研究中國(guó)近代考古學(xué)與美術(shù)史的發(fā)展歷程，不能不提到一系列外國(guó)學(xué)者。他們中有英國(guó)的斯坦因（Marc Aurel Stein，1862—1943），法國(guó)的沙畹（Edouard Chavannes，1865—1918）和他的學(xué)生伯希和（Paul Pelliot，1878—1945），日本的大村西崖（1868—1927）、伊東忠太（1867—1954）、關(guān)野貞（1868—1935）和常盤(pán)大定（1870—1945），德國(guó)的鮑希曼（Ernst Boerschmann，1873—1949），以及瑞典的喜龍仁（Osvald Sirén，1879—1966）。這些學(xué)者通過(guò)廣泛的實(shí)地調(diào)查和對(duì)實(shí)物的深入分析，為中國(guó)文化史研究方法的現(xiàn)代化起到了示范作用。

他們當(dāng)中，在中國(guó)建筑史和美術(shù)史兩方面兼具重要影響的人物大概首推喜龍仁，而他所影響的直接對(duì)象就是20世紀(jì)中國(guó)最杰出的建筑家梁思成。

喜龍仁，20世紀(jì)西方極為重要的中國(guó)美術(shù)史專(zhuān)家、首屆查爾斯·蘭·弗利爾獎(jiǎng)?wù)芦@得者（相當(dāng)于藝術(shù)史界的諾貝爾獎(jiǎng)），并被稱(chēng)為“二戰(zhàn)后西方研究中國(guó)繪畫(huà)的集大成者”（見(jiàn)日本《巖波西洋人名辭典》增補(bǔ)版<1981>）。曾任職瑞典斯德歌爾摩國(guó)家博物館，后為斯德歌爾摩大學(xué)美術(shù)史教授。1918年起他6次來(lái)華，并深深?lèi)?ài)上了東方藝術(shù)，對(duì)中國(guó)古代建筑、雕塑、繪畫(huà)藝術(shù)研究極深。除了中國(guó)藝術(shù)研究者的身份外，他還是歐美多間博物館和私人藏家中國(guó)藝術(shù)收藏的顧問(wèn)，自己也是中國(guó)藝術(shù)的收藏家。

喜龍仁一生著述極豐，有關(guān)中國(guó)藝術(shù)的著作就有《北京的城墻與城門(mén)》（1924）、《5—14世紀(jì)中國(guó)雕塑》（1925）、《中國(guó)北京皇城寫(xiě)真全圖》（1926）、《中國(guó)早期藝術(shù)史》（1929—1930）、《中國(guó)畫(huà)論》（1933）、《中國(guó)園林》（1949）等，其巔峰之作是七卷本的《中國(guó)繪畫(huà)：名家與原理》（1956—1958）。作為一位西方學(xué)者，喜龍仁幾乎成為中國(guó)藝術(shù)研究的百科全書(shū)式人物。

哈達(dá)門(mén)，城樓以及在甕城中等待火車(chē)通過(guò)的人群（喜龍仁 攝 選自《北京的城墻與城門(mén)》）

喜龍仁對(duì)北京皇宮、城墻、城門(mén)、園林的研究，得益于特殊的歷史機(jī)緣。除了著名漢學(xué)家伯希和，以及后來(lái)大名鼎鼎的歷史學(xué)家周谷城，最主要的是，喜龍仁得到了那時(shí)中國(guó)政府，尤其是仍居住在紫禁城里的宣統(tǒng)皇帝及皇后的幫助。中華民國(guó)內(nèi)務(wù)部給予喜龍仁特許權(quán)力，專(zhuān)門(mén)委派民國(guó)大總統(tǒng)的一位特別助理協(xié)助他考察民國(guó)政府重要的辦公地中南海，并在溥儀的陪同下考察紫禁城內(nèi)許多建筑物。喜龍仁利用這個(gè)機(jī)會(huì)拍攝了大量照片，紫禁城、中南海、頤和園，甚至圓明園那些斷墻殘壁建筑物、皇家園林，過(guò)去不曾或者很少被人拍攝過(guò)，這是喜仁龍給中國(guó)留下的重要影像記錄。

收藏鑒賞家的養(yǎng)成之路

喜龍仁1879年出生于芬蘭，受業(yè)于芬蘭首位美術(shù)史教授、意大利美術(shù)專(zhuān)家提卡南（Johan Jakob Tikkanen，1859—1930），最初接觸到的是18世紀(jì)的瑞典藝術(shù)，然而他在完成博士學(xué)業(yè)之前，便搬到瑞典的首都斯德哥爾摩，因?yàn)樗J(rèn)識(shí)到，對(duì)藝術(shù)史學(xué)者來(lái)說(shuō)，待在保存有豐富皇家貴族收藏的斯德哥爾摩，無(wú)疑更能一展所長(zhǎng)。

在獲得博士學(xué)位后的第二年（1901年），他接下斯德哥爾摩國(guó)家博物館的助理職位，并將興趣轉(zhuǎn)移到早期文藝復(fù)興藝術(shù)上。他最初接下的工作之一，就是撰文介紹瑞典收藏的意大利文藝復(fù)興時(shí)期繪畫(huà)和素描作品。

從事藝術(shù)研究要有廣泛的閱歷，因?yàn)殍b賞眼力無(wú)法經(jīng)由照片、而必須藉由觀看作品原件來(lái)累積。20世紀(jì)的最初幾年，只要一有假期，喜龍仁會(huì)在意大利或歐洲各地研究地方性藝術(shù)，并且很快在這個(gè)研究領(lǐng)域累積起了國(guó)際性聲譽(yù)。1902年，他結(jié)識(shí)了出身佛羅倫薩的意大利藝術(shù)鑒賞名家、美術(shù)史家貝倫森（Bernard Berenson，1865—1959）。1908年，成為斯德哥爾摩大學(xué)的首位美術(shù)教授。

除了專(zhuān)注于研究之外，謀求生計(jì)對(duì)喜龍仁來(lái)說(shuō)也是很重要的課題，因此他很希望盡早脫離校園，以便將所有心力投注在藝術(shù)品研究及著述工作上。在報(bào)章雜志上撰稿、為收藏家添購(gòu)畫(huà)作、撰寫(xiě)鑒定證明書(shū)、甚至自己小規(guī)模買(mǎi)賣(mài)藝術(shù)品，凡此種種，是喜龍仁在20世紀(jì)初的重要收入來(lái)源，而且比重日增。

和20世紀(jì)早期很多美術(shù)學(xué)者一樣，他不僅忙著為一些商業(yè)畫(huà)廊作鑒定工作，也為一些私人收藏家提供咨詢(xún)，替他們購(gòu)入藝術(shù)品，其中包括知名古典繪畫(huà)及裝飾藝術(shù)古董商杜芬兄弟（the Duveens），德國(guó)發(fā)明家、知名商人、意大利藝術(shù)收藏家魯?shù)婪颉R靈渥斯（Rudolph Chillingworth）。然而，喜龍仁的行事作風(fēng)在當(dāng)時(shí)某些圈子內(nèi)并不受歡迎。美國(guó)麻省劍橋福格藝術(shù)博物館館長(zhǎng)愛(ài)德華·福布斯（Edward Forbes，1873—1969）曾稱(chēng)喜龍仁如同“古羅馬的雙面神雅努斯（Janus）一般”，一面是風(fēng)趣且聰明的，另一面是“刻薄計(jì)較且不擇手段的，這點(diǎn)反映在他的專(zhuān)業(yè)上，則是行事不容置喙”。當(dāng)時(shí)，喜龍仁遭到懷疑，被指為紐約的古董商背書(shū)，以利于他們出售畫(huà)作，并試圖運(yùn)用多方影響力幫助這些古董商，以致福布斯認(rèn)定“喜龍仁毫無(wú)疑問(wèn)被古董商給收買(mǎi)了”（出自哈佛大學(xué)藝術(shù)博物館檔案，保羅·薩克斯文件）。

喜龍仁

觀五百羅漢，初遇中國(guó)藝術(shù)

南宋林庭珪、周季常善畫(huà)羅漢，曾花十多年時(shí)間畫(huà)出《五百羅漢圖》（共100幅豎軸畫(huà)），后傳入日本，鐮倉(cāng)時(shí)期藏于壽福寺，其后為豐臣秀吉所有，最終入藏京都大德寺。1894年，波士頓美術(shù)館向大德寺借出44幅作為展品，這也是中國(guó)繪畫(huà)第一次大規(guī)模在美展出。展出結(jié)束后，波士頓美術(shù)館買(mǎi)下了其中的10幅畫(huà)作。

據(jù)說(shuō)，喜龍仁轉(zhuǎn)向中國(guó)藝術(shù)研究，便與這組宗教畫(huà)有關(guān)。大約在1913年，有著遠(yuǎn)大抱負(fù)的喜龍仁在著名收藏家丹曼·羅斯（Denman Ross，1853—1935）的帶領(lǐng)下，來(lái)到波士頓美術(shù)館觀看羅漢圖，當(dāng)看到一幅名為《云中示現(xiàn)》的畫(huà)作時(shí)，受到了極大的心理沖擊，仿佛有一道靈光由內(nèi)心深處騰起。

喜龍仁曾記載下當(dāng)時(shí)看展覽的一個(gè)細(xì)節(jié)：“最終羅斯博士就像擁抱眼前的景致一般張開(kāi)雙臂，然后將指尖放在胸膛，說(shuō)道，‘西方藝術(shù)都是這樣的’——他以這個(gè)姿勢(shì)來(lái)說(shuō)明藝術(shù)家依靠的是外在的景象或圖形。而后他又做出第二個(gè)動(dòng)作，將手從胸膛上向外移開(kāi)，并說(shuō)道，‘中國(guó)繪畫(huà)里卻是截然相反的’——以這個(gè)姿勢(shì)說(shuō)明由內(nèi)向外產(chǎn)生的某種東西，是從畫(huà)家心底的創(chuàng)造力衍生出的，隨后綻放為藝術(shù)之花。”接著，他研究了一系列描繪羅漢的畫(huà)作，包括《五百羅漢·經(jīng)典奇瑞》《五百羅漢·布施貧饑》等，據(jù)喜龍仁自述，這些畫(huà)作正是促使他轉(zhuǎn)向中國(guó)和東亞藝術(shù)的關(guān)鍵。

在此后長(zhǎng)達(dá)50年的時(shí)間里，喜龍仁的學(xué)術(shù)生涯徹底轉(zhuǎn)向?qū)χ袊?guó)藝術(shù)史的研究中，并且再?zèng)]有離開(kāi)過(guò)。他廣泛涉及中國(guó)的建筑、雕塑、園林、繪畫(huà)乃至城市規(guī)劃等領(lǐng)域，從理論到作品，從鑒賞到收藏，貢獻(xiàn)卓越。

左：南宋周季常繪《五百羅漢圖·云中示現(xiàn)》，現(xiàn)藏于波士頓美術(shù)館

右：（傳）南宋周季常繪《五百羅漢·經(jīng)典奇瑞》

一次史無(wú)前例的拍攝

1922年，一個(gè)悶熱的夏天，一位身材矮小單薄、戴著無(wú)框眼鏡、背著照相機(jī)的外國(guó)人，被特許進(jìn)入尚屬禁地的紫禁城。他，就是喜龍仁。這位被后世稱(chēng)為“中國(guó)藝術(shù)史研究集大成者”，在16歲的末代皇帝溥儀的陪同下，參觀并拍攝了這座曾經(jīng)金碧輝煌、此時(shí)卻透著頹敗氣息的宮殿。《紐約時(shí)報(bào)星期日增刊》（New York Time Magazine）曾以“一位中國(guó)的皇帝擔(dān)當(dāng)了攝影家的助手”（A Chinese Emperor Plays Photographer's Assistant，April 22nd 1923）為題介紹了此事。

關(guān)于本次紫禁城拍攝之旅的作品，收錄于喜龍仁所著的《北京的城墻與城門(mén)》（The Walls and Gates of Peking: Researches and Impressions，1924）、《中國(guó)北京皇城寫(xiě)真全圖》（The Imperial Palaces of Peking，1926）中。在書(shū)的前言中，喜龍仁還特別提及了這次史無(wú)前例的拍攝：“我得到了內(nèi)政部的官方許可考察了紫禁城已經(jīng)收歸國(guó)有的部分區(qū)域。但內(nèi)廷當(dāng)時(shí)還是保留的皇室居所，無(wú)論是中國(guó)人還是外國(guó)人，極少有人曾涉足其中。我卻有幸在退位皇帝的親自引領(lǐng)下，參觀了其中的許多庭院。”

《北京的城墻和城門(mén)》 喜龍仁 著  學(xué)苑出版社 出版

《中國(guó)北京皇城寫(xiě)真全圖》 喜龍仁 著

盡管宮殿因無(wú)人養(yǎng)護(hù)而雜草叢生，但氣勢(shì)恢宏的格局、雕梁畫(huà)棟的樓宇，以及精巧唯美的藝術(shù)珍玩，還是讓喜龍仁深受震撼。同樣讓他心醉不已的，還有圍繞皇宮而建的雉堞連綿的城墻和城門(mén)，以及“三海”宮殿、夏宮等皇家園林，他用鏡頭和文字悉心捕捉這些壯麗的景觀，并將其呈現(xiàn)給西方讀者。這是喜龍仁第二次到訪中國(guó)，為此他放棄了斯德哥爾摩大學(xué)收入豐厚的教職，此后更是一發(fā)不可收拾地愛(ài)上了中國(guó)。

從1918年到1956年，喜龍仁共6次來(lái)華，短則停留1個(gè)多月，多則2年有余。20世紀(jì)上半葉的中國(guó)，在軍閥混戰(zhàn)、外敵入侵和政治動(dòng)亂中艱難求存，喜龍仁等西方學(xué)者在中國(guó)的藝術(shù)研究和收藏也常常受阻。為了能游覽、考察更多的名勝古跡，進(jìn)行田野考古發(fā)掘，喜龍仁坐著顛簸的騾車(chē)，帶著考古和攝影設(shè)備，足跡踏過(guò)中國(guó)一半左右的國(guó)土。既在北京、上海、南京、杭州、西安等大都市流連，也深入廣袤的西北和中原腹地，在考古現(xiàn)場(chǎng)發(fā)掘第一手的藝術(shù)研究資料，在荒山野嶺和灌木荊棘間考察陵園墓冢，尋訪石窟、雕像和寺廟。

喜龍仁對(duì)中國(guó)各種類(lèi)型的藝術(shù)都極度癡迷，經(jīng)過(guò)半個(gè)世紀(jì)的深耕細(xì)作，在建筑、園林、繪畫(huà)、雕塑方面都卓有成績(jī)，留下了《北京的城墻與城門(mén)》《中國(guó)北京皇城寫(xiě)真全圖》《中國(guó)早期藝術(shù)史》（被稱(chēng)為同類(lèi)書(shū)中的開(kāi)山作之一）《5—14世紀(jì)中國(guó)雕塑》（書(shū)中建立的分類(lèi)系統(tǒng)后被許多研究中國(guó)美術(shù)的學(xué)者所采用）《中國(guó)繪畫(huà)史》《中國(guó)營(yíng)造三千年》《中國(guó)和18世紀(jì)的歐洲園林》等著述，許多研究都具有開(kāi)創(chuàng)之功。然而，他的著述曾長(zhǎng)期不被中國(guó)讀者所知，直到2016年以后，隨著他的作品進(jìn)入公版期，才被井噴式引進(jìn)。

喜龍仁（中）與日本藝術(shù)史家島田修二郎（右一）在日本黑川古文化研究所看中國(guó)古畫(huà)

左：舞俑（局部），唐代，高22.3厘米。JussiPakkala／攝影，赫爾辛基迪德里克森美術(shù)館／提供

右：鎏金菩薩三尊像，唐代，高22.2厘米。引自《喜龍仁收藏中國(guó)藝術(shù)檔案》

喜龍仁與老北京

北平解放前夕，開(kāi)創(chuàng)“北京地理歷史研究學(xué)”的侯仁之先生偶然間在英國(guó)發(fā)現(xiàn)了一本記錄著北京城墻與城門(mén)各類(lèi)詳細(xì)數(shù)據(jù)及大量精細(xì)圖片的書(shū)，以重價(jià)購(gòu)得并帶回國(guó)內(nèi)，向國(guó)人介紹了這部科學(xué)研究北京城墻城門(mén)的著作——《北京的城墻與城門(mén)》。

在這部書(shū)的序言中，喜龍仁深情地寫(xiě)道：“我撰寫(xiě)這本書(shū)，是源于北京城門(mén)之美麗；源于城門(mén)具有的非凡意義，它具有京城最佳景致的典型特征。”北京城門(mén)和城墻的傾廢可追溯至喜龍仁調(diào)查之時(shí)，他曾經(jīng)花很長(zhǎng)時(shí)間去丈量北京的城門(mén)和城墻，在斷壁殘?jiān)兴蛣e一個(gè)個(gè)黃昏。在書(shū)中，喜龍仁感嘆：“北京如此壯麗如畫(huà)之美還能延續(xù)多少年？每年有多少鎏金雕花的店面被毀掉？為建造三四層高的半現(xiàn)代磚房，多少座帶有前廊的舊式庭院以及布滿(mǎn)亭臺(tái)樓閣的大花園被夷為平地？”

沙窩門(mén)：透過(guò)箭樓門(mén)洞所見(jiàn)景象

前門(mén)：從南側(cè)看到的城樓  摘自《北京的城墻和城門(mén)》

喜龍仁對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑和雕塑的研究，對(duì)于中國(guó)學(xué)術(shù)界影響比較大。主要原因是，在傳統(tǒng)中國(guó)，文人士大夫精英階層不重視對(duì)物質(zhì)文化的研究。當(dāng)喜龍仁研究中國(guó)的城墻和城門(mén)、北京皇城和中國(guó)雕塑的時(shí)候，這些題目幾乎沒(méi)有什么中國(guó)人認(rèn)真研究過(guò)。

《北京的城墻與城門(mén)》包括細(xì)致的勘測(cè)觀察手記、城門(mén)建筑手繪圖紙，以及實(shí)地拍攝的200余幅老北京城墻和城門(mén)的珍貴照片。喜龍仁不僅充分利用了現(xiàn)有的中西方資料，更十分注重田野考察和對(duì)細(xì)節(jié)的求證。他仔細(xì)查看了每一塊城磚上的銘文和鑲嵌在城墻上的石碑，對(duì)每一段城墻的建造時(shí)間反復(fù)考證。雖然他手中已經(jīng)有了重修城墻城門(mén)的設(shè)計(jì)圖紙，但還是一絲不茍地對(duì)每個(gè)數(shù)據(jù)一一重新測(cè)量求證，留下了50余幅測(cè)繪圖。盡管受專(zhuān)業(yè)素質(zhì)所限，有的測(cè)繪圖不夠規(guī)范，但此書(shū)仍然是現(xiàn)今記錄老北京城墻城門(mén)的最翔實(shí)可靠的文獻(xiàn)，是一本至今無(wú)人超越的蓋棺之作。

永定門(mén)測(cè)繪圖（摘自《北京的城墻和城門(mén)》）

林語(yǔ)堂曾對(duì)該書(shū)大加贊賞，他說(shuō)：“喜龍仁的《北京的城墻與城門(mén)》和《中國(guó)北京皇城寫(xiě)真全圖》是兩本最完全和最權(quán)威的再現(xiàn)北京的圖集。”

“我才開(kāi)始意識(shí)到這一組古建筑的價(jià)值，我印象最深刻的是作者對(duì)于考察北京城墻與城門(mén)所付出的辛勤勞動(dòng)，這在我們自己的專(zhuān)家中恐怕也是很少見(jiàn)的。而他自己從實(shí)地考察中所激發(fā)出來(lái)的一種真摯的感情，在字里行間也就充分地流露出來(lái)。”侯仁之先生曾如此說(shuō)道。

東便門(mén)外休憩的驢和牛

前門(mén)：從箭樓上望新建的城門(mén)橋和外城主街  摘自《北京的城墻和城門(mén)》

喜龍仁的中國(guó)朋友圈

喜龍仁是最早對(duì)中國(guó)藝術(shù)史進(jìn)行系統(tǒng)研究的西方學(xué)者之一，他對(duì)中國(guó)藝術(shù)的研究與收藏蔚為大觀。在華期間，他與中國(guó)的學(xué)界和藝術(shù)界建立起了廣泛聯(lián)系，得到胡適、魯迅、張大千、黃賓虹、梁思成等人的贊許。

喜龍仁的名字似乎特別有“喜感”，《北京大學(xué)日刊》稱(chēng)他是“西冷”（一種牛排），胡適稱(chēng)他是“西倫”，還有學(xué)者稱(chēng)他是“喜龍士”。建筑史家童寯在書(shū)中也多次提及喜龍仁（《童寯文集》中稱(chēng)之為奚倫、奚侖或Siren），稱(chēng)其為瑞典的中國(guó)建筑學(xué)家。

1922年3月，時(shí)任北大校長(zhǎng)的蔡元培收到一封來(lái)自張?jiān)獫?jì)的信，信中推薦了這位來(lái)自瑞典的美術(shù)教授，稱(chēng)：“此君在本國(guó)專(zhuān)授美術(shù)，且于吾國(guó)美術(shù)亦研究有素，倘能留其在京，在各學(xué)校演講，似于交換東西文明之道不無(wú)裨益。未知尊見(jiàn)以為何如？”

胡適1922年的日記至少有7次提到喜龍仁，對(duì)其人其作的評(píng)價(jià)都很好，喜龍仁在北大做講座，翻譯就是胡適。黃賓虹在致許承堯和傅雷的信中，也都提到跟喜龍仁的交往。張大千還在喜龍仁過(guò)八十大壽時(shí)，給他寫(xiě)了一幅字表示祝賀，收錄在其著作目錄中。魯迅雖然不一定認(rèn)識(shí)喜龍仁，但他曾托其弟周建人買(mǎi)了一本喜龍仁編著的英文版《中國(guó)畫(huà)論》，寄贈(zèng)莫斯科的猶太裔藝術(shù)史家朋友，并信中對(duì)喜龍仁的著作有很高的評(píng)價(jià)。

喜龍仁致胡適信（現(xiàn)藏北京大學(xué)圖書(shū)館）

喜龍仁在中國(guó)傳統(tǒng)建筑和雕塑研究方面的著作，對(duì)梁思成和林徽因等關(guān)注物質(zhì)文化的中國(guó)學(xué)者影響很大。梁思成在《佛教雕塑史》一書(shū)中亦多次提到喜龍仁，而他1930年在沈陽(yáng)東北大學(xué)講授的《中國(guó)雕塑史》講義，有不少部分是直接翻譯自喜龍仁的著作。在該書(shū)的前言中，梁思成寫(xiě)道：

“乾隆為清代收藏最富之帝皇，然其所致亦多書(shū)畫(huà)及銅器，未嘗有真正之雕塑物也。……此最古而最重要之藝術(shù)，向?yàn)閲?guó)人所忽略。考之古籍，鮮有提及；畫(huà)譜畫(huà)錄中偶或述其事而未得其詳。欲周游國(guó)內(nèi)，遍訪名跡，則兵匪滿(mǎn)地，行路艱難。故在今日欲從事于中國(guó)古雕塑之研究，實(shí)匪淺易。幸而——抑不幸——外國(guó)各大美術(shù)館，對(duì)于我國(guó)雕塑多搜羅完備，按時(shí)分類(lèi)，條理井然，便于研究。著名學(xué)者，如日本大村西崖，常盤(pán)大定，關(guān)野貞，法國(guó)之伯希和，沙畹，瑞典之喜龍仁等，俱有著述，供我南車(chē)。而國(guó)人之著述反無(wú)一足道者，能無(wú)有愧？今在東北大學(xué)講此，不得不借重于外國(guó)諸先生及各美術(shù)館之收藏。”

此外，喜仁龍的《5—14世紀(jì)的中國(guó)雕塑》也是梁思成所“借重”的諸多前人著作中最重要的一部。而林徽因特別關(guān)注中國(guó)古代建筑的斗拱，也是受到喜龍仁的影響。

1956年5月，喜龍仁與負(fù)責(zé)運(yùn)送北京故宮文物赴臺(tái)的莊嚴(yán)，合影于臺(tái)中北溝庫(kù)房外。這里是故宮文物赴臺(tái)后停留的第一站

喜龍仁的東方天地

在鄰近斯德哥爾摩的一座名為利丁厄（Liding?）的小島上，喜龍仁為自己創(chuàng)建了一處帶有東方風(fēng)情的小天地。屋子的基本規(guī)劃及外觀，與當(dāng)時(shí)瑞典常見(jiàn)的木造房子并無(wú)顯著差異：有著鋪瓦的馬薩式屋頂（屋頂分為兩折，其上坡緩而下坡陡，故又稱(chēng)為復(fù)折式屋頂），共三層樓高。

然而，諸如加建涼臺(tái)之類(lèi)的設(shè)施，表明了屋主夢(mèng)想著遠(yuǎn)方東方的國(guó)度。事實(shí)上，這座涼臺(tái)被戲稱(chēng)為“頤和園”，它有著中式建筑的屋頂，屋檐末端微微向上翹起，邊角站立著動(dòng)物雕飾，欄桿上的框格設(shè)計(jì)令人想起蘇州園林。屋頂下方的橫梁上裝飾著龍形圖繪，通往涼臺(tái)的石階兩側(cè)還鎮(zhèn)守著兩只石獅子。

喜龍仁位于利丁厄的家（外景），攝于1951年。赫爾辛基大學(xué)藝術(shù)史系／提供

喜龍仁位于利丁厄的家（起居室內(nèi)景），攝于1932年。赫爾辛基大學(xué)藝術(shù)史系／提供

這方天地便是喜龍仁自1930年起用來(lái)閱讀和寫(xiě)作的“總部”。屋內(nèi)有一扇模仿中國(guó)園林式的月洞門(mén)，連接起客廳的區(qū)域，廳內(nèi)方格狀的天花板上裝飾著彩繪團(tuán)鳳。室內(nèi)擺放有中式、歐式家具，來(lái)自東、西方的藝術(shù)品或散置于桌案上、懸掛在墻上，或陳列于大型的玻璃柜內(nèi)。精挑細(xì)選的座椅，混合了文藝復(fù)興、帝政時(shí)期和明式風(fēng)格。佛像被安放在靠墻的明式邊桌上，上方是一幅歐洲風(fēng)景畫(huà)；陶瓷器和俑像則陳列于玻璃柜中。

類(lèi)似的東、西融合作風(fēng)，還見(jiàn)于喜龍仁的工作書(shū)房和圖書(shū)室：壁爐架上立著一尊石佛頭及裝飾于屋頂瓦上的陶瓷塑像，窗邊的角落塞了一張大型的明式官帽椅，至于明式雕花櫥柜，則提供了額外的貯藏空間。

擁有兼擅中西藝術(shù)的學(xué)術(shù)背景，歷經(jīng)多次跨越東西方的藝術(shù)探尋之旅，融合東、西文化特色的生活起居，這或許正映現(xiàn)了喜龍仁的畢生投注與成就所在。

喜龍仁的書(shū)房，攝于1932年春。赫爾辛基大學(xué)藝術(shù)史系／提供

本文內(nèi)容及圖片綜合自新京報(bào)書(shū)評(píng)周刊、《典藏·古美術(shù)》（繁體版2012年6月號(hào)）、《喜龍仁在華交游考》（葉公平/文）、《中國(guó)近代思想史與建筑史學(xué)史》（中國(guó)建筑工業(yè)出版社 2016年）等

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