策展方認(rèn)為，今天重新理解與體悟顏真卿，仍有著巨大意義，他是傳統(tǒng)書(shū)法的集大成者之一，其在各個(gè)方向上的創(chuàng)造，依然是當(dāng)下書(shū)法本體創(chuàng)作的重要資源，特別是其寶貴的日常書(shū)寫(xiě)及其精神內(nèi)核，有待進(jìn)一步轉(zhuǎn)化。

澎湃新聞獲悉，展覽“致顏真卿——全國(guó)書(shū)寫(xiě)藝術(shù)邀請(qǐng)展”展出的還包括白砥、陳量、胡抗美、姜華、劉彥湖、魯大東、施立剛 、吳從容 、楊濤、曾翔、張目達(dá)等的百余件書(shū)寫(xiě)藝術(shù)作品。

顏真卿在中國(guó)書(shū)法史上是承上啟下式的集大成者，上接魏晉，下啟宋元，開(kāi)創(chuàng)了一種有別于傳統(tǒng)二王體系的路徑，其在各個(gè)方向上的創(chuàng)造，依然是當(dāng)下書(shū)法本體創(chuàng)作的重要資源，特別是其寶貴的日常書(shū)寫(xiě)，有待進(jìn)一步轉(zhuǎn)化。而此次上海寶龍藝術(shù)中心策劃‘致顏真—全國(guó)書(shū)寫(xiě)藝術(shù)邀請(qǐng)展’也是出于此意，希望在書(shū)寫(xiě)的基礎(chǔ)上，舉辦一次關(guān)于臨摹、意臨、創(chuàng)作等各個(gè)方面探索性的時(shí)效展。

談及策劃籌辦此次展覽的目的，寶龍文化發(fā)展基金會(huì)副主席裴今梅告訴澎湃新聞?dòng)浾撸@一展覽既是向顏真卿致敬，也是希望讓人們真正的開(kāi)始關(guān)注書(shū)寫(xiě)藝術(shù)，“我們希望把顏真卿的精神請(qǐng)回來(lái)，希望現(xiàn)在的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)家和更多的書(shū)法愛(ài)好者能真正的關(guān)注到書(shū)寫(xiě)藝術(shù)的本真，能從心而發(fā)的來(lái)做書(shū)寫(xiě)的藝術(shù)，把書(shū)寫(xiě)傳統(tǒng)精神，文脈融入到當(dāng)下人的精神生活中，融入到他們的日常書(shū)寫(xiě)中。”

“今年可以稱(chēng)為顏真卿元年，從日本的‘顏真卿大展’以來(lái)，書(shū)畫(huà)愛(ài)好者對(duì)顏真卿的關(guān)注持續(xù)升高。此外，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)出現(xiàn)的抄襲的現(xiàn)象，也是個(gè)非常大的事件。這兩個(gè)事情共同構(gòu)成了一個(gè)問(wèn)題的核心：中國(guó)藝術(shù)也好，西方藝術(shù)也好，就是該如何借鑒。”談及策展起源，策展人滿意說(shuō)，“在中國(guó)藝術(shù)中，書(shū)法臨帖是傳統(tǒng)中最重要的形式。在傳統(tǒng)的教學(xué)過(guò)程中，主要的標(biāo)志是以王羲之為核心的帖學(xué)系統(tǒng)。”

在策展者與一些參與研討的學(xué)者看來(lái)，當(dāng)下的一些書(shū)法教育或許是把書(shū)法固定化了，把書(shū)法的想象力給束縛了，導(dǎo)致了對(duì)很多問(wèn)題的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)了障礙，出現(xiàn)了偏差，出現(xiàn)了單面性、偏面性。“書(shū)法并不是技術(shù)性的話題，書(shū)寫(xiě)本身也是多元的，它不僅僅是紙、筆的問(wèn)題，不僅僅是筆墨的問(wèn)題，它也是思學(xué)，是一個(gè)人對(duì)知識(shí)認(rèn)識(shí)譜系的問(wèn)題，也是一個(gè)人的心性修養(yǎng)，乃至一個(gè)人生命的顯現(xiàn)。 ”

此次參展的藝術(shù)家，以不同的知識(shí)結(jié)構(gòu)、視覺(jué)素養(yǎng)，呈現(xiàn)了不同的書(shū)寫(xiě)面貌，從中可以看到對(duì)顏真卿的理解的差異。

顏真卿書(shū)風(fēng)雄渾率真，在王羲之的基礎(chǔ)上，開(kāi)拓了中國(guó)書(shū)法前所未有的宏大格局和正大氣象，達(dá)到了骨力和含蓄的高度統(tǒng)一，留下了《祭侄文稿》、《爭(zhēng)座位帖》、《多寶塔碑》等書(shū)法作品。而其書(shū)風(fēng)也與他高尚的人格相契合，成為書(shū)如其人、書(shū)法美與人格美完美集合的范例。

顏真卿《祭侄文稿》寫(xiě)于公元758年，距今已有1250多年，是追祭從侄顏季明的草稿。參展者吳從容臨摹的《祭侄文稿》則長(zhǎng)達(dá)6米多，吳從容表示，“想要反映的是一個(gè)時(shí)代的真實(shí)面貌。我們無(wú)法呈現(xiàn)真正的千年前的顏真卿到底是什么樣的，藝術(shù)家要做的是從自身的角度上去看待，我們今天的人和傳統(tǒng)之間的關(guān)系是你自己對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和再認(rèn)識(shí)之間的關(guān)系。由于我們對(duì)古人還是有很大的距離，所以我在做臨寫(xiě)的時(shí)候是有意的把顏本放大了，盡管字不同，但在精神上要一致。”

《裴將軍詩(shī)》傳為唐代顏真卿書(shū)，現(xiàn)有墨跡本和刻本傳世。盡管在考證上一直受到歷史的懷疑，而這件作品所顯現(xiàn)的形式與藝術(shù)價(jià)值卻一直在當(dāng)代藝術(shù)當(dāng)中被演繹。作為80年代以來(lái)流行書(shū)風(fēng)的杰出代表，沃興華對(duì)于中國(guó)書(shū)法審美的拓展具有很高的見(jiàn)解。如今，傳統(tǒng)的審美停留在二王體系及帖學(xué)體系下，并未將性情的，高揚(yáng)的東西彰顯出來(lái)。此次沃興華的作品臨《裴將軍詩(shī)》就呈現(xiàn)出書(shū)寫(xiě)中的掙扎、痛苦無(wú)奈、超演性的筆力及碑帖融合的概念。

沃興華本人在觀看展覽后，對(duì)此次展覽策劃的呈現(xiàn)和表現(xiàn)力都給予較高肯定。而在策展人看來(lái)，“這一融合，在書(shū)法表現(xiàn)形式下顯得非常有價(jià)值。這對(duì)于我們理解現(xiàn)代書(shū)法，對(duì)于書(shū)法的何去何從有非常巨大的參考意義。很多人恰恰是把顏真卿的字寫(xiě)得太顏真卿了，在失去自我的狀態(tài)下臨摹，最后走向的是一種形式的像，而不是精神的像。 ”

此外，胡抗美的臨《裴將軍》則有著較大的豐富性，觀眾從中可見(jiàn)其對(duì)于線條豐富性的轉(zhuǎn)化以及搭構(gòu)、章法的研究。

在展陳上，此次展覽也是做了一番苦功夫。澎湃新聞?dòng)浾咴诂F(xiàn)場(chǎng)看到，策展方對(duì)書(shū)法展的布置進(jìn)行了一系列的革新，除了常見(jiàn)的立軸懸掛外，有的作品是懸空掛起的，有些是半懸空月亮形吊掛，以一種夸張的形式來(lái)展示書(shū)法的本真及書(shū)法展覽的更多可能性。

裴今梅表示，如何在一個(gè)大的當(dāng)代空間里突顯傳統(tǒng)書(shū)寫(xiě)藝術(shù)的魅力是布展所考慮的。“我們打破了常規(guī)的書(shū)法展陳方式，用了很多當(dāng)下藝術(shù)的展陳方式，除正常的書(shū)法展示外，還有‘月亮形吊掛式’展陳、也有‘窗簾式’展陳，希望把書(shū)寫(xiě)藝術(shù)真正地提到藝術(shù)的層面來(lái)和觀眾交流，給人耳目一新的感覺(jué)。”

在策展者看來(lái)，展覽也是探討世界藝術(shù)層面中如何看待東方文化的可能性，“我們現(xiàn)在談到當(dāng)代藝術(shù)就覺(jué)得是西方的東西，其實(shí)是一個(gè)錯(cuò)誤的觀念，中國(guó)的藝術(shù)也可以非常的當(dāng)代，而且任何藝術(shù)都可以非常的當(dāng)代，只是我們做的形式，做的精神是不是能夠達(dá)到一個(gè)相對(duì)的高度。今日西方藝術(shù)在中國(guó)已經(jīng)蔓延到方方面面，中國(guó)人的視覺(jué)習(xí)慣與思維邏輯，絕大多數(shù)依附在西方的價(jià)值體系之下，如果不盡早轉(zhuǎn)變這種價(jià)值觀與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)的藝術(shù)，將永遠(yuǎn)處于西方的‘挾持’與體系之下，而在他人‘籬下’或是在西方藝術(shù)本體上‘寄生’的中國(guó)藝術(shù)，是不可能有自由的，也不可能有自主性，這種結(jié)構(gòu)性的內(nèi)部調(diào)整，亟待解決。”

值得一提的是，展覽開(kāi)幕前，主辦方還舉行了以“書(shū)寫(xiě)藝術(shù)的當(dāng)下潛能”為主題的學(xué)術(shù)研討會(huì)，參展藝術(shù)家、策展人及知名畫(huà)家蕭海春、藝術(shù)評(píng)論界施晗、丘巧新、顧村言等出席了研討會(huì)。與會(huì)者對(duì)當(dāng)下新出現(xiàn)的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)，進(jìn)行了多個(gè)維度的討論，話題涉及書(shū)寫(xiě)的空間美學(xué)、臨帖的陷阱辨析；癲狂、悲憤、吼書(shū)等激越行動(dòng)對(duì)書(shū)寫(xiě)的勢(shì)能影響等。

七十多歲的知名書(shū)畫(huà)家蕭海春于顏真卿《爭(zhēng)座位帖》用力極深，他表示，他對(duì)中國(guó)經(jīng)典書(shū)法的態(tài)度一直是敬畏的，這次展覽的一些作品如沃興華臨《裴將軍》氣勢(shì)很大，他同時(shí)提醒當(dāng)下的書(shū)寫(xiě)，“如果書(shū)法過(guò)于追求形式化那就離開(kāi)了書(shū)法的本義。書(shū)法一直鼓勵(lì)創(chuàng)新，但不可刻意追求樣式在前，創(chuàng)新與變異是在有著真正法度的基礎(chǔ)之上，是真正自然形成的。”

對(duì)于臨帖，一些參展者認(rèn)為，絕不是簡(jiǎn)單的依葫蘆畫(huà)瓢，更不是炫奇斗巧，其出發(fā)點(diǎn)乃是為了生成差異化的創(chuàng)造潛能，“它不是簡(jiǎn)單的點(diǎn)畫(huà)、結(jié)體、章法對(duì)另一個(gè)點(diǎn)畫(huà)、結(jié)體、章法的動(dòng)態(tài)謄襲，而是介于兩種不同狀態(tài)間的經(jīng)驗(yàn)差異化的再綿延，也是化被動(dòng)為主動(dòng)的一個(gè)轉(zhuǎn)化過(guò)程。”

當(dāng)下的書(shū)寫(xiě)與傳統(tǒng)的日常書(shū)寫(xiě)已有一定的距離，部分視覺(jué)化呈現(xiàn)也是客觀現(xiàn)實(shí)，但與會(huì)一些評(píng)論家也對(duì)書(shū)法過(guò)于追求視覺(jué)化提出了反思，“書(shū)跡即心跡，當(dāng)下還是要回到對(duì)顏魯公書(shū)如其人的角度來(lái)理解中國(guó)書(shū)法，如果過(guò)于追求視覺(jué)化與技巧無(wú)疑都會(huì)陷入一個(gè)怪圈。”

此次展覽持續(xù)至6月20日。