金正喜（1786—1856）是韓國歷史上知名的金石學家、書法家和詩人。他早年曾來到中國，見到了仰慕已久的翁方綱、阮元等；在翁、阮二人的影響下， 他的書法沿著碑學之路，最終在韓國書法史上開創了“秋史體”的書法風格，極大地影響了當代的韓國書畫藝術。

澎湃新聞獲悉，由中國美術館、韓國藝術殿堂共同主辦的“中國美術館國際交流展系列：秋史金正喜與清朝文人的對話”這些天在中國美術館19、20、21號展廳展出。此次展覽共展出87件（套）作品，分為“學藝一致”、“海東通儒”、“游戲三昧”三部分。

金正喜（1786—1856）是韓國著名的金石學家、書法家和詩人，他在韓國書法史上開創了人稱“秋史體”的書法風格，影響了韓國幾代書畫家，同時他也是中韓文化藝術交流史上的一位重要使者。金正喜 《賜書樓》 19世紀 金正喜書法作品

韓國知名書法家權昌倫先生表示，秋史金正喜先生以清朝學藝界的翁方綱和阮元為老師，一起探討文章、經書，并將金石考證學引入朝鮮。他悟出書法藝術的最終妙力在“拙、樸、美”當中，也悟到了西漢古隸的奧妙。金正喜先生的作品具有怪奇丑的書法美術觀，他擺脫了束縛，追求絕對自由。

金正喜 《“七佛說偈 都得聞之”等禪詩文集》19世紀金正喜 《“七佛說偈 都得聞之”等禪詩文集》19世紀金正喜 《“七佛說偈 都得聞之”等禪詩文集》19世紀

1809年（清嘉慶十四年），24歲的金正喜隨父前往中國北京，他如愿以償地獲得了與清朝書畫巨匠接觸的機會，其中有考證學派藝術家翁方綱，也有當時的巨儒阮元和曹江。尤其是翁方綱主張“學藝一致”，并將書法升華為真正的造型藝術。通過與他們的交流，金正喜學到了當時處于全盛時期的考證學的真髓。展品中，金正喜的《小靈隱》就可看出他與翁方綱的交往，以及對翁方綱文人生活的向往與效仿。另外，金正喜以阮元弟子自稱，并以此意自號“阮堂”。

金正喜 《 游戲三昧》等《阮堂執告帖》 19世紀 金正喜 《茗禪 》19世紀

當時中國學界，樸學盛行，又逢三代、兩漢、魏晉的金石文字大量問世，加以帖學衰頹，因而阮元的《南北書派論》、《北碑南帖論》一出，立即起到開宗立派的功效。在當時的朝鮮，金正喜是第一個獲得阮元真諦的學者，再加之，他親眼目睹了漢代之后的優秀拓本，大長見識。于是金正喜堅定地走上了一條碑學的路子。金正喜打擊“家家晉體”，是反對傳統帖學轉輾翻刻失真，實際上他也很好地融會帖學，他在一定程度上可以說促使碑派書法的“韓國化”，也擴大了清朝碑學的影響范圍。金正喜手札以帖為主，兼融碑意；匾額、對聯多從隸法，兼取帖意，不拘一格，又別具一格。他既天真又倔強，平和與剛烈的性格共融互補。

金正喜 《不欺心蘭 示佑蘭圖 》19世紀 金正喜 《尋仲尼，以明道》聯句 19世紀

在他的努力下，以金石考證學為中心的清朝學術傳入朝鮮，在當時的朝鮮王朝得到了長足的發展，并對現當代的韓國書畫藝術產生深遠影響。金正喜的書法氣象宏大、包羅深廣、風格多變。在他身上，我們也看到了漢字文化圈對書法與書法家要求的共通性。

金正喜 《實事求是箴》 19世紀展覽現場

金正喜早年在仕途上雖一帆風順，但是在晚年因卷入朝鮮王朝的黨爭遭遇了流放，過著顛沛流離的生活。而恰恰在這流配生活里，金正喜不斷創作，以至于他磨穿了10個硯臺，寫廢了上千桿筆。最終，他終于達到了“字即為詩，詩即為畫”的至高境界，創出了世人所熟知的秋史體。

此外，他在畫布上繪出了一座房子和一棵枯樹，用枯筆技法表達了作者內心世界的高尚情操，而這種節制與省略是對人為記述與虛偽的一種反駁，代表了文人畫的獨特性質。而此畫就是代表韓國文人畫最高水平的作品——《歲寒圖》。

金正喜《坡公真像》 19世紀

金正喜還曾畫過《枯木竹石圖》，此次展覽中，金正喜在其收藏的《東坡真像》的題跋就可看出他對蘇東坡的推崇。

據悉，此次展覽將持續至8月23日。