本文系作者2019年7月11日在東北師范大學(xué)“民國(guó)史研習(xí)營(yíng)”的演講。全文分三部分發(fā)表，這是第一部分。

若是在三年前，我絕不會(huì)想到要去緬甸。不能說(shuō)我沒(méi)有興趣，但畢竟離我正在進(jìn)行的研究相距甚遠(yuǎn)。2017年，澳門(mén)大學(xué)碩士研究生向天南開(kāi)始研究清代中緬關(guān)系，至今年答辯時(shí)，做出了很好碩士論文，讓我感到了心動(dòng)。正好有一點(diǎn)時(shí)間，也正好有一點(diǎn)經(jīng)費(fèi)，于是到緬甸走了一小圈。時(shí)間僅僅一周，心得只有兩分，遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上研究級(jí)的。

當(dāng)東北師范大學(xué)“民國(guó)史研習(xí)營(yíng)”讓我來(lái)做演講時(shí)，立即想到了這個(gè)題目。我是研究清朝史的，在這里不管講民國(guó)史，還是講緬甸史，我都屬于外行，違規(guī)的尺碼大小是相同的。但我希望通過(guò)這個(gè)機(jī)會(huì)，讓更多的有志青年對(duì)此課題產(chǎn)生興趣，投身到這一項(xiàng)研究中來(lái)。也就是說(shuō)，雖屬違規(guī)，亦為“情有可原”。

先來(lái)熟悉一下緬甸歷史中的幾個(gè)名詞：驃國(guó)，分前后期，約公元一至九世紀(jì)。蒲甘王朝（1044-1287），相當(dāng)于中國(guó)北宋仁宗慶歷四年到元朝至元二十四年。蒲甘王朝為元朝所滅。東吁王朝（1531-1752），相當(dāng)于中國(guó)明朝嘉靖十年到清朝乾隆十七年。1539年建都勃固，位于緬甸南部，在仰光附近；1635年遷都阿瓦，位于緬甸北部，在曼德勒附近。貢榜王朝（1752-1885），相當(dāng)于清朝乾隆十七年至光緒十年。因創(chuàng)立之王為雍籍牙，也稱(chēng)雍籍牙王朝。其國(guó)都有五：瑞冒（1753-1766）、實(shí)皆（1760-1763，陪都）、阿瓦（1766-1783、1823-1837）、阿摩羅補(bǔ)羅（1783-1823、1837-1857）、曼德勒（1857-1885）。以上按時(shí)間順序排列，以便各位能建立相應(yīng)的時(shí)間概念。下面的演講就不再按照時(shí)間順序了，甚至是倒過(guò)來(lái)講。

臺(tái)北故宮的銀表文

事情還需從頭說(shuō)起。

2005年，我參加了臺(tái)北故宮博物院主辦的“文獻(xiàn)足征——第二屆清代檔案國(guó)際研討會(huì)”，有一篇論文引起了我的興趣。該文是法國(guó)國(guó)家科學(xué)研究中心（CNRS）白詩(shī)薇（Sylvie Pasquet）研究員寫(xiě)的，題名為“贈(zèng)送給乾隆母親的緬甸大象——故宮博物院現(xiàn)藏緬甸銀表的研究”。白詩(shī)薇將收藏于臺(tái)北故宮的緬甸國(guó)王銀表文譯出來(lái)了：

統(tǒng)治所有張傘蓋的西方大國(guó)國(guó)王，也是生命之主的皇帝與南宮皇后告知。（皇帝）委任并派遣使節(jié)到皇兄日東王的國(guó)都。在東方的錫新、耿馬、猛康，在南方的大洋附近，在西方的大洋附近，在北方的大洋附近，在任何時(shí)間兩國(guó)之間都沒(méi)有發(fā)生往來(lái)，其他城鎮(zhèn)也沒(méi)有被達(dá)到。這是大國(guó)之間、皇帝之間（的事）。兩位國(guó)王沒(méi)有相互致意。以前，生命之主日出王親善地派遣使節(jié)到日東王的國(guó)都，皇兄日東王也派遣永歷王到阿瓦。當(dāng)永歷王到跟前來(lái)時(shí)，他得到親善的款待。（日出王）也派遣了到日東王國(guó)的使節(jié)，珠寶金城并派遣使節(jié)之后，外交上互不來(lái)往時(shí)間長(zhǎng)達(dá)一百五十多年。皇兄日東王也好，皇弟日出王也好，都沒(méi)有派遣使節(jié)，沒(méi)有往來(lái)。皇兄日東王真有威德。因?yàn)椋ɑ市秩諙|王）的威德和權(quán)力有如向四大部洲發(fā)光的月亮，所以四大部洲和四方（的民眾）到來(lái)瞻仰。皇弟日出王的國(guó)與皇兄日東王的國(guó)沒(méi)有被大洋相隔，兩國(guó)有如一條水，一塊土。皇兄日東王有威德，所以被派遣的人都能到達(dá)。阿瓦皇帝爭(zhēng)取（？）蒲甘、猛白、普坎、東吁、馬達(dá)班、漢達(dá)瓦底、勃固、沙廉、土瓦、直更、清邁、戛里、縱徒、木邦諸國(guó)后，同十四國(guó)王一起派遣銀土司吳尚賢到皇兄日東王（的國(guó)都）。因?yàn)椋ㄈ粘鐾跖汕驳模┦构?jié)，（路途不熟）不能到達(dá)，所以金葉書(shū)信和諸多禮物由銀土司吳尚賢接收并照料運(yùn)送。銀土司向大理侯稟告，大理侯迆西道與吳尚賢（向猛車(chē)侯）稟告，猛車(chē)侯向日東王上奏。日出王與南宮皇后親善地贈(zèng)送兩只大象、兩卷絨布和一匹緬布給日東王皇太后。（簡(jiǎn)注：“南宮”，正宮之意。“永歷王”，明代最后的君主永歷帝朱由榔。“珠寶金城”，指代“日東王”[清朝]的首都。“蒲甘”等十四地名，指緬甸的國(guó)土范圍。“猛車(chē)侯”，指昆明，亦指云南官員。）

臺(tái)北故宮所藏的緬甸銀表文

這是一份重要的文件，藏在宮中久久無(wú)人識(shí)讀。白詩(shī)薇的研究說(shuō)明，這是緬甸東吁王朝（1531-1753）最后一位君主摩訶陀摩耶沙底波帝（King Mahadammayaza-Dipati，1733年登位），于1750年（乾隆十五年）給清朝乾隆帝的書(shū)信，寫(xiě)在銀片之上。由此到2005年，即二百五十五年之后，才被白詩(shī)薇真實(shí)地解讀出來(lái)。從這封信中可以看出，緬甸東吁王朝的君主，自稱(chēng)“統(tǒng)治所有張傘蓋的西方大國(guó)國(guó)王，也是生命之主的皇帝”“日出王”“皇弟”，稱(chēng)清朝乾隆帝為“皇兄日東王”，兩者之間的關(guān)系是兄弟關(guān)系。

這件銀表文的解讀，屬于重大發(fā)現(xiàn)！它有可能推翻先前的歷史結(jié)論，有可能證明清朝與緬甸王朝的宗藩關(guān)系是虛假的。

由于歷史的原因，清朝與周邊國(guó)家陸續(xù)建立了宗藩關(guān)系，從清代文獻(xiàn)來(lái)看，一共有七個(gè)國(guó)家，朝鮮、琉球、越南、蘇祿（今菲律賓南部蘇祿群島）、暹羅（泰國(guó)）、南掌（老撾北部的瑯勃拉邦）和緬甸。

根據(jù)清代文獻(xiàn)，乾隆十六年（1751），緬甸國(guó)王派使“入貢”，此即東吁王朝摩訶陀摩耶沙底波帝的使節(jié)。這也是明代后期兩國(guó)封貢關(guān)系中斷后，緬甸初次要求入貢。那么，清朝當(dāng)時(shí)讀到的漢文表文是什么呢？檔案中尚未找到，在昭梿的《嘯亭雜錄》中有記載：

緬甸國(guó)王莽達(dá)拉謹(jǐn)奏：圣朝統(tǒng)御中外，九服承流。如日月經(jīng)躔，陽(yáng)春煦物，無(wú)有遠(yuǎn)近（邇），群樂(lè)甄陶。至我皇上，德隆三極（級(jí)）。道總百王，洋溢聲名，萬(wàn)邦率服。緬甸近在邊徼，河清海晏，物阜民和，知中國(guó)之有圣人。臣等愿充外藩，備物（修誠(chéng)）致貢。祈準(zhǔn)起程，由滇赴京。仰覲天顏。欽（敬）聆諭旨。

這是非常清楚的俯首稱(chēng)臣的表文。也正是根據(jù)這道表文，乾隆帝批準(zhǔn)了緬甸使節(jié)進(jìn)京。如果將兩份表文對(duì)照來(lái)看，有著根本性的差別——前者并沒(méi)有“萬(wàn)邦率服”“愿充外藩”之類(lèi)的詞句或意思！白詩(shī)薇所譯銀表文稱(chēng)：“贈(zèng)送兩只大象、兩卷絨布和一匹緬布給日東王皇太后”，“日東王皇太后”指乾隆帝的母親。乾隆《大清會(huì)典則例》中稱(chēng)：緬甸貢使帶來(lái)了“氈緞四、緬布十有二，馴象八。皇后前馴象二”。乾隆《大清會(huì)典則例》又稱(chēng)：

賜（緬甸）國(guó)王蟒緞、錦緞各六匹、閃緞八匹，青藍(lán)彩緞、藍(lán)緞、素緞、綢、紗、羅各十匹；王妃織金緞、織金紗、織金羅各四匹，緞、紗、羅各六匹；貢使彩緞六匹，里四，羅四，紡、絲、絹各二匹；緬目四人，每人彩緞三匹，里二，絹一匹，毛青布六匹；象奴十有九人，緬役十有四名，各毛青布六匹；伴送官彭緞、袍各一領(lǐng)。加賜（緬甸）國(guó)王御書(shū)‘瑞輯西琛’四字，青白玉玩器六，玻璃器十有五種共二十有九件，瓷器九種共五十有四件，松花石硯兩方，琺瑯爐瓶一副，內(nèi)庫(kù)緞二十匹；貢使內(nèi)庫(kù)緞八匹，銀百兩。

這完全符合“撫有萬(wàn)邦”的清朝對(duì)朝貢國(guó)“薄來(lái)厚往”的原則。白詩(shī)薇的研究揭示出，這起“朝貢”事件是銀表文中提到的“銀土司吳尚賢”制造出來(lái)的。吳尚賢是一個(gè)商人，原籍江南，出生于云南，在位于今日緬北的佧佤地區(qū)開(kāi)采銀礦。1750年初，吳尚賢偽裝成清朝皇帝派出的使節(jié)前往緬甸首都，并偽造了清朝皇帝給緬甸國(guó)王的信件。由此，東吁王朝“日出王”摩訶陀摩耶沙底波帝派出使節(jié)，其本意是回訪(fǎng)，而不是朝貢（即銀表文所寫(xiě)的內(nèi)容）。吳尚賢之所以要制造這起“朝貢”事件，自然有他的私人目的。然而這個(gè)故事實(shí)在太長(zhǎng)，只能不表。

東吁王朝中后期的首都阿瓦（今作“因瓦”）在緬甸北部曼德勒的附近，伊洛瓦底江畔，2019年5月我們到達(dá)那里，已經(jīng)看不到?jīng)]有任何城市的形象，而是存在于大片農(nóng)田中的一個(gè)個(gè)歷史遺跡。阿瓦古城已辟為旅游區(qū)，到那里去的游客要坐船，然后坐馬車(chē)，村民們因此可賺點(diǎn)收入。我們到達(dá)時(shí)已是下午，沒(méi)有能進(jìn)入他們的考古博物館，而是直接去看歷史遺存。緬甸是一個(gè)上座部佛教（小乘佛教）的國(guó)家，最重要的建筑是佛寺（后面還會(huì)詳細(xì)說(shuō)明）。阿瓦最著名的建筑是寶迦雅迦江僧院（Bagaya Kyaung Teak Monastery），建于1770年，由二百六十七根大柚木制成，又名柚木寺。寺內(nèi)的木雕十分精美。我聽(tīng)到一位導(dǎo)游在說(shuō)，這個(gè)寺廟要比國(guó)王的宮殿還精美。但從建廟時(shí)間可知，東吁王朝已經(jīng)崩潰，繼之興起的是貢榜王朝（1752-1885）。阿瓦也數(shù)度成為貢榜王朝的首都。這一個(gè)下午，我們似乎沒(méi)有看到東吁王朝的政治遺跡，也不知道東吁王朝王宮的位置，看到的大多是宗教遺存。也就在這片土地上，在二百六十九年之前，1750年，緬甸東吁王朝“日出王”摩訶陀摩耶沙底波帝在接待了由吳尚賢所扮清朝乾隆帝的假使節(jié)后，派出其使節(jié)，前往中國(guó)覲見(jiàn)“皇兄日東王”。而東吁王朝的國(guó)運(yùn)此時(shí)已屬命懸一線(xiàn)。

1750年5月，緬甸國(guó)王的使節(jié)到達(dá)清朝的邊界，由吳尚賢伴送，“銀表文”的翻譯應(yīng)有吳尚賢的“貢獻(xiàn)”。1751年7月，緬甸使節(jié)在吳尚賢的陪同下到達(dá)北京。8月，清朝乾隆帝“御太和殿，受緬甸國(guó)使臣朝賀”。9月，緬甸使節(jié)離開(kāi)北京，于12月到達(dá)昆明，其中正使希里覺(jué)于11月在途中病故。而他們離開(kāi)昆明尚未最終到達(dá)時(shí)，其國(guó)都阿瓦已被孟族人攻破，東吁王朝就此覆滅。

緬甸國(guó)王的銀表文今天還保存在臺(tái)北故宮，乾隆帝給緬甸國(guó)王的賞賜品，尤其是乾隆帝親筆所寫(xiě)、頗有意境的“瑞輯西琛”，又到哪里去了？

我個(gè)人以為，白詩(shī)薇是這個(gè)領(lǐng)域最優(yōu)秀的研究者。其之所以?xún)?yōu)秀，就是能閱讀中、緬、英文字，當(dāng)然法文最好。我那時(shí)正在北京大學(xué)教書(shū)，開(kāi)設(shè)《中國(guó)近代政治制度》課程，其中就有清代宗藩關(guān)系的內(nèi)容。白詩(shī)薇的論文之所以重要，就在于文中解讀了緬甸文文獻(xiàn)，揭開(kāi)了我們不熟悉的那一面。

2005年會(huì)議期間，臺(tái)北故宮博物院莊吉發(fā)教授請(qǐng)一名學(xué)生開(kāi)車(chē)，陪同白詩(shī)薇和我一同去臺(tái)北近郊的九份、野柳小游，我們一路談了許多。她是在巴黎跟隨一位緬甸老人學(xué)習(xí)緬甸語(yǔ)，不僅能讀現(xiàn)代緬甸文，而且能讀古緬甸文。她還談起她多次進(jìn)入中緬邊界地區(qū)。我看著面前這位“弱女子”，問(wèn)是否有危險(xiǎn)？她說(shuō)，“沒(méi)有關(guān)系啊，我有朋友”。我覺(jué)得她的內(nèi)心世界要比一位大男子還強(qiáng)。

2005年會(huì)議之后，我在臺(tái)北故宮看檔案，又遇到了白詩(shī)薇。她正好從庫(kù)中調(diào)出了銀表文，我也有機(jī)會(huì)一睹真容。那些刻在銀片上的文字真的很不清楚，在我看來(lái)只是一個(gè)圈連著一個(gè)圈。緬甸的文獻(xiàn)本身就很少，而這份重要的文獻(xiàn)——銀表文，除了吳尚賢外，很可能沒(méi)有一位中國(guó)人讀懂過(guò)。我們知道馬戛爾尼的故事，英王喬治三世致乾隆帝的信，被“創(chuàng)造性”地譯成“表文”。我最近在蒙古國(guó)哈拉和林附近看到了著名的“故闕特勤之碑”，漢文與突厥文是兩種不同意思的表達(dá)。白詩(shī)薇的研究提示我們，除了使用漢文字的朝鮮、琉球、越南外，同被列為朝貢國(guó)而不使用漢文字的暹羅、南掌、蘇祿表文，我們都要有所警惕，不知是否會(huì)有同樣的“創(chuàng)造性”翻譯。我看著這件銀表文，內(nèi)心的感受很難說(shuō)清楚，為什么這一份文獻(xiàn)是由懂中文的法國(guó)人來(lái)解讀，而不是由懂緬甸文的中國(guó)人來(lái)解讀？

一般說(shuō)來(lái)，會(huì)議論文我是不保留的，但白詩(shī)薇的這篇論文我?guī)Я嘶貋?lái)。由此過(guò)去了十四年，我從北京大學(xué)到華東師范大學(xué)再到澳門(mén)大學(xué)，這篇論文我一直帶著。我當(dāng)時(shí)問(wèn)白詩(shī)薇，論文將在何處發(fā)表，她說(shuō)還要修改。我也不知道她是否修改后發(fā)表，但從我的文獻(xiàn)檢索手段中找不到該文的發(fā)表之處。這次發(fā)給參加研習(xí)營(yíng)的同學(xué)看看。

也就是從那時(shí)開(kāi)始，我覺(jué)得我與緬甸可能是會(huì)有點(diǎn)關(guān)系的。

《邊疆地帶的中間人》

繼緬甸東吁王朝而興起的是貢榜王朝（也稱(chēng)雍籍牙王朝，1752-1885），很喜歡遷都。在一百三十三年的歷史中，貢榜王朝遷都六次，先后以瑞冒、實(shí)皆、阿瓦、阿摩羅補(bǔ)羅、曼德勒為都城。雖說(shuō)有五處之多，但相距不遠(yuǎn)。作為中國(guó)人，我們很難理解，遷都是一件大事，建都又需大量的人力與財(cái)力。他們?yōu)槭裁淳筒荒馨卜忠恍┠兀?/p>

緬甸貢榜王朝是一個(gè)以軍事征服而建立起來(lái)的高度專(zhuān)制的國(guó)家，該王朝比較大的麻煩是王位繼承制度。這也是專(zhuān)制集權(quán)國(guó)家難以克服的通病。貢榜王朝的王位是傳弟還是傳子沒(méi)有絕對(duì)的規(guī)定。國(guó)王多子，國(guó)王之弟、之子又多有軍權(quán)、政權(quán)，加重了王位爭(zhēng)奪的血腥性。新王為了政治安全，常以遷都來(lái)維持統(tǒng)治。

緬甸貢榜王朝與清朝關(guān)系又是怎么樣的呢？

從清朝官方文獻(xiàn)來(lái)看，有三個(gè)重要環(huán)節(jié)：一、1765年（乾隆三十年）起，清朝四次派兵征緬，取得了勝利，緬甸于1768年表示乞降。到1769年，戰(zhàn)事停止了，清朝中斷了與緬甸的貿(mào)易。二、1788年（乾隆五十三年），緬甸派出朝貢使節(jié)，乾隆帝在熱河召見(jiàn)了這個(gè)使團(tuán)，中緬貿(mào)易關(guān)系有所和緩。三、1790年（乾隆五十五年），正值乾隆帝八十大壽，緬甸國(guó)王派使請(qǐng)求敕封；乾隆帝由此開(kāi)關(guān)通市，并派使團(tuán)到緬甸宣封；緬甸國(guó)王再派使節(jié)到中國(guó)北京謝恩。清朝與緬甸建立起宗藩關(guān)系。

緬甸方面又怎么看呢？

緬甸貢榜王朝是一個(gè)非常自負(fù)的國(guó)家，自認(rèn)為是“宇宙的中心”。他們的國(guó)土擴(kuò)張非常快速，很快“統(tǒng)一”了上下緬甸。他們打敗了其世敵暹羅，印度與老撾也是征討的對(duì)象。他們還宣稱(chēng)要打敗中國(guó)。然而，他們對(duì)外部世界的知識(shí)仍是相當(dāng)有限，尤其不了解中國(guó)。他們的中國(guó)知識(shí)大約不會(huì)超過(guò)云南，很可能只是保山、大理一帶。

由此，在貢榜王朝的歷史中，我們可以看到與清朝官方文獻(xiàn)完全不同的記載：一、1765-1769年清緬戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，緬甸國(guó)王正是辛標(biāo)信（孟駁，1736-1776，1763年登位）。他是雍籍牙的次子，將首都遷到阿瓦。他曾率大軍攻入曼尼坡（今印度一個(gè)邦）、阿瑜陀耶（今泰國(guó)大城府），軍功卓著，手下猛將眾多，國(guó)力發(fā)展到高峰；他發(fā)動(dòng)入侵云南的戰(zhàn)爭(zhēng)，并宣稱(chēng)是勝利的一方，從未派人乞降。二、1788年，緬甸國(guó)王正是波道帕耶（孟云，1745-1819，1782年登位）。他是雍籍牙的四子，首都遷到阿摩羅補(bǔ)羅。波道帕耶是緬甸歷史中的名王，在他的治下，貢榜王朝發(fā)展到極盛期。他派出使節(jié)去熱河覲見(jiàn)乾隆帝，是因?yàn)榍耙荒昵宄沙隽耸构?jié)，只是作為回禮。三、1790年，緬王波道帕耶并沒(méi)有向清朝請(qǐng)貢，清朝的使節(jié)來(lái)到了緬甸，但只到了邊界壘蘭，三位宣封使根本沒(méi)有到首都，更有意思的是，清朝的使節(jié)還向緬王波道帕耶獻(xiàn)上了三位公主！順便地說(shuō)一下，這三位假公主后來(lái)被波道帕耶識(shí)破，但只是打入冷宮，沒(méi)有更多的追究。這位緬王據(jù)說(shuō)擁有二百位后妃，六十二個(gè)兒子，五十八個(gè)女兒。

兩國(guó)的歷史紀(jì)錄對(duì)照，差之霄壤。

澳門(mén)大學(xué)歷史系碩士生向天南在我的建議下研究清代中緬關(guān)系史，以“邊疆地帶的中間人”為題作碩士論文，對(duì)此提出了新的解說(shuō)：

一、中緬之間存在著非常大的商業(yè)關(guān)系，兩邊的經(jīng)濟(jì)有著互補(bǔ)性，來(lái)自云南的鐵器等物是緬甸的必需品，來(lái)自緬甸的棉花和棉織品也為西南地區(qū)所需。緬甸所產(chǎn)的寶石類(lèi)商品為當(dāng)?shù)厣倘藥?lái)了巨大的利潤(rùn)，銀礦的開(kāi)采、木材的伐運(yùn)也養(yǎng)活了大量的老百姓。中緬邊界的騰沖等地形成了繁榮的市鎮(zhèn)。

二、清緬戰(zhàn)爭(zhēng)使乾隆帝關(guān)閉了中緬貿(mào)易，這對(duì)清朝中央政府、緬甸王國(guó)的上層都沒(méi)有太大的影響，但對(duì)中緬邊界地帶的商人、土司、云南邊界地方官員的利益造成了極大的沖擊，當(dāng)?shù)乩习傩盏纳钜彩艿搅擞绊憽Ｋ麄冇幸庥诨謴?fù)通商，重建清朝與緬甸的良好關(guān)系。他們是“邊疆地帶的中間人”。

三、根據(jù)白詩(shī)薇、鈴木中正等人的先期研究，確認(rèn)了1787年云南順寧知府全保和耿馬土司罕朝璦派出了偽使團(tuán)，到達(dá)緬甸首都阿摩羅補(bǔ)羅，1788年緬王波道帕耶派出使節(jié)，只是回訪(fǎng)，非并請(qǐng)貢；確認(rèn)了1790年所謂緬王請(qǐng)貢使節(jié)，實(shí)為蠻暮土司孟干，而乾隆帝派出的使節(jié)永慧、百福、屠述濂三位地方官員，偽造了到緬甸首都宣封的情節(jié)。

四、考察了1790年之后緬甸各次“進(jìn)貢”和清朝多次派使，認(rèn)定邊疆地方勢(shì)力在其中所起的作用，并指認(rèn)蠻暮土司孟干、騰越知州屠述濂最為嫌重。對(duì)此，向天南認(rèn)為：

邊疆地方勢(shì)力在維系中緬兩國(guó)和平與友誼當(dāng)中扮演了不可替代的關(guān)鍵角色。他們深知緬甸國(guó)王不可能接受清王朝在東亞、東南亞主導(dǎo)建立的朝貢體制和宗藩關(guān)系，同時(shí)他們又懂得中緬兩國(guó)如果繼續(xù)冷戰(zhàn)將給邊境貿(mào)易帶來(lái)怎樣毀滅性的打擊。鑒于此，他們定期組織使團(tuán)，攜帶禮物，偽造書(shū)信，進(jìn)入緬甸與緬王通好。作為回禮，緬王也順勢(shì)遣使入華。這些邊疆地方勢(shì)力再將緬王寫(xiě)給清朝皇帝的書(shū)信進(jìn)行創(chuàng)造性地改寫(xiě)，讓其符合屬?lài)?guó)的禮儀。在他們的精心包裝下，一個(gè)來(lái)‘進(jìn)貢’的緬甸使團(tuán)便神不知鬼不覺(jué)地誕生了。戲謔的是，這樣的騙局維系了近百年而沒(méi)有被戳破，清朝皇帝和緬甸國(guó)王在對(duì)彼此的誤解中，相安無(wú)事地交往了一個(gè)世紀(jì)，中緬之間再也沒(méi)有爆發(fā)大的爭(zhēng)端。

然而，從1788年到1875年，在近百年的歷史中，緬甸共有十三個(gè)使團(tuán)進(jìn)入熱河或北京，其中有七個(gè)真是緬王派出的，另外六個(gè)情況不明。這場(chǎng)騙局雖由“邊疆地帶的中間人”來(lái)操盤(pán)，但他們惟一可用的手段，只是語(yǔ)言，利用清朝皇帝與官員“不懂緬文”、緬甸國(guó)王與官員“不懂中文”！

我也將向天南的碩士論文發(fā)給研習(xí)營(yíng)各位同學(xué)，作為參考。

看到了這樣的論文，看到了這樣的分析，不免有了到緬甸走一走的想法。向天南因個(gè)人的原因不再做研究了，走一走的想法更加強(qiáng)烈。由于緬甸的邊疆地區(qū)現(xiàn)在不適合旅行，我們也只是到最重要的地方走一走：香港→仰光→曼德勒→蒲甘→內(nèi)比都→仰光，其中曼德勒再回到仰光三段路程，坐的是當(dāng)?shù)氐拈L(zhǎng)途汽車(chē)。

曼德勒城是貢榜王朝的最后一個(gè)都城（1857-1885），遷都建城者為敏東王（孟頓，1808-1878，1853年登位）。我們看到的王宮，是1989年緬甸政府按照原來(lái)的圖片與資料重建的，1996年對(duì)公眾開(kāi)放。原來(lái)的王宮，據(jù)說(shuō)是用柚木建成，毀于第二次世界大戰(zhàn)。1885年，英國(guó)發(fā)動(dòng)第三次對(duì)緬戰(zhàn)爭(zhēng)，占領(lǐng)上緬甸地區(qū)，貢榜王朝由此而覆滅。英國(guó)以時(shí)任英屬印度總督之名，將曼德勒城更名為達(dá)弗林城堡（Fort Dufferin）。到了這個(gè)地方，盡管是近年的重建，盡管是相對(duì)粗糙的制作，我們?nèi)阅芨惺艿矫魱|王當(dāng)年的氣魄，感受到貢榜王朝的力量。在此又可以發(fā)現(xiàn)，緬甸的都城實(shí)際上只是一個(gè)王城，雖然很大，但居住者只是國(guó)王及家人、親信大臣、隨從和軍隊(duì)，很可能是沒(méi)有老百姓的。貢榜王朝的每一次遷都，只是統(tǒng)治者的自我遷移，并不需要大量遷民。這與中國(guó)歷史中的遷都是大不相同的。《尚書(shū)·盤(pán)庚篇》記錄了盤(pán)庚遷殷的三次講話(huà)，都是說(shuō)服貴族與百姓的。中國(guó)歷史上的都城，除了統(tǒng)治者之外，有著大量的民人。在中國(guó)歷史上占統(tǒng)治地位的儒家學(xué)說(shuō)中，民是非常重要的，統(tǒng)治者須行“仁政”。中國(guó)的皇帝雖須“愛(ài)民”，但對(duì)數(shù)千里之外邊疆地區(qū)民人的“小利”，在“大義”面前自然不會(huì)太計(jì)較。乾隆帝及以后的各位皇帝從未考慮過(guò)“邊疆地帶中間人”的利益。緬甸的歷代君主關(guān)注的似乎只是自己的皇位，也不會(huì)去照顧邊境土司和民人的利益。但是，他們知道自己被“邊疆地帶的中間人”所蒙蔽了嗎？

敏東王墓前的石碑

1874年，敏東王從曼德勒城派出使節(jié)前往北京，這是清朝官方文獻(xiàn)中紀(jì)錄的最后一位緬甸“貢使”。雖說(shuō)此時(shí)英國(guó)已經(jīng)占領(lǐng)了下緬甸，對(duì)貢榜王朝有著實(shí)際的威脅，雖說(shuō)敏東王派使前往中國(guó)被英國(guó)認(rèn)為有爭(zhēng)取國(guó)際支持的用意，但云貴總督上奏的表文，仍能讓人感到疑惑：

緬甸國(guó)王小臣孟頓恭奏天朝大皇帝陛下：伏以圣人御宇，川岳悉被夫懷柔。薄海同風(fēng)，葵藿亦深其向慕。小臣世居緬甸，服屬遐荒。自仰蒙天朝恩準(zhǔn)內(nèi)附以來(lái)，隸禹甸則例修職貢，戴堯天而愿切嵩呼。前戒烽火于邊陲，久阻梯航于遠(yuǎn)道。今幸兵戈永息，海宇乂安。小臣屬在藩封，亟應(yīng)納貢。謹(jǐn)備金葉表文一道，長(zhǎng)壽圣佛一尊，馴象五只及土產(chǎn)各物，特遣使頭目直也馱紀(jì)們臘們甸沮素等代躬恭進(jìn)闕廷，伏乞大皇帝賞收。鑒茲恭順之忱，俾遂瞻依之愿。小臣臨表，不勝感激歡忭之至，謹(jǐn)奏。

這道完全符合朝貢體制的表文，其中又有多少“創(chuàng)造性”地改寫(xiě)？我在曼德勒王宮敏東王墓前，心中的懷疑也被放大。敏東王能理解上引表文中儒學(xué)語(yǔ)辭的“語(yǔ)境”嗎？會(huì)說(shuō)“小臣屬在藩封，亟應(yīng)納貢”的語(yǔ)句嗎？“隸禹甸”“戴堯天”兩短語(yǔ)在緬甸語(yǔ)中又該作何語(yǔ)辭？敏東王使節(jié)于1875年到達(dá)北京，雖仍由禮部主客清吏司負(fù)責(zé)接待，但此時(shí)清朝總理衙門(mén)已經(jīng)成立了十四年，他們是否了解緬甸的歷史與現(xiàn)狀？敏東王時(shí)期的檔案文獻(xiàn)今日是否安在？有沒(méi)有人去解讀？我登上復(fù)建的曼德勒王宮高達(dá)三十三米的瞭望塔，看著近景與遠(yuǎn)景，心中沒(méi)有答案。