南亞曾經(jīng)是新加坡體力工人的主要來源，但近年來，來自中國的勞工數(shù)量不斷增加。在新加坡，中國打工者已然成為一個(gè)明顯的多數(shù)群體，在許多地區(qū)，尤其是少數(shù)民族聚居地，都可以看到他們的身影。

媒體報(bào)道，尤其是在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域，流傳著對中國男性勞工性壓抑的刻板印象，曾引致新加坡社會對合法性交易的討論。其中一方聲音認(rèn)為這是一種“必要的惡”，以滿足大量男性移民的“性需求”。類似言論占據(jù)主導(dǎo)地位，以至于新加坡當(dāng)局、外國大使館、非政府組織和慈善機(jī)構(gòu)發(fā)起運(yùn)動，對外來男性外籍勞工進(jìn)行安全性行為教育，相關(guān)措施主要在紅燈區(qū)內(nèi)進(jìn)行。

盡管類似主張有其合理性，因?yàn)橹袊鴦诠ご_實(shí)像其他外籍勞工一樣光顧性交易，但這樣的話語事實(shí)上掩蓋了中國流動勞工面臨的現(xiàn)實(shí)狀況。

2013至2018年間，筆者在新加坡進(jìn)行田野，通過60多名21至59歲的受訪對象，研究新加坡華人和剛到新加坡的中國移民的社會想象，期間對低收入中國勞工的男性氣質(zhì)產(chǎn)生興趣，并進(jìn)行深入了解。結(jié)果表明，在新加坡的中國男工在尋求有償服務(wù)以外的親密關(guān)系時(shí)會遇到困境。這一困境通過男性氣質(zhì)和節(jié)儉的話語所傳達(dá)，并在與新加坡男性的對比中得以延伸。

我在線上和線下的調(diào)研經(jīng)歷還顯示，我的受訪者，由于缺乏與當(dāng)?shù)厝耍貏e是與當(dāng)?shù)嘏缘慕佑|，渴望與當(dāng)?shù)嘏砸娒妫M管他們知道我的意圖與他們的不一致。事實(shí)上，對于許多的受訪者來說，我是第一個(gè)也是唯一一個(gè)與他們深入交談的新加坡女性。這清楚地反映了受訪者在新加坡社會中的邊緣化狀態(tài)。

新加坡的低收入中國男工

新加坡的低收入勞動力是高度性別化和種族化的。譬如，來自菲律賓、印度尼西亞、緬甸的女性大多從事家政工作，而來自南亞和中國的男性基本都是低收入的建筑工人。

這些建筑工人大多持有工作許可，在一個(gè)高度分層的體系中，他們占據(jù)了勞動階層的底層。截至2018年6月，新加坡共有130多萬外國勞動力，其中建筑業(yè)擁有28萬個(gè)工作許可持有者。

在所有外來勞工中，工作許可持有者的數(shù)量最多，主要從事建筑、海運(yùn)、制造和服務(wù)行業(yè)。他們通常集中在專門建造的宿舍或是小印度、芽籠這樣的少數(shù)民族聚居地。作為“半技術(shù)型”移民工人，工作許可持有者不得從事每月收入超過2200新元的工作；對于許多建筑工人來說，他們的實(shí)際工資通常為每月800-1000新元。本文中引用受訪者都是工作許可持有者。

低收入外籍勞工在新加坡工作時(shí)受到多重限制。首先，他們在新加坡的居留是短暫的，因?yàn)榘凑蘸炞C規(guī)定，他們最多只能停留兩年，是否能夠續(xù)簽要受雇主意愿的影響。

其次，持有工作許可的移民不得與新加坡公民或永久居民結(jié)婚，也不得“參與任何非法、不道德或不禮貌的活動，包括破壞新加坡本地家庭”。他們也不允許將妻子或家人帶到新加坡。除了上述規(guī)范移民勞工性行為的技術(shù)規(guī)定以外，新加坡移民勞工的性行為還受到空間規(guī)劃和組織的制約，旨在將外籍工人與當(dāng)?shù)厝丝诜指簟?strong>規(guī)范移民勞工的性行為主要是出于對醫(yī)療衛(wèi)生方面的考量，但同時(shí)他們的情感性體驗(yàn)變得并不重要。

此外，低收入工人往往會發(fā)現(xiàn)自己從屬于會對他們進(jìn)行身體或語言虐待的男性主管。而雇主經(jīng)常以符合工作許可條件的名義對他們進(jìn)行嚴(yán)格監(jiān)督——雇主為每個(gè)工人向政府繳納了5000新元的強(qiáng)制擔(dān)保金，如果工人失蹤，擔(dān)保金將會被沒收。

建筑行業(yè)的外來勞工，經(jīng)常被迫生活在不衛(wèi)生的環(huán)境中，如工地或人員擁擠的集裝箱。我的受訪者常常抱怨房間過于擁擠，一個(gè)小房間要容納16個(gè)工人的起居，而且床上蟲滿為患。

此前有研究認(rèn)為，由于長期被排除在社會生活的某些方面之外，工人的流動性受到限制，建筑行業(yè)的外來勞工沒有在新加坡購買住房和組建家庭的可能性，這阻止了這些移民工人成為新加坡社會的正式成員。

除了被排除在新加坡的社交生活之外，許多人在移民海外工作時(shí)面臨著向下流動的問題。由于經(jīng)濟(jì)地位是中國男性氣質(zhì)的一個(gè)重要標(biāo)志，許多在新加坡從事低收入工作的男性勞工可能已經(jīng)被認(rèn)為是“現(xiàn)代化的失敗者”。

同時(shí)，像此前西方和越南男性氣質(zhì)的民族志研究所顯示的那樣，盡管有相同的國籍或種族，男性氣質(zhì)的“等級制度”仍然存在。在中國，低收入者可能會發(fā)現(xiàn)自己被更高級別的男性氣質(zhì)所支配；而在新加坡，他們發(fā)現(xiàn)支配自己男性氣質(zhì)的不僅是所屬階層，還有性別和國籍。

在這樣的背景下，男性流動人口尋求親密關(guān)系成為一種異化、邊緣化和非人性化的訴求，他們被貼上“一次性工人”的標(biāo)簽，而無法正常訴諸公民身份、男性氣質(zhì)和人性的渴望。

左右為難：尋求親密與節(jié)儉生活

來自山東的建筑工人趙秦是我的第一位受訪者。采訪時(shí)他已經(jīng)在新加坡呆了一年，在中國是已婚族，有兩個(gè)孩子。他提供了一個(gè)接近主流話語的敘述——在抵達(dá)初期就去了芽籠紅燈區(qū)，光顧了該區(qū)的性工作者。他說，盡管花了不少錢，但因?yàn)槿狈η楦校杏X并不好。

他現(xiàn)在的情人正好來自他的家鄉(xiāng)，他們已經(jīng)交往了四個(gè)月。趙秦說，隨著時(shí)間的推移，雙方的情感肯定會升溫。他認(rèn)為外表和年齡并不重要，主要是找到彼此的共同點(diǎn)。因此，他選擇了能夠“溫暖他的心”的女性。同時(shí)，他也表示，他們永遠(yuǎn)不會是“真正的”朋友，而只是滿足彼此的需要并“照顧”彼此。一旦他們中的任何一個(gè)回到中國，他們就不會保持聯(lián)系。

趙秦還承認(rèn)，他在微信上同多名女性保持聯(lián)系。

盡管如此，在將自己與當(dāng)?shù)啬行詫Ρ葧r(shí)，他認(rèn)為新加坡的男性是不負(fù)責(zé)任的，與中國男人不同——他認(rèn)為他們在女人身上花了太多的錢，40歲以后才結(jié)婚，沒有存款，也不照顧年邁的父母。

另一方面，雖然他也給女人花錢，但他只買“必需品”，而不像電影里那樣奢侈。他表示，雖然自己有婚外情，但他的主要關(guān)注點(diǎn)仍然是在妻子和孩子身上。當(dāng)他40歲的時(shí)候，他的孩子已經(jīng)到了結(jié)婚年齡。他不會成為他們的負(fù)擔(dān)，因?yàn)樗€年輕，能夠養(yǎng)活自己，退休的時(shí)候也會有一筆積蓄。

相比之下，同樣是來自山東，在新加坡?lián)喂S員工的董冬的經(jīng)歷更矛盾。我采訪他時(shí)，他42歲，在新加坡待了六年，已婚并育有一孩子。

董冬曾多次去過芽籠，但主要是為了和朋友聚餐。他表達(dá)了對當(dāng)?shù)爻鲎廛囁緳C(jī)的不滿，因?yàn)槌鲎廛囁緳C(jī)對打工者有偏見，當(dāng)他表明目的地是紅燈區(qū)時(shí)，司機(jī)嘲笑他是要去那里尋求性服務(wù)。

雖然他表示尋求性服務(wù)是對妻子的背叛，但他的敘述主要集中在不好意思接近性工作者。他承認(rèn)會去看性工作者，但無法完全按照自己的意愿行事。他感到很孤獨(dú)，于是用工作來充實(shí)自己。

他還擔(dān)心錢，因?yàn)榛ㄔ谛怨ぷ髡呱砩系腻X相當(dāng)于一天的工資，如果用來和朋友一起吃飯的話可能會更心安理得。他曾考慮要找一個(gè)情人，但他說，女人們只會看中他的錢，而且會追求他負(fù)擔(dān)不起的東西。他和中國的女性朋友開玩笑說，他只能負(fù)擔(dān)200新元，如果再多花一點(diǎn)，就會引起妻子的懷疑。他的朋友告訴他，200塊太少了，不能引起任何女性的注意。

董冬一直用微信和女性聊天，并說他不介意與有意向的女性有感情方面的風(fēng)流韻事。但他重申，他不能給潛在的情人太多的錢。他告訴我，有很多性工作者在微信上操作，他會刪除她們。他甚至為另一方設(shè)計(jì)了諸如年齡、工作類型和意圖等問題，以篩選性工作者。

他聲稱自己更喜歡良家婦女，因?yàn)樾怨ぷ髡邔λ麃碚f“像衣服一樣”——已被許多人穿過。他將自己的潛在關(guān)系想象成一種“臨時(shí)夫妻”的安排，雙方可以成為知己,而不一定是通過性行為聯(lián)系起來。董冬說，新加坡女性非常聰明，對當(dāng)?shù)啬行圆桓信d趣。

他認(rèn)為，自己與當(dāng)?shù)啬行孕纬甚r明對比的是，他把自己賺來的錢都寄給了妻子。他批評新加坡夫婦的個(gè)人主義消費(fèi)習(xí)慣，好像雙方過的并不是家庭生活。據(jù)他所說，新加坡夫婦都是分開吃飯，而他總是和家人一起吃飯。因此，他認(rèn)為新加坡的家庭與中國的家庭不同，新加坡的家庭關(guān)系非常薄弱。

董冬表示，在餐館點(diǎn)菜的時(shí)候，習(xí)慣先征詢妻子的意見，這與新加坡男人不一樣。他說當(dāng)?shù)啬行訟A付款的習(xí)慣令人尷尬，而他和女性出去玩的時(shí)候，他會負(fù)擔(dān)所有花費(fèi)。在他看來，優(yōu)待婦女是“高素質(zhì)”的表現(xiàn)，所以中國人比新加坡人更有“素質(zhì)”。

可以看到，“節(jié)儉而可敬的男性氣質(zhì)”貫穿于趙秦和董冬的敘述。中國城鄉(xiāng)的低收入男性渴望表明自己是一個(gè)體面的男子漢，他們將家庭穩(wěn)定和和諧放在首位。但與此前研究結(jié)果有出入的是，受訪者并沒有把大部分收入都花在伴侶身上，產(chǎn)生炫耀性消費(fèi)。

受訪者對從他們微薄的工資中節(jié)省下來的錢都很謹(jǐn)慎——幾乎所有錢都被送回了他們在中國的妻子和孩子。通過這樣一種方式，受訪者履行了中國男性氣質(zhì)的一個(gè)重要方面，即家庭性別角色中的“丈夫”和“父親”，同時(shí)重申了他們作為家庭頂梁柱的角色，強(qiáng)化了自身的戶主地位。一個(gè)“可敬的”男子是一個(gè)身體不在國內(nèi)的男子，他的“可敬”體現(xiàn)于跨國流動和生產(chǎn)力。

但諷刺意的是，雖然人不在家鄉(xiāng)更有可能意味著移民自身的“成功”，但是身處異鄉(xiāng)，使他們對親密關(guān)系和身體接觸的渴望更顯艱難。受訪者徘徊于對親密關(guān)系的渴望和不愿為非家庭女性花錢之間。這是一個(gè)兩難的問題，其前提是他們必須在約會時(shí)為女性買單。

中國的約會儀式是高度性別化的，男性普遍認(rèn)為應(yīng)該為約會買單。這使得男性可以向女性伴侶展示自己的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，進(jìn)而表現(xiàn)出自身的男性氣質(zhì)以及保護(hù)和支持女性的意愿。這樣的行為強(qiáng)化了性別人設(shè)。

結(jié)語

通過否定新加坡男性對女性的過度消費(fèi)與認(rèn)為新加坡人缺乏溫暖的家庭關(guān)系，趙秦、董冬等受訪者重新審視并提升了他們的男性氣質(zhì)。然而，在試圖重新定位和恢復(fù)男性氣質(zhì)的過程中，他們以兩種方式復(fù)制了他們的從屬地位。

首先，通過堅(jiān)持在約會時(shí)為女性付錢，他們成為了由經(jīng)濟(jì)實(shí)力所決定的中國男性氣質(zhì)的忠實(shí)執(zhí)行者。其次，他們將女性稱為“衣服”和“口味”的方式強(qiáng)化了父權(quán)制的價(jià)值觀。他們對這兩種結(jié)構(gòu)的強(qiáng)化是具有諷刺意味的，因?yàn)檎沁@些意識形態(tài)約束了他們，并產(chǎn)生了使他們屈從的難以實(shí)現(xiàn)的理想。

盡管如此，受訪者的情緒表明了中國男性氣質(zhì)可能會發(fā)生變化。傳統(tǒng)上，跨文化的情感與女性氣質(zhì)有關(guān)，男性應(yīng)該是堅(jiān)忍和無情的。在研究中，受訪者通過“訴苦”，表達(dá)他們對親密關(guān)系的擔(dān)憂和焦慮，這挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)上男性無情的特質(zhì)。

[文中人物皆為化名。本文改編自學(xué)術(shù)論文“一個(gè)溫暖我心的女人：低收入中國大陸勞工在新加坡的節(jié)儉生活與親密欲望”（‘A Woman to Warm My Heart’: Low-Wage Mainland Chinese Migrant Men, Thrift and Desires for Intimacy in Singapore），文章收錄于期刊《跨文化研究雜志》（Journal of Intercultural Studies）。作者汪詩薇（Sylvia Ang）系新加坡國立大學(xué)亞洲研究所研究員。文章經(jīng)作者審訂刊發(fā)。]