觀念傳播背后是知識體系和價值系統(tǒng)的形成與建立，觀念傳播的最好手段是故事，而故事的講法即文體，佛教傳播中這個功能最明顯。陳寅恪講唐代古文運動的興起和小說起源，認為韓退之用古文作小說，在當(dāng)時為“最便宣傳，甚合實際之文體也”（《金明館叢稿初編》330頁，三聯(lián)書店2009年版）。近二十多年來，“風(fēng)能進雨能進國王不能進”一語，在中國流傳甚廣，西文掌故流行中土，此語可謂成功一例。

據(jù)說，此語出于英國首相老威廉·皮特1763年在國會的一次演講，題目是《論英國個人居家安全的權(quán)利》。演講意思說，就是最窮的人，在他的小屋里也能對抗國王的權(quán)威。屋子可能很破舊，屋頂可能搖搖欲墜；風(fēng)可以吹進這所房子，雨可以淋進這所房子，但是國王不能踏進這所房子，他的千軍萬馬也不敢跨過這間破房子的門檻。后來這個意思被簡化為“風(fēng)能進雨能進國王不能進”一語，近二十年念大學(xué)者無人不知，已成為中國知識。

此語在西方的知識源起，我不清楚，但它在中國的傳播時間卻可往前推很久，但我們過去的知識里沒有這個觀念，特別是大眾不明白此語背后的價值，它成為中國知識，得益于時代觀念的變革，得益于修辭技術(shù)，也是文體取勝一例，排比句層層遞進，簡單易記，但又突然轉(zhuǎn)向，表達了兩個意思，私產(chǎn)固有的尊嚴和君王也得守法。

汪康年《莊諧選錄》里有一則“控君王”筆記，全文不長，俱錄于下：

英女主維多利亞。一日乘船出游，偶登岸微行，忽遇風(fēng)雨。見路旁一空舍，主人方扃房去。女主乃令侍者破扉入避雨。稍傾，主人歸。女主因謝擅自開門之咎。主人曰：蒙君主辱臨，乃民家之至榮。何敢勞謝。因出帋請曰：愿君主賜題名于此，以示寵幸。女主即為書名于紙而去。主人遽持以控官曰：女主身為國主，而身犯定律，請依律罰，官遂準其所請，令女主罰金畀主人焉（按此事在華人觀之，必以為刁狡，然必須如此，方成為守法之國，不得斥為刁狡也。）”（第2頁，臺灣新文豐出版公司，1978年版）

《莊諧選錄》成書于1898年前后，汪康年是老輩讀書人里比較有現(xiàn)代知識的。這個掌故直接用了“控君王”題目，就知識傳播的準確性而言，似更合格，但這個觀念卻沒有流行開來。老威廉·皮特的演講，只是一種觀念陳述，我猜測它的直接故事來源可能與“控君王”故事相關(guān)，因故事里的關(guān)鍵詞是“風(fēng)雨和君主”，恰合“風(fēng)能進雨能進國王不能進”一語的推理順序，原故事是君主未經(jīng)主人同意進了民宅，為民宅主人略施小計獲得證據(jù)，最后法官判贏，君主被罰賠償。故事的主旨是君王也得守法。汪康年的感慨是“此事在華人觀之，必以為刁狡，然必須如此，方成為守法之國，不得斥為刁狡也”，語氣如此肯定，說明至少像汪康年這樣的讀書人已接受了“君王也得守法”這樣的現(xiàn)代知識，這是文明知識成為中國觀念的一個絕好例證。君王未經(jīng)允許進了自己家里，在“普天之下莫非王土”的觀念里，高興還來不及呢，但“風(fēng)能進雨能進國王不能進”卻傳達了另外一種文明，文明的傳播如果找到合適文體，很容易流行，我們要感謝最早把這個故事意思簡略為這一句話的人。

最后多說一句，錢鍾書最喜《莊諧選錄》，他的著作中時有引述。