對我們這代人來說，《山海經》是一本既熟悉又陌生的書。我們的童年大多是在各種各樣的動漫、影視和游戲作品之中度過的，因此怪獸、神禽于我們而言并不陌生，無論是動畫還是游戲，總會零星出現幾個名稱怪異的動物，當然，最具代表性的就是龍、鳳、麒麟、白虎和玄武了。

使用這些怪獸形象的，有許多并非國內的創作者，其作品的背景設計也不都是遠古時代或“中國風”很濃重的世界。這些怪獸形象既有科幻背景的機甲造型，也有奇幻世界的拼接動物，但總能帶給我們別樣的感官享受。可惜的是，這些作品對《山海經》的使用往往是選取幾個代表性最強的怪獸，例如食人的怪物窮奇、饕餮等，我們在觀看的時候，也只有這個怪獸很酷很厲害的印象，而不會對它所在的世界怎樣，環境如何、與什么動物共存一類的問題有所聯想。

電影《長城》中的饕餮形象

《山海經》記載的本身就是一個獨立而完備的幻想世界，袁珂先生曾說，“吾國古籍，環偉瑰奇之最者，莫《山海經》若。《山海經》匪特史地之權輿，乃亦神話之淵府。”雖然歷代學者都承認《山海經》為研究古代社會提供了多方面的資料，但也有人認為認為其中記錄的怪獸和神鬼是怪誕不經、無法被證實的。然而正是這份荒誕不經為我們打開了想象之門，讓這個神話世界充滿了奇思妙想，生動而鮮活。

近年來開始流行“宇宙”世界觀的概念，無論是迪士尼的動畫片，還是漫威的漫改電影，都在試著將每一個個單獨的完整的作品串聯起來，形成一個龐大的自成體系的宇宙，前作的每一個人物都生活在其中，雖然有可能不曾見面，卻在生活的許多細節上相互關聯，就像生活在城市兩端的人，雖然陌生，但也可能每天都在同一個公交站擦肩而過。

《神奇動物在哪里2》神獸騶吾

2018年上映的電影《神奇動物在哪里2》中出現了一個中國神獸騶吾，其源頭便是《山海經》。當然，這不是《山海經》里的動物第一次在好萊塢大片中亮相，但這些讓人驚艷的片段還是向我們透露出一個信息：這些動物基本上與自己的文化背景割裂，變成了炫耀電影特效的一個符號。比如我們提到西方的龍，立即能聯想到它們住在陰森的山洞里，守著閃閃發亮的金幣和珠寶，會噴火，還會突襲城堡，捉走公主。有了這些基礎認知，便會欣賞各種各樣的顛覆性改編，比如《馴龍高手》系列。而我們引以為傲的東方龍，我們卻說不出它們愛吃什么，住在什么樣的地方，有什么樣的性格和偏好，因此我們眼中所見只有抽象的形態，而無生動的故事。想想迪士尼動畫電影《花木蘭》當中的木須龍，它是花家的家神，個性張揚卻怕事，絕非我們傳統的龍神形象，可是看完電影，這條紅色的小龍卻能給人留下非常深刻的印象。

《花木蘭》木須龍

正因為這樣，我們籌備這套書《奇獸：山海經動物圖鑒》時的設想，就是在《山海經》刻畫的世界里，像拍紀錄片一樣，用《動物世界》似的鏡頭，橫掃過一座座山川，尋找到隱藏在山間的動物，用想象力呈現出它們的形態，補上棲息環境和生活習性，依照古籍所記錄的山水順序，讓幻想鄉中的自然風貌一覽無余。

當然，我們也遇到了很多問題。比如《山海經》里有許多人面獸身的山神，或者具有非凡的神力，被各種形式的作品進行改編創作的神獸，我們很難把它們納入奇獸的體系，因為我們更希望展現一個介于真實和幻想之間的世界，那個世界里也有老虎和狼這樣現實存在的動物，而長得奇形怪狀的那些野獸在這個世界里一如虎狼般常見，仿佛真實地存在過一樣。我們希望讀者在翻看《奇獸：山海經動物圖鑒》這一系列的書籍時，就像在幻想世界里探險之前閱讀著一本野外生存手冊一樣。

《奇獸：山海經動物圖鑒》
作者:蘭心儀 趙涵宇 編著，金路 呂洋 koko 繪
出版品牌：耕雲｜:北京理工大學出版社
出版時間:2019年09月 

為了體現“科學性”，我們把所有的動物做了分類。不同于現代動物學上綱目科屬的分類，我們借用了古代的五蟲綱思想。《大戴禮記》中有“毛羽昆鱗蠃”五蟲，分別代表五類動物。毛蟲就是身上被毛的動物，以麒麟為首領；羽蟲就是有翅膀、帶羽毛的鳥類，以鳳凰為首領；昆蟲是指帶甲殼的動物，除了今天我們熟悉的節肢動物，貝類、螃蟹等水生動物也屬于此類，以玄龜為首領；鱗蟲便是身上帶鱗的動物，包括魚類和蛇；而蠃蟲也稱為裸蟲，指的是沒有毛也沒有鱗，裸露著皮膚的動物，包括青蛙、蚯蚓等等，我們人也屬于蠃蟲。

《奇獸：山海經動物圖鑒》-Ⅰ目錄

除了這五蟲以外，在《西游記》中，如來佛祖曾說，“周天之內有五仙，乃天地神人鬼；有五蟲，乃蠃鱗毛羽昆……又有四猴混世，不入十類之種。”加上孫悟空大鬧地府的時候，一口氣從生死簿上把猴類的名字都給劃了，讓猴子成了神話中別樣的門類，志怪小說和民間傳說中都常見到它們的身影。因此我們把這些神通廣大的猴子也單獨分了一類，稱為禺。

用圖畫的方式呈現書中描寫的動物，雖說有文字依據，卻也不能完全照搬，而有的動物現今也存在，例如虎、豹、犀牛等等，它們在原文中不過出現一個名字，但我們有時也會思索，會不會同樣的動物，有古今的差異？也許差別不在外形上，而在習性上。在“紀實”的基礎上，更要發揮想象，而想象又要合理。其實這不是一件容易的事。

比如人們非常熟悉的九尾狐，在《山海經》里，它還沒有那么多神怪，只是四足九尾的大狐貍，兇猛食人。但在后來的《玄中記》中，對狐貍如何修煉進化做了詳細的描寫，所以我們也采納了這種補充，令九尾狐的描述更加完善。

《山海經》的世界繁復龐雜，無數形貌奇異的神靈、怪獸、異禽以及神話傳說交織在一起，我們這套書很難囊括全部。我們從動物的角度出發，以南山經、西山經、中山經、北山經及東山經這五大山經為基礎，選取了172種動物，或是現今仍見，或是玄奇無稽，都以好奇探秘的心態去解構與重構它們，由此形成了這套《奇獸：山海經動物圖鑒》系列，構建起一個亦真亦幻的奇妙動物世界。 

《奇獸：山海經動物圖鑒》內文插圖

由于《山海經》的版本很多，注釋紛繁，各家各派都有獨特的看法，于是在不同的版本中，這些奇獸的名字、讀音，甚至長相都有差異，比如羭次山上的一種猴子，在一些版本內寫做“囂”，而在另一些版本則寫做“嚻”，二者的讀音也截然不同。為此，我們不得不挑選出一個版本作為標準，將中華書局于2009年出版的“中華經典藏書”系列中的《山海經》作為依照底本，其中沒有提到的注音則參考袁珂先生注釋的《山海經校注》（上海古籍出版社，1980年第一版）。在具體動物的注音、寫法以及原型動物等方面，我們始終秉持著和而不同的觀念，接納多種意見，并希望能將我們的書籍做得生動有趣。