作者：張悅  陳達

來源：南方傳媒書院

“哇，你這表情包好搞笑！”

“我還多著呢哈哈哈哈哈”

真的是好形象啊！

不知不覺，表情包已經成為我們社交聊天的首選，隨著表情包的不斷發展，表情包的種類越來越多，你以為只有人類才會生產表情包？錯！動物表情包分分鐘占領人類的網絡社交，霸屏你的手機！

先給各位客官撒個嬌嬌~

客官：“我拒絕”

“你拒絕不了！” 

現在，越來越多的動物形象以圖文的形式嵌入到我們在社軟件上，塑造著我們所傳達的信息與情感，并逐漸建構出一套有別于日常交流的情感表達體系。

動物表情包怎么粗現滴？

表情包的歷史源遠流長，據可靠線報，無論是在五千多年前大汶口文化晚期的陶器符號，還是產于六千多年前仰韶文化早期的刻畫符號，抑或是八千多年前的賈湖刻符，這些古跡都有 “表情包”！可能是因為“表情包”更能傳遞出人類此時此刻的心情吧~

大汶口文化晚期的陶器表情

作為一種表情符號，表情包似乎有著長久的淵源，但表情包的使用歷史卻極為短暫。

真正意義上的網絡表情符號，是以斯科特·法爾曼教授提出的“：-）”為起點，后從顏文字發展到Emoji再到如今的表情包，短短三十余年，網絡表情符號如燎原野火般占領網友們的交流界面。

表情包是怎么攻占你的心噠？

種類選擇的多樣性

動物表情包不僅數量多，而且取材廣泛、風格全面、情緒量化，包攬了整個動物世界，提供了自由度非常高的選擇空間，用戶完全可以按照個人愛好隨意收藏自己喜愛的表情包。

微信表情包商城

網絡平臺這時也非常乖巧，不再去干預用戶的情緒表達自由，大膽地把選擇權交給各位。

網際交流的交互性

這體現在兩個方面：人機互動和人人互通。

人機互動即表情包的多樣化和量化使得計算機從此不再是冷冰冰的機器，而是帶有感情的溫度；人人互通，使用者可在沒有文字的情況下，僅使用表情包相互溝通，最大限度地理解對方表情包的含義，體現出這門新語言的語言學價值。

給大家舉個深深體現“交互性”的栗子——IphoneX 的animoj：

Animoji可能需要感謝新的iphone X的面部識別ID功能，這一功能使用戶們能用他們的自己的臉部鎖上他們"閃瞎眼"的新手機(除非你遇到了演示失敗的尷尬)和朋友帶來歡樂，另外，還有一些人用Animoji制造出Animoji 卡拉OK ，讓趣味變得更有趣了。

“快公司”的技術編輯哈里·麥克拉肯對Animoji卡拉OK很是信任，并在他的推特頁面上分享了他做的最好的視頻。

“這周我使用了我在提前預售期間買到的iphone X之后,我突然發現用Animoji對口型演唱一首歌，模仿表演很有意思，”他解釋說。

“從我的喜愛、轉發和評論來看，我不僅僅使自己很開心，另一些朋友們說Animoji這一功能使得他們更有理由去購買一部上千美金的手機。”你可以既可以用你的照相功能存下一段十秒的動物卡拉OK，又可以用手機的記錄功做一個更長的視頻版本。

情感表達的貼切性

無論在何種網絡交流情境下，動物表情包在情緒表達方面展現出來的貼切性都堪稱完美。在信息量、視覺形式，還是情緒喚醒程度上，都具有傳統語言無法比擬的優勢。

動物表情包的取材致力于不同程度地呈現或模仿人類真實的面部表情和動作。表情包涵蓋的情緒種類極其多樣且復雜，表現內容或夸張或含蓄，都被賦予特別強的個性。表情包很大程度地豐富了網絡交流環境，為使用者帶來順暢自然的代入感，彌補了虛擬環境中的身體不在場性，有效促進了網際溝通的情感交流。

我們都喜歡哪些萌寵？

萌寵表情包作為我們日常生活中不可或缺的一部分，早已深刻地嵌入到了我們的交流中，而其中“貢獻”最大的幾個尤其是我們的掌上寶，下面就讓我們再跟他們見上一面！

1、柴犬Ryuji

Ryuji是一只7歲的日本柴犬，它首先在Instagram上走紅，而后火遍了全球，貢獻了無數堪稱“經典”的表情包，而這只柴犬也成了粉絲百萬的網紅。

2、柴犬doge

這一只柴犬又名“神煩狗”，其憑借一張雙爪交疊，神態無辜的圖片被中國網民玩出了無數花樣，它的原型是一只來自日本的柴犬Kabosu，2010年2月13日，主人AtsukoSato在自己的博客上發布了Kabosu的一系列照片，其中一張便是在中國爆炸傳播的“神煩狗”。

3、羊駝

最近突然火起來的羊駝表情包，占領了大家的表情包寶庫。要說羊駝這個形象其實很早之前就火遍了網絡，早在2009年，草泥馬（惡搞中式英語：Grass Mud Horse）就是網民惡搞的十大神獸之一了，它起源于百度貼吧，之后迅速躥紅于各大網頁。這次的羊駝表情包動圖的爆紅也是一位網友偶然的創作。

4、咖喱

咖喱是一只被絕育的乳色英短公貓，今年五歲，其中最出名的一張表情包當屬這張“暗中觀察”。

5、仲二樓

樓樓是一只中華田園貓，鼻子旁邊仗著棕色的毛，像極了小胡子，憑借著疑惑的表情爆火網絡。

6、貓日

貓日是一只田園橘貓，因表情炒雞喪，整天愁眉苦臉，長得很難過而出名，這垂下的眼皮和無精打采的眼神很多時候像極了我們自己。

7、瓜皮

瓜皮來自于豆瓣社區一位居于上海網友的爆照分享，頭像是一只戴著柚子皮做的帽子的貓，因為小貓背部的皮毛圖案呈現非常完美對稱的西瓜皮圖案，瓜皮因此得名，并在豆瓣圈內獲得不小的影響力，后因其兩撇與眾不同的小眉毛與萌死人不償命的各種表情紅遍整個互聯網，被稱為論壇上最火的萌貓，并產生了大量衍生圖片與聊天表情。其品種為中國本土的中華田園貓。

當然網絡上還有很多有名有姓有頭有臉的網紅動物，翻看大家的表情包庫存，里面必定也珍藏著不少，相信不滿足于微信表情包保存上限只有300的不止我一個吧！

為什么是這些萌寵？

其實我們前文也有提到，互聯網發展至今，尤其是社交媒體的逐漸成熟，大家在網絡上的交流占據日常生活的一大部分，人們也開始習慣了網絡表達的一些慣例和套路，而作為具有種類選擇的多樣性、網際交流的交互性、情感表達的貼切性的表情包更是成為了大家尤其是年輕人的“心頭肉”，表情包的大量使用體現的就是新媒體時代下人們表達形式的變化。那么，為什么是這些萌寵表情包成為我們最愛使用的表情包呢？

首先，既然是表情包，那就必須以“表情”為基礎，而表情的作用是傳遞感情，包括喜怒哀樂等等，但在現實生活中，很多時候我們都會由于各種原因而壓抑自己的情緒，不會很明顯地表達出自己的真實感情，而在網絡上，大家更能放開自己，但人們又不愿意展現自己現實生活中的樣子，所以表情包承載了大家表達情緒的需求，人們需要的是直接表明自己情感的東西，這時候動物的表情包就正好填補了人們表達情緒的缺口，我們可以看到那些爆紅的萌寵表情包的主角都是個性鮮明的動物，無論是其動作還是長相，都不是我們實際生活中正常的表現，這也是因為夸張的表情更易傳遞情感，我們喜歡用表情傳遞信息，夸張且表意明確的萌寵表情包自然就被人們大量使用了。

其次，在心理上，有研究表明，喜歡一切有幼體特征的東西是人的天性，幼體的可愛特質能夠激發成人的養育之心，作為具有幼體特征的萌寵們自然成為了大家關注的對象，而且，相比真實的幼童而言，對萌寵的表情包的使用更不受到客觀條件（如倫理問題、保護隱私、幼童成年等）的影響，比如前幾年特別火的假笑男孩如今已經逐漸淡出我們的視野了，所以很多人都將真實的情感寄托在了外表幼小可愛的寵物身上。

再有，養寵物已經成了年輕人的生活。據《2018年中國寵物行業白皮書》顯示，2018年中國寵物（犬貓）消費市場規模達到1708億，比2017年（1340億元）增長27%。同時報告顯示，中國城鎮養寵用戶已經達到7355萬人（含水族），其中城鎮養狗、養貓人數達5648萬人，全國城鎮犬貓數量達到9149萬只。在養寵消費人群中，狗主人和貓主人均以90后為主，占比近50%。因此，大家不僅喜歡萌寵，真正跟萌寵相處的時間也是不容小覷的，這也促進了人們在分享生活時會尤其愛展現自己養的寵物，而許多經典的萌寵表情包正是來自于UGC（用戶生產內容）。而由于貓狗最受大家的歡迎，在分享自己的生活時，貓狗相關的表情包自然也就最風靡網絡。

最后，萌文化和萌經濟的迅速發展促進了萌寵表情包的持續爆紅。在現實生活中，萌寵也是我們很多年輕人最親近的“朋友”，由于生活壓力大，許多年輕人會選擇養一只寵物作為自己生活的陪伴。因此，這樣的需求被市場洞察到后派生出了許多相關的經濟產業，寵物經濟、萌文化、IP經濟等概念受到商業的喜愛，并迅速發展，產業鏈不斷完善，這些產業的蓬勃發展又會進一步吸引大家對萌寵的關注，促使大家為其消費，比如今年上半年一部名叫《大偵探皮卡丘》的電影在網絡上“刷屏”，影片的內地總票房突破5億人民幣，還登上了內地單日票房榜首，而由皮卡丘衍生出來的各式營銷活動，包括大量的表情包都風靡網絡。

所以，由于經濟文化的推動，萌寵表情包自然也就能一直持續熱度，很多時候只不過是換了個主角而已。

再來看看大咖們是怎么說的？

詹姆斯·凱里在談及傳播的定義時指出，通過傳播，一定群體的人們共享民族、階級、性別身份、信仰等，他們共享著相同的文化。

他的意思是動物表情包可以為我們劃分一個圈層，在使用動物表情包的過程中營造出一個“想象的共同體”與“行動的共同體”，擁有相同行為的小可愛們在其中獲得身份與情感上的認同，其他的社會身份在這一共同體中都變得不再重要，成員間跨越了性別、年齡、職業、性格、民族等參照標準，成為一個真實存在的穩定的圈子。

戈夫曼的“擬劇理論”認為，社會就是一個巨大的舞臺，被分成無數個相對獨立的情境，人們身處不同的情境會產生不同的感受，做出適應該情境的的行為。

戈夫曼的意思是在失去社會屬性的網絡空間中，小可愛們亟待尋求與他人的身份認同，無論是動物表情包、小動物的社交頭像還是像小動物發音的話語表達，都成為用戶用來建構自身的工具。

梅洛維茨將媒介、空間、情境聯系起來，提出了“媒介情境論”，他認為在不同媒介的使用過程中，能夠營造出受眾身處不同情境的感受，不同的情境將促進人們的思維方式與行為的轉變。

簡要翻譯一下梅羅維茨的觀點，就是小可愛們在網絡社交平臺上，通過符號塑造建構出一個完美的、被他人認同的形象，以此呈現理想的自我形象，拉近人們之間的距離，而動物溫柔、順從的特質則被很好的用以彌補人們在網絡中建構形象時的語境缺失。

萌噠噠的動物表情包，為什么受到網絡熱捧？

讓我們聽聽南方傳媒書院陳安慶老師的分析。

移動互聯網時代，95后用動物萌寵網絡表情包，萌文化認同的表現形式，借助表情包這個載體塑造身份認同，尋找群體歸屬感。表情包以各種“惡搞”“反諷”“賣萌”的姿態流行于網絡，迅速躥紅。

網絡表情包本著娛樂化精神，依托流行語、文化作品、社會熱點，制造話題感、新鮮感，霸占網絡熱搜。

它，能夠將人們隱藏的內心情緒集中放大，以調侃的態度掀起社會輿論的熱潮，引起全民狂歡。

德國哲學家恩斯特·卡西爾說：“人是符號的動物。即用符號去創造文化的動物，動物只對符號做出條件反應，而人把信號變成有意義的符號。”

尼爾·波茲曼在其《娛樂至死》中指出，一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現，并成為一種文化精神。

表情包文化的土壤是什么？

南方傳媒書院陳安慶認為，搞笑的表情包，宣泄了被壓抑的情緒訴求，可以夸張地表達中國人靜若木雕，動若癲狂的內心豐富的感受，和動不動就用親吻擁抱來表達內心喜悅和親切感的歪果仁來比，中國人內心情感是壓抑而隱忍的。但是這種隱忍性格又需要宣泄，現實世界越嚴肅，虛擬世界里就越需要強烈的宣泄衍生物。

陳安慶認為，一圖勝千言，圖有盡，意無窮，表情包的“魔性”，文字難以企及。它不僅是一種表達情緒、情感的手段，發出與接收的過程中，其實也承載了社會熱點、群體文化和個人心境，表情包的使用，既可以作為代際區隔、群體區分的標簽，也是思想立場與行動的標簽。

表情包，是青年亞文化群，對抗主流社會創造的新型文化符號，任何人都可以圍繞圖像符號，來構造并爭奪自身話語陳述的合法資格。移動網絡時代的用戶，擁有了比以前任何時代都更加充分的話語權，表情包則是網絡用戶們用來爭奪話語權的工具。

快節奏的生活，緊張而壓迫，社交媒體成為釋放壓力的出口，年輕人轉發傳播萌寵表情包，是試圖減壓的行為。

從傳播學“使用與滿足”理論分析，年輕人轉發、分享、收藏表情包，既滿足話題、調節氣氛、個性化交流需要，也是尋求在網絡群體的存在感。

從媒介傳播的角度而言，南方傳媒書院陳安慶老師認為，表情包作為社交互動的手段，使得它成為社交性表演中的一種面具，表情包可以起到柔化、夸大、偽裝、敷衍等等，不同社交表演情景的溝通，蘊含了互聯網情景中的符號狂歡，也是身體缺場下的情感多元表達，但是表情包的泛娛樂性，也會瓦解理性思維、消解嚴肅話題，通過打通草根話語壁壘，增值網絡社交的情景感。

表情包狂歡的背后，既能讓他們成功賣萌，又能減弱賣萌帶給他們的羞恥感。萌貓萌狗表情包，已經變成了年輕人自嗨的產物，更多的是為了自娛自樂。年輕人依然孤獨，依然欠缺深度交流，網絡溝通正與交流逆行——“失語狀態”，很多年輕人很少打字，習慣用表情包表達。枯燥乏味的生活里多一絲趣味和歡樂。說到底，這是一種自嗨找樂子和逗樂子。

年輕人自我意識強，具有逆反心理又喜歡跟風，不想被條條框框束縛，卻又明辨是非不會做出格的事情，萌貓萌狗表情包，從生氣、傷心到賣萌，應有盡有，帶有一絲似逆反心理，具有滑稽和賣萌的效果，正是最好的宣泄符號。

勒龐認為，在廣場上，個體人格、個體意識，在無數人的情緒感染中消失，很容易在某個聲音、某種思想的影響下，變成跟隨者和響應者。如果按照巴赫金的廣場狂歡論，我們可以把網絡比作一個巨大廣場，任何人只要振臂高呼，都能很快得到響應與圍觀，哪怕只是一個極普通的人，只要他的呼喊方式標新立異，也會立刻引起共鳴。

現如今，中美貿易戰拉鋸，經濟上內憂外患，政治嚴肅，娛樂成為消解這一切的出口。網絡上有人憤怒有人自嗨賣萌，正是他們渴望擺脫社會的束縛，回歸到純真本我的寧靜內心，“萌文化”如一匹黑馬，不斷地影響著主流文化。

實際上，大多數社會人的心里，都住著一個孩子，他們通過萌寵表情包，來消解具有強烈反差的個人形象，從而掩飾和降低大齡賣萌的違和感。這種流行亞文化，這種抵抗與消解背后，其實也撫慰了年輕人矛盾的內心。

表情包在網絡交流中具有增強現場感與代入感，進而提升了用戶體驗效果，表情包更有“解壓閥”的特質，為用戶提供了“狂歡”的新廣場，但是也需要警惕表情包的負面影響，草根話語壁壘，加劇對主流信息傳播的離心力，表情包的泛娛樂性，一定程度上消解了理性思維的空間 。

表情包在快節奏的生活中給人們提供了一個放松的窗口，越來越多的人能夠在表情包的浪潮中表達自我，彰顯個性。我們相信，未來的表情包發展可能還會以更多樣化、更生動化的形象，以及追隨潮流熱點、更有趣方便、與科技更加緊密結合的交互形式，出現在我們面前。

噠噠~今天就到這啦，白白~