??“每年都有成千上萬(wàn)的圖書(shū)出版，但只有很少數(shù)是必讀書(shū)，而真正重要的更為稀少。《人性中的善良天使》就是極少數(shù)這樣的好書(shū)之一，它將改變我們看待世界的方式。”

借著名歷史學(xué)家伊恩·莫里斯的話(huà)，向大家鄭重推薦這部比爾·蓋茨、馬克·扎克伯格“讀過(guò)的最重要的書(shū)”。

《人性中的善良天使：暴力為什么會(huì)減少》

The Better Angels ofOur Nature:

Why Violence HasDeclined

[美] 斯蒂芬·平克（Steven Pinker）著

安雯 譯

以暴力為標(biāo)尺

度量文明的進(jìn)化

揭示人性善惡的本質(zhì)

人類(lèi)做對(duì)了什么？

未來(lái)如何主導(dǎo)自己的命運(yùn)？

“世界百名思想家”斯蒂芬·平克

關(guān)于人性最恢弘的著作

我們身邊到處都是血腥歷史的證據(jù)：《舊約》中的大屠殺，《新約》中的十字架；莎士比亞戲劇和格林童話(huà)中的血腥肢解；英國(guó)王室對(duì)其家眷的斬首，美國(guó)建國(guó)者之間的決斗；還有對(duì)毆打妻子、虐待兒童、滅絕原住民的司空見(jiàn)慣和冷漠接受。

在閱讀了血腥的戰(zhàn)爭(zhēng)和令人毛骨悚然的罪行之后，我們不由得掩卷發(fā)問(wèn)：“世界會(huì)變成怎樣？”但是我們很少問(wèn)：“過(guò)去的世界究竟有多糟糕？”實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家、認(rèn)知科學(xué)家、暢銷(xiāo)書(shū)作家斯蒂芬·平克在這本令人震撼的著作中告訴我們，過(guò)去的世界更加糟糕。事實(shí)上，我們正生活在人類(lèi)歷史上最和平的時(shí)代。

平克在書(shū)中展示了上百幅圖表和地圖，佐以大量的數(shù)據(jù)資料，量化暴力減少的趨勢(shì)：部落間戰(zhàn)事的死亡率比20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)和大屠殺要高出9倍。中世紀(jì)歐洲的兇殺率比今天要高出30倍。奴隸制、殘酷刑罰和濫用死刑曾經(jīng)是人們生活中的常態(tài)，但如今被廢除了；發(fā)達(dá)國(guó)家之間已經(jīng)不再發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，發(fā)展中國(guó)家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)死亡也只是幾十年前的一個(gè)零頭；強(qiáng)奸、家暴、仇恨犯罪、嚴(yán)重騷亂、虐待兒童、虐待動(dòng)物——都發(fā)生了實(shí)質(zhì)性的減少。

如果人性并沒(méi)有發(fā)生變化，這一切又是怎樣發(fā)生的？是什么讓人們停止兒童獻(xiàn)祭，不再在晚餐的餐桌旁互相捅刀子，或者不再公開(kāi)行刑，將犯人大卸八塊來(lái)娛樂(lè)大眾？是因?yàn)槿藗冮_(kāi)始閱讀小說(shuō)、培養(yǎng)餐桌禮儀，開(kāi)始敬畏警察或?qū)⒕D(zhuǎn)向發(fā)家致富？原子彈防止第三次世界大戰(zhàn)的發(fā)生？搖滾樂(lè)要對(duì)20世紀(jì)60年代的犯罪高潮負(fù)責(zé)？墮胎合法化促成了犯罪率在90年代回落？

平克認(rèn)為，答案并非如此。解釋暴力減少的關(guān)鍵在于理解將我們推向暴力的“心魔”以及將我們帶離暴力的“善良天使”。政府組織、識(shí)字率、商業(yè)和都市的文明進(jìn)程，讓我們漸漸有能力控制我們的沖動(dòng)，對(duì)他人懷有同情，寧愿討價(jià)還價(jià)做交易而不是搶劫，我們也開(kāi)始揭露那些毒害人心的意識(shí)形態(tài)，發(fā)揮理性的力量，抵御暴力的誘惑。

《人性中的善良天使》是極為嚴(yán)謹(jǐn)厚重的學(xué)術(shù)著作，同時(shí)是一本流暢易讀的“超級(jí)暢銷(xiāo)書(shū)”，全球科技巨頭、政治首腦、歷史學(xué)家、政治學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、科學(xué)家、哲學(xué)家和一切人文關(guān)懷人士，爭(zhēng)相閱讀、贊譽(yù)推薦（并非夸張）。比爾·蓋茨稱(chēng)贊本書(shū)是“我這一生讀過(guò)的最重要的書(shū)”，F(xiàn)acebook創(chuàng)始人扎克伯格亦發(fā)帖稱(chēng)，要用一個(gè)月時(shí)間研讀此書(shū)。

[美]斯蒂芬·平克

《人性中的善良天使》出版后，針對(duì)讀者感興趣的一些問(wèn)題，斯蒂芬·平克進(jìn)行了回答。

1、你如何定義“暴力”？

我沒(méi)有“定義”暴力，我使用的是它的一般含義，和你在字典里看到的差不多。（“暴力”在《美國(guó)傳統(tǒng)詞典AHD》第五版中的定義：旨在造成損壞或傷害的實(shí)際行為。）而且，我關(guān)注的是對(duì)待知覺(jué)生物的暴力行為：謀殺、襲擊、強(qiáng)暴、搶劫和綁架，施暴者包括個(gè)人、群體和組織。組織暴力涵蓋了戰(zhàn)爭(zhēng)、種族滅絕、刑罰與死刑以及人為造成的饑荒。

2、你是一名語(yǔ)言學(xué)家，是什么讓你有自信能完成這本歷史著作？

事實(shí)上，我是實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家。《人性中的善良天使》是一本關(guān)于定量歷史的著作，這本書(shū)融合了日常統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)和社會(huì)科學(xué)定量研究方法，這些都是我自本科生時(shí)期就開(kāi)始熟悉的領(lǐng)域，比如樣本、分布狀態(tài)、時(shí)間序列、多元回歸和顯性因果關(guān)系。

3、20世紀(jì)難道不是歷史上最暴力的世紀(jì)嗎？

很可能不是。盡管過(guò)去的歷史數(shù)據(jù)并不完整，但以過(guò)去的人口規(guī)模來(lái)看，20世紀(jì)第二次世界大戰(zhàn)前至少有九次大規(guī)模暴行，而且可能都比二戰(zhàn)更嚴(yán)重。這些暴行有多種起因，比如部落戰(zhàn)爭(zhēng)、帝國(guó)傾覆、奴隸貿(mào)易、對(duì)原住民的屠殺以及宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。與此相比，第一次世界大戰(zhàn)甚至無(wú)法排進(jìn)前十位。

而且，一個(gè)世界有100年。20世紀(jì)后50年經(jīng)歷了“長(zhǎng)和平”和“新和平”，在此期間戰(zhàn)爭(zhēng)的死亡率非常低。

4、歷史上出現(xiàn)過(guò)暴力增加的情況嗎？如果有，那么這種情況會(huì)再次發(fā)生嗎？

當(dāng)然出現(xiàn)過(guò)。我在書(shū)中討論過(guò)暴力增加的例子，比如包括二戰(zhàn)在內(nèi)的歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)，20世紀(jì)中期由獨(dú)裁統(tǒng)治主導(dǎo)的種族屠殺，60年代不斷上升的犯罪率，以及殖民地獨(dú)立之后出現(xiàn)的大規(guī)模內(nèi)戰(zhàn)。但是，這些朝著暴力發(fā)展的趨勢(shì)最后都得到了全面修正。

暴力行為并非從早期的峰值一路穩(wěn)步下降。技術(shù)、意識(shí)形態(tài)以及社會(huì)和文化改變都會(huì)催生出新的暴力形式，人們不斷和這些暴力行為作斗爭(zhēng)。這本書(shū)想要表達(dá)的是人類(lèi)在每個(gè)階段中都成功降低了暴力行為。

至于暴力行為在未來(lái)是否會(huì)增加，這種可能性當(dāng)然是有的。我在書(shū)里想表達(dá)的并非未來(lái)不可能出現(xiàn)更多暴力，而是過(guò)去確實(shí)出現(xiàn)了暴力減少的情況，這是兩種完全不同的觀點(diǎn)。

5、如果你衡量暴力的標(biāo)準(zhǔn)是謀殺率和戰(zhàn)爭(zhēng)死亡率，那么暴力減少的趨勢(shì)會(huì)不會(huì)只是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)進(jìn)步的副產(chǎn)品？

這不太可能，理由如下：首先，在19世紀(jì)末20世紀(jì)初之前，大部分藥物都是江湖醫(yī)生的騙術(shù)，醫(yī)生救下的病人和害死的病人幾乎一樣多，但是暴力下降的情況在此之前就已有跡可循。其次，很多暴力犯罪存在同步增加或減少的情況。比如說(shuō)，強(qiáng)暴和搶劫在20世紀(jì)60年代雙雙增加，而在90年代又同步減少，所以我們不能簡(jiǎn)單把傷亡率的降低歸功于急救技術(shù)的進(jìn)步。第三，醫(yī)療技術(shù)確實(shí)在進(jìn)步，但武器裝備技術(shù)也在提高。第四，那些在原始醫(yī)療水平下可能無(wú)法幸存的受害者，在醫(yī)療進(jìn)步的情況下也許能活下來(lái)。但是歷史上的許多暴力事件中根本不允許任何進(jìn)行醫(yī)療救治的可能性——蒙古人入侵、圍城進(jìn)攻、地毯式轟炸、蓄意謀殺戰(zhàn)俘等等。

但最重要的是，醫(yī)學(xué)技術(shù)的發(fā)展和運(yùn)用以拯救更多士兵的生命正是我要研究的現(xiàn)象，今天戰(zhàn)場(chǎng)上的指揮官比以往更珍惜士兵的生命。今天的軍隊(duì)投入了巨大花費(fèi)來(lái)研究救生技術(shù)，不僅如此，指揮官們不會(huì)因?yàn)橄冗M(jìn)的醫(yī)療技術(shù)而讓士兵身處險(xiǎn)境，傷亡率保持在一個(gè)穩(wěn)定水平。隨著醫(yī)療技術(shù)和武器裝備技術(shù)的進(jìn)步，決定生死更重要的因素是人們?nèi)绾问褂眉夹g(shù)，而不是技術(shù)能做到什么程度。

6、氣候變化會(huì)導(dǎo)致大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)嗎？

可能會(huì)，也可能不會(huì)。大多數(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)并非由于食品或水源等資源短缺而引起，大多數(shù)資源短缺也不會(huì)導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)。發(fā)生在上世紀(jì)30年代的“黑色風(fēng)暴”事件（指1930-1940年期間發(fā)生在北美的一系列沙塵暴侵襲事件——譯者注）并未導(dǎo)致美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)；印尼海嘯和日本3·11大地震也沒(méi)有在這兩個(gè)國(guó)家內(nèi)部引起戰(zhàn)爭(zhēng)。關(guān)于近年來(lái)武裝沖突的調(diào)查數(shù)沒(méi)能找出干旱或其他環(huán)境退化問(wèn)題和戰(zhàn)爭(zhēng)之間存在因果關(guān)系。氣候變化會(huì)引起一系列悲劇和損失，但未必會(huì)引起大規(guī)模武裝沖突，后者爆發(fā)的關(guān)鍵還在于意識(shí)形態(tài)和糟糕的政府治理。

7、所以你真的不愿意對(duì)暴力的未來(lái)發(fā)展做任何預(yù)測(cè)？這難道不是一種逃避嗎？

我認(rèn)為自啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)，人文主義運(yùn)動(dòng)良好勢(shì)頭會(huì)繼續(xù)促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。焚燒異教徒、可怕的處刑手段、血腥的運(yùn)動(dòng)、蓄奴、負(fù)債人監(jiān)獄（指專(zhuān)為無(wú)力償還債務(wù)者設(shè)立的監(jiān)獄。在19世紀(jì)中期之前，負(fù)債人監(jiān)獄是解決欠債的常見(jiàn)方法。——譯者注）、纏足、閹割以及大國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)在可預(yù)見(jiàn)的未來(lái)不會(huì)卷土重來(lái)。盡管進(jìn)程緩慢而不平等，死刑、對(duì)婦女施暴、人肉走私、毆打欺辱兒童以及對(duì)同性戀者的迫害也將在未來(lái)幾十年內(nèi)逐漸減少。我之所以愿意支持這個(gè)看似尷尬的觀點(diǎn)是因?yàn)檫^(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，國(guó)際道德運(yùn)動(dòng)（例如針對(duì)盜版、捕鯨和奴隸問(wèn)題的運(yùn)動(dòng)）已經(jīng)取得了巨大的成功。由此我認(rèn)為在未來(lái)25-50年內(nèi)，獨(dú)裁專(zhuān)政逐漸減少，核武器逐漸銷(xiāo)毀的可能性非常大。但是恐怖襲擊、內(nèi)戰(zhàn)和非民主國(guó)家參與的戰(zhàn)爭(zhēng)具有非常大的不確定性，這些事件很大程度上全憑個(gè)人意志決定。此外，任何預(yù)測(cè)犯罪率的專(zhuān)家?guī)缀跞姼矝](méi)，因此妄下結(jié)論是愚蠢的行為。

8、為什么要大費(fèi)周章來(lái)解釋暴力減少？人類(lèi)天性就是移情并反對(duì)傷害他人的，很多士兵在戰(zhàn)場(chǎng)上無(wú)法扣動(dòng)扳機(jī)。如果一個(gè)社會(huì)不鼓勵(lì)暴力，那么它自然就會(huì)消退。

誠(chéng)然人類(lèi)有一種反對(duì)直接傷害陌生人的傾向（有可能是因?yàn)檫@會(huì)給對(duì)方及其伙伴反擊的動(dòng)機(jī)）。但由此推測(cè)人們普遍反對(duì)傷害他人是不正確的，很多情況下人們對(duì)使用暴力的畏懼很容易被擱置一旁。一種情況就是復(fù)仇，此時(shí)人們?cè)趯?duì)手無(wú)法回?fù)舻那闆r下往往會(huì)冷酷施暴。還有一種情況是暴怒，比方說(shuō)一群長(zhǎng)期生活在恐懼中的群體突然面對(duì)一個(gè)脆弱的對(duì)手，或者一個(gè)把突破施暴限制視為樂(lè)趣的人。我在本書(shū)討論暴力心理的兩章中討論過(guò)這些通往或遠(yuǎn)離暴力的心理狀態(tài)——我把它們稱(chēng)為“心魔”和“善良天使”。我反對(duì)那些簡(jiǎn)單地認(rèn)為現(xiàn)代人“性本惡”或“性本善”的流行理論。相反，我認(rèn)為人類(lèi)具備五種暴力根源和四種抑制暴力的能力。

人性中的善良天使

作者：[美] 斯蒂芬·平克

譯者：安雯

出版時(shí)間：2019年7月

中信出版社·見(jiàn)識(shí)城邦

今天的人們認(rèn)為世界到處充滿(mǎn)暴力與危險(xiǎn)。只要看新聞，就無(wú)法不注意到那些越來(lái)越可怕的虐待、謀殺、騷亂和戰(zhàn)爭(zhēng)。但我們生活的這個(gè)時(shí)代真的是特別暴力的嗎？在漫長(zhǎng)的歷史中，人類(lèi)的處境到底是變好了，還是惡化了？美國(guó)國(guó)家科學(xué)院院士、哈佛大學(xué)心理學(xué)教授斯蒂芬·平克在這本令人震撼的著作里告訴我們：暴力其實(shí)在減少，我們正生活在歷史上最和平的時(shí)代。

平克以暴力水平為標(biāo)尺，用“六大趨勢(shì)”重新歸納了人類(lèi)的文明進(jìn)程，并展示了大量數(shù)據(jù)資料和上百幅圖表，量化了暴力減少的趨勢(shì)。他以獨(dú)特的視角和充分的證據(jù)，啟發(fā)我們進(jìn)一步反思我們對(duì)人性、進(jìn)步和現(xiàn)代化的固有觀念。《人性中的善良天使》是科學(xué)的人性善惡論 + 獨(dú)特的人類(lèi)文明史 + 深刻的暴力心理學(xué)，其結(jié)論必然會(huì)引起爭(zhēng)論，但這只是一個(gè)開(kāi)端，它將引導(dǎo)我們用更科學(xué)的視角、更開(kāi)放的心態(tài)來(lái)思考人類(lèi)社會(huì)的未來(lái)命運(yùn)。

-End-

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