充滿偏見(jiàn)的性別文化之下，喪偶式育兒的育兒之困開始演變?yōu)榕缘男詣e之困。

尤其要注意的是，近年來(lái)，有關(guān)婚姻與生育的流行話語(yǔ)與熱門議題層出不窮，其中不少涉及女性性別角色與社會(huì)身份的討論被發(fā)掘出背后的話語(yǔ)陷阱。像是“辣媽”話語(yǔ)中母職與女權(quán)看似完美的融合背后，是男權(quán)文化與消費(fèi)文化對(duì)女性身體與心理的雙重壓迫；或者是“剩女”形象建構(gòu)中所充斥的男性意志對(duì)未婚女性的污名化建構(gòu)；又如“高齡初產(chǎn)婦”從醫(yī)學(xué)話語(yǔ)向大眾話語(yǔ)的擴(kuò)張背后，是醫(yī)學(xué)權(quán)力與性別權(quán)力對(duì)晚婚晚育女性身心健康與日常生活的問(wèn)題化扭曲。

在消費(fèi)文化與科學(xué)知識(shí)的包裝之下，大眾話語(yǔ)中對(duì)新女性與新母親形象的塑造極易讓公眾產(chǎn)生“進(jìn)步的錯(cuò)覺(jué)”，一些倡導(dǎo)“女性應(yīng)積極斗爭(zhēng)”、“爭(zhēng)取自由選擇權(quán)力”的討論讓公眾感受到女性或母親的自主性已經(jīng)達(dá)到了空前的高度。只要你足夠優(yōu)秀和努力，你就能夠做到內(nèi)外兼修，對(duì)家庭事物和工作游刃有余，而在這些對(duì)全能媽媽、超人媽媽、完美母親的推崇之中，一個(gè)被生育、育兒、家庭關(guān)系困擾的女性無(wú)疑是個(gè)人意義上的失敗者：“你為什么要選擇和這樣的男人結(jié)婚？”“沒(méi)有錢你為什么要生孩子？”“孩子攤上你這種媽媽也是可憐！”輿論不斷地在給本就壓力重重的母親繼續(xù)施壓，但在忽略了社會(huì)公正及社會(huì)支持的背景下，這種主張無(wú)疑是將女性推向更沉重的壓力——女性所面臨的群體性困境被一次次簡(jiǎn)化為其個(gè)人的選擇與宿命。

然而，在事關(guān)婚育問(wèn)題的相關(guān)主題中，時(shí)下一些流行話語(yǔ)的蓬勃發(fā)展與頻頻異化并非巧合。

首先，在中國(guó)人口結(jié)構(gòu)失衡、生育率持續(xù)走低的今天，女性在婚姻、生產(chǎn)、撫育中的困境與壓力才可能成為一個(gè)引起人們廣泛關(guān)注的“真實(shí)的社會(huì)問(wèn)題”，并需加以引導(dǎo)、重塑與操控。在此背景下，現(xiàn)代國(guó)家迫切需要滿足的是人口發(fā)展的總體需求而非女性自我實(shí)現(xiàn)的個(gè)體需要，這也是造成一些女性的發(fā)展訴求未能走向?qū)崿F(xiàn)女性整體性別權(quán)益提升的宏觀因素之一。

其次，在中國(guó)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型背景下，新舊性別文化的同時(shí)存在極易引發(fā)更加復(fù)雜的文化觀念與社會(huì)思潮。一方面，傳統(tǒng)性別觀念雖屢遭批判卻依舊強(qiáng)勢(shì)，并以更加隱秘的方式持續(xù)發(fā)揮作用。另一方面，現(xiàn)代性別文化常常裹挾著消費(fèi)主義與科學(xué)主義的觀念同時(shí)出現(xiàn)，它們?cè)谕苿?dòng)女性主體性建構(gòu)、自主性發(fā)展的同時(shí)也給女性帶來(lái)了全新的壓力。

因此，面對(duì)關(guān)乎性別議題的流行話語(yǔ)，學(xué)者們?cè)诳隙ㄋ鼈優(yōu)閱拘雅孕詣e意識(shí)、呼吁兩性平等所做出的貢獻(xiàn)的同時(shí)，也要警惕相關(guān)討論背后的話語(yǔ)陷阱；而如何同時(shí)從宏觀社會(huì)結(jié)構(gòu)與女性個(gè)體經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，推動(dòng)生育、撫育文化與相關(guān)制度的協(xié)同發(fā)展，為遭遇生育、撫育困境的現(xiàn)代家庭提供更全面地社會(huì)支持，應(yīng)成為全社會(huì)在面臨人口發(fā)展瓶頸期的發(fā)展方向。

更為重要的是，作為普通公眾的我們應(yīng)擦亮眼睛，在被一些話題觸動(dòng)、震撼的同時(shí)，我們也要有選擇地去辨別與踐行，切勿盲目飲下鳩酒——畢竟日常做個(gè)喪偶式育兒的媽媽已經(jīng)很累了，不要讓我們?cè)俪蔀橄M(fèi)主義案上的肥肉，或者訓(xùn)育“不給力”老公的責(zé)任人。

（作者郭戈系清華大學(xué)社會(huì)學(xué)系博士后，文章首發(fā)于《北京社會(huì)科學(xué)》2019年第10期，原標(biāo)題為《喪偶式育兒話語(yǔ)中的母職困境與性別焦慮》，經(jīng)作者改寫。）