6月4日，皇冠出版社發聲明，稱著名作家瓊瑤的丈夫、皇冠集團創辦人平鑫濤已于上月23日過世，享年92歲。瓊瑤在社交媒體發文追憶平鑫濤，除了回憶二人情感歷程外，還表達了對愛情與死亡的一些看法。

兩年之前，瓊瑤與平鑫濤的子女，就要不要給病重的平鑫濤插鼻胃管的問題，在社交媒體上展開論戰。瓊瑤反對這種做法，因為這有違平鑫濤的愿望；而子女則認為，平鑫濤沒有病危，“不讓插鼻胃管，就是要餓死他”……

這場論戰本是瓊瑤家事，但因為瓊瑤與平鑫濤的婚姻有傳奇色彩，瓊瑤作品又流傳廣泛，難免引發廣泛關注，人們在討論的過程中會代入諸多不同觀點。這場轟轟烈烈的討論并非只有八卦，有關病危者可不可以決定自己生死的生命話題，也激發了許多思考。

有了上一次的鋪底，平鑫濤去世時，輿論環境安靜了不少。除了“尊重逝者”這個因素外，主要原因是人們已經對瓊瑤與平鑫濤這對夫妻引發的有關愛情與死亡的話題達成了共識：愛情與婚姻，永遠是當事人的事，旁人無法感同身受；而一個人在生前就決定的去世方式，要得到最大程度的尊重。

尤其是對于死亡，公眾的生命觀正在悄然發生一場巨變。由傳統的“好死不如賴活”“不救就是不孝”，轉變為最大程度減少痛苦，接受命運的安排，淡定地看待死亡。 

瓊瑤在兩年前的那場爭論后，交出了丈夫的監護權。也就是說，在那場眾所周知的家庭危機中，她“輸”了；而在平鑫濤去世之后，完全尊重逝者遺愿，最后進行了花葬，瓊瑤似乎又“贏”了。

瓊瑤的“輸”，輸在強大的家庭傳統觀念力量面前，對于平鑫濤子女而言，瓊瑤是后媽，她可以從一個家庭中“奪走”一個父親，但卻奪不走子女與父親的血緣。子女要求給父親插管，其實是在強調與捍衛父子關系的無可替代性。這樣的立場，會從社會那里得到無形但有力的支持，瓊瑤一人哪怕影響力再大，也抵不過來自社會各個層面對于家庭根深蒂固的觀念。 

而瓊瑤的“贏”，“贏”在她站到新觀念的潮流之前。在千百年來被認為有悖倫理道德的安樂死，在新觀念的沖擊下已經有了土崩瓦解的趨勢，荷蘭、比利時已經宣布安樂死合法化，日本、瑞士、德國、澳大利亞、加拿大以及美國的一些州，也都通過了相關的法案，允許消極的安樂死。2018年6月，臺灣著名體育主播傅達仁不堪病痛在瑞士執行了安樂死，在中國的社交媒體上引發震動，幾乎所有人都支持他的選擇。幾無例外，類似的例子，都能夠得到網友們的認同。

對于處在極度病痛之下的死亡問題，人們是容易達成共識的。但愛情問題要比死亡問題要復雜得多，很難得到一致認同的答案。

在懷念平鑫濤的悼文中，瓊瑤仍然無法對兩人情感路上的阻礙真正釋懷，“當初明明是你拼命追求我，長達16年。讓我受了多少委屈！……你的兒女，因兩種不同認知的愛，跟我決裂了。我能做的，依然是忍?！眴螐倪@些詞句看，仍然有明顯的少女心以及閨怨情懷，很難讓人相信，它出自一位81歲老人之手。經歷過人生坎坷、世事滄桑，或許瓊瑤應不再提這些前塵往事，淡定地看待家庭恩怨，寫些寬宏大度的文字，才符合公眾對這位文化人物的期待。

不管怎樣，一位公眾人物有關愛情與死亡的看法，都還存在一定的教育價值。瓊瑤用她的文字與態度在做一種提醒：假若你是瓊瑤，你會怎么辦？愛情與死亡是發生在每個人生命里的大事，能夠游刃有余處理好這兩件大事，相信也不會有別的什么事情能造成更大的困擾了。