“丹心鑄魂——吳為山雕塑藝術(shù)展”這些天正在中國國家博物館舉行。6月21日，吳為山雕塑國際學(xué)術(shù)研討會在京舉辦，來自中外藝術(shù)界的近20多位專家與會，就雕塑藝術(shù)進行了研討。一些學(xué)者認為，寫意雕塑就是對于80年代以來文化焦慮反思的結(jié)果。

近日，“丹心鑄魂——吳為山雕塑藝術(shù)展”在中國國家博物館開幕。展覽分四個單元，共展出雕塑作品179件套。內(nèi)容有以炎帝、黃帝、孔子及諸子百家直至現(xiàn)當代中華歷史文化名人系列；以達·芬奇、馬可波羅、顧拜旦等為代表的世界名人系列；馬克思等為代表的思想者，以焦裕祿、雷鋒、孔繁森、南仁東等為代表的英雄勞模、時代楷模以及《睡童》《春風(fēng)》為代表的生活系列；南京大屠殺組雕等。

6月21日，在吳為山雕塑研討會上，來自中外藝術(shù)界的近20多位專家就吳為山的雕塑藝術(shù)進行了討論。

“丹心鑄魂——吳為山雕塑藝術(shù)展”現(xiàn)場

北京大學(xué)教授王一川認為，正如黑格爾所說：“雕塑所專注的是一種驚奇感，這就是精神把自己灌注到完全物質(zhì)性的材料里去，就這種外在材料塑造成一種形狀，使自己從這種形狀里看出自己就擺在面前，認出這種形狀就是符合自己內(nèi)在生活的形象時所感受到的那種驚奇感。”

以孔子和老子雕像來看，王一川認為吳為山就分別抓取了這兩位文化名人，富有特征化和驚奇感的瞬間形象。“孔子的特征我的感覺是在呈直線樹立的身姿和會說話的手上，他奮力托舉出好像很沉的寬大的袖袍，要展現(xiàn)它‘克己復(fù)禮’的精神氣質(zhì)。老子的特征是透過彎曲而前傾的身姿以及富于表情的頭部，透露出道家使得以柔克剛的方略，和異常冷靜的智者形象。”

吳為山雕塑《孔子》

吳為山雕塑《林風(fēng)眠》

中國國家畫院副院長張曉凌認為吳為山的寫意雕塑就是對于80年代以來文化焦慮反思的結(jié)果，“寫意雕塑是不焦灼于事物的表象，要呈現(xiàn)出形而上的意象，它跟西方的雕塑完全不一樣，他們是視覺體系，我們是心靈體系，這是兩個完全不同的藝術(shù)理念，寫意雕塑的再發(fā)現(xiàn)價值是非常之大的。所以他把中國傳統(tǒng)的哲學(xué)的道轉(zhuǎn)化為一個藝術(shù)本體的道，這一點是非常關(guān)鍵的。”

張曉凌也由最近發(fā)生的葉永青抄襲事件談起，“回溯一下中國當代藝術(shù)史就會發(fā)現(xiàn)我們當代藝術(shù)史就是一部山寨史，我覺得早期的挪用拿來臨摹都沒有關(guān)系，但是，30年、40年以后還在干同一件事情，這是沒法兒原諒的。我們中國人難道就那么笨，就做不出原創(chuàng)性的東西出來？我覺得吳為山以他的寫意雕塑破解了這個問題，中國式原創(chuàng)也是有的。”