楊憲益（1915—2009），中國著名的翻譯家、外國文學研究專家、文化史學者、詩人。他從事翻譯工作近50年，著力中文作品英譯，內容遍及《離騷》《紅樓夢》等中國古典文學，及魯迅、巴金等現當代名家，被譽為“翻譯了整個中國的人”。

很感謝出版社決定把我在五十年代翻譯的蕭伯納的戲劇《凱撒和克莉奧佩特拉》重印出版。

我當時所以翻譯這個劇本，記得是為了紀念蕭伯納這位世界文化名人，出版社約了一些文化人，翻譯介紹蕭伯納的一些名著。我答應譯兩個劇本，《凱撒和克莉奧佩特拉》便是其中之一。劇本不是我自己定的，但我也不反對，因為這個劇本是一部名著，而且還拍過電影，很多人都知道。

解放后，我在一九五二年從南京調到北京，在當時的外文局出版社工作，翻譯《魯迅選集》及其他我國古典名著，之后也在業余時間為中國科學院哲學社會科學學部（即后來的社會科學院）外國文學研究所工作。除了搞漢譯英的本行工作外，也搞一些外譯中的翻譯工作。所以我就成為了一個職業的翻譯工作者，雖然我原本是當過好幾年的大學教授，也教過英文和歷史，但興趣總是在搞文史研究方面。時光過得飛快，我搞中譯外和外譯中的文學翻譯工作一轉眼也過了半個多世紀，算是一個老資格了。很多人都來過，問我有什么翻譯工作的經驗。我很怕談什么翻譯體會，因為我自己實際上覺得沒有什么值得一提的新經驗。我們中國人不但自己有過幾千年的傳統文化，而且有過漢唐以來兩千年左右的翻譯外來文化的好傳統。但是過去從鳩摩羅什到玄奘的翻譯經驗，總結起來，也不過只有兩個字，就是“信”和“達”，兩者都很重要，缺一不可。向我國介紹西方文化名著的嚴復曾說過：“譯事三難信達雅?！逼鋵崱把拧敝皇恰斑_”的一部分。“達”而能“雅”，才是真正的“達”。過去魯迅和梁實秋的辯論，“寧信而不達”，還是“寧達而不信”，都是錯誤的，這用不著討論。采用音譯的方法來解決翻譯上的問題，也只是一時不得已的辦法，如“電話”原來譯作“德律風”，后來才改用“電話”，和現代人用“因特網”等譯法一樣。我這本書的書名譯作《凱撒和克莉奧佩特拉》也不夠通俗，但也沒有更好的辦法，因為總不能為了通俗化，就譯成《霸王別姬》吧。那樣豈不使人想起這是一本關于西楚霸王相遇虞姬的歷史劇，或關于京劇梅蘭芳和楊小樓的東西？扯得太遠，就此打住，請原諒一個八旬老人的胡言亂語。

二〇〇一年六月

《賣花女》譯本序

蕭伯納（George Bernard Shaw，1856—1950）在我國不是一個陌生的名字。三十年代初，他曾訪問過中國，同宋慶齡、魯迅、蔡元培、黃佐臨等有過交往，對中國人民的進步事業表示同情和支持。解放后，一九五六年蕭伯納一百周年誕辰時，人民文學出版社曾出版他的戲劇集。我在這個選集里擔任過兩個劇本的翻譯工作，其中之一就是這本一九一二年寫成的《匹克梅梁》，后重印，改名《賣花女》。

匹克梅梁這個名字與劇中人物無關，其來源出自希臘神話。相傳古代塞浦路斯島有一個國王名叫匹克梅梁，他用象牙雕刻了一個女像，自己又愛上了這個女像，因此他向神請求把這個雕像的少女變成真人，司愛情的女神應允了他的請求，賦予雕像生命，他們就成了夫妻。在這個劇本里，一個語言學家息金斯用一個出身貧苦的街頭賣花姑娘作試驗，改造了她的外表和語言，把她變成一個似乎出身于豪門、儀容優雅的小姐，自己又愛上了她。由于這個故事同西方著名的關于匹克梅梁的神話頗有相似之處，因此蕭伯納就采用了這個名字作為劇名。實際上，蕭伯納的用意卻不在此。他的用意是要說明英國資產階級的上層社會，同下層社會的勞苦人民相比，只不過有表面上的差別；上層社會人物只是受過一些資產階級教育，能操較為文雅的語言，此外并無更多長處；勞苦人民的靈魂反而較為潔凈。

在劇本末尾，蕭伯納曾寫過一大段長篇議論，說明戲劇雖然收場了，但語言學教授息金斯和賣花女伊莉莎的矛盾并沒有解決，伊莉莎也絕不會愛息金斯而嫁給他。這一大段議論我沒有譯出，因為它超出了劇本的范圍。

一九八一年四月

內容簡介

 《凱撒和克莉奧佩特拉》講述了征服者凱撒到埃及追趕羅馬將軍龐培的時候，如何找到了克莉奧佩特拉；凱撒如何在克莉奧佩特拉和弟弟托勒美之間分配王位；凱撒如何得到龐培的頭顱；而在凱撒離開埃及殺回羅馬以前，這位年老的征服者和年輕的女王之間又發生過哪些事情?！秳P撒和克莉奧佩特拉》為現實主義劇作家蕭伯納早期歷史劇的代表作品，寄托了他的政治理想。

在《賣花女》里，傲慢的英國皇家學會語言學家希金斯和朋友匹克林上校打賭，要在六個月的時間內將目不識丁、粗俗不堪的賣花女伊莉莎教導為一名“上等人”，一位舉止優雅、談吐不俗的上流社會小姐，最后又愛上了她?！顿u花女》詼諧幽默，不僅展現了劇作家蕭伯納高超的語言寫作能力，更展示了其對當時英國社會不同階層的細致刻畫和深入觀察。

摘自《凱撒和克莉奧佩特拉·賣花女》，著者：【英】蕭伯納，譯者：楊憲益，世紀文景|上海人民出版社2019年7月版