作者：陳安慶

土味農家樂審丑狂歡，敗壞的時代癥候

最近一篇網文流行，文章談到一個觀點——在這個低美感社會，許多中國人患上了審美匱乏癥。它的十大病征表現為：丑形象、土味家居、奇葩建筑、非人街道、塑料設計、網紅臉、偽古風、廣告有毒、抖式快感、文化霧霾。

是的，當美已成俗套，丑則妙趣橫生，異彩紛呈。

這是美的時代，也是丑的時代！ 更是審丑狂歡的時代！

丑形象 ，丑，是敗壞的象征和癥候。這種審丑，是日常的、低等的、平庸的、猥褻的、惡心的！

審丑文化、沙雕文化、屌絲文化的走紅，其實很多互聯網網民是始作俑者，也是推波助瀾者。

沒文化真可怕，嘩眾取寵、制造噱頭、不知廉恥！怪誕滑稽、畸變異形和牛鬼蛇神、各種妖孽層出不窮……

互聯網門檻低、匿名性、病毒式傳播、無人監管。互聯網又是各種惡言惡語、污言穢語，粗言臟語的溫床。在缺少監管的環境之下，病毒式傳播，播撒各處，掀起屌絲審丑之風。丑和丑聞，成為丑和丑聞制造者的通行證，假惡丑盛行，越罵越紅。草根惡搞、圍觀丑角，小市民的奸詐、越丑陋的網紅粉絲越多……

一個推崇美的社會，正漸漸被宣揚“丑”的浪潮淹沒。網民最關注的多是娛樂的、惡搞的、帶點色情意味的。土味情話，農家樂審美。土味威力，不亞于意大利炮！實際上，這個社會不存在完美無缺或絕無臟亂齷齪的天堂。粗糙的原生態表演，最能吸引草根眼球。各種丑態或者表演者的丑聞，更能引起大眾關注。

很low的、俗氣的怪咖嘔像，跑出來……

審丑，頗具喜劇色彩的獵奇“土味”審美。你也可以理解為俗氣的、不符合潮流、很low的、不洋氣的，甚至鬼畜的。

媚俗，是對惡品位的沉迷。

鍋蓋頭、小腳褲、亮頭皮鞋、爆款潮男豆豆鞋的社會搖。車禍、癌癥劇情小短片、社會大哥叼煙打架、言語露骨撩妹..... “土味文化”，土味視頻、土味情話、土味追星的輪番登場，“土味文化”成為一種流行。土味視頻、社會搖、喊麥，具有較為濃郁的泥土氣息而得名。

互聯網上每隔幾個星期就會冒出一批以“哥、姐”著稱的網絡紅人。芙蓉姐姐、鳳姐、著姐、犀利哥、熨斗哥、咆哮哥橫空出世。偶像不如嘔像，紅得快。芙蓉姐姐，開啟了“嘔像”時代的審丑大門。潘多拉魔盒打開，無數嘔像，跑出來……他們怪誕不經、離經叛道、出言不遜。專門靠“獻丑”出位的草根，層出不窮，似乎“雷人”反而容易被民眾認可。

粉絲打雞血call in雷人表演

時無英雄，豎子成名。

青年網民盲目無知地追捧，以“丑”為美，陷入了審美誤區。席卷中國網絡世界的“沙雕土味哥姐文化”，何嘗不是低俗審丑文化的象征呢？最近網絡流行，獵奇惡趣味如雄鷹高飛、giao哥。雄鷹高飛，憑借著突出的鼻毛、長歪了的牙齒和光頭，獲得網友關注。他自稱宇宙唯一的神、圣主，宣揚世界大同，極具辨識度。“想你想你想我”，是雄鷹高飛的視頻結尾語，伴隨著雙手、單手摸腦門，有著莫名喜感。粉絲中不乏許多富家女千金，而且在雄鷹高飛的粉絲群中，都要稱雄鷹高飛為“圣主”。giao哥，招牌動作是視頻結尾前對屏幕強吻，伴隨著“滋滋”的聲音讓人感到生猛無比。giao哥發明了一句無意義的口頭禪“一給我里giao giao”，成為審丑愛好者們的接頭暗號。giao哥、雄鷹高飛濃厚的地方泥土口音，成為視頻特色。簡單粗暴的腦子缺根筋 、二百五 、半吊子表演，引發粉絲打雞血call in。

反差戲謔丑形象網紅、粉墨登場

審丑網紅面筋哥、黃金眼的小吳、麗江石榴哥，也各領風騷三五天。這些人是工業時代、消費社會與互聯網的產物，具有荒誕感。娛樂圈明星單一審美趨勢，帥哥靚妹讓觀眾感到審美疲勞，土味反差戲謔從垃圾堆里撿起來，粉墨登場。

審丑畸胎，比如包子眼、蛇精臉、皮膚被濾鏡 、過度美白的網紅臉，成了當下時代里的新偶像。

網絡是個廣場，魚龍混雜，反抗和叛逆，年輕人通過展現自我，追求個性，標榜彰顯自我。在虛擬的網絡世界，找情感宣泄方式，加入“審丑”大軍，自我嘲解與狂歡。原有的人際關系網，被打破，新的人際關系網，支離破碎，越來越原子化。創造出了“審丑文化”，消費“零余者”行為。

刻意的審丑，充滿低級趣味

丑，有解構意義，它疏離權威，顛覆傳統。

當粉絲們，醉心于丑角色網紅的生活方式、服裝打扮、語氣口吻時，會自動成為圈層中的自我認同，傾向性地引導周圍的人，產生審丑共鳴。通過集體話語，以低俗、不雅、粗鄙的屌絲化審丑，進行自我標榜，自我慰藉。在圍觀丑行同時，肆意謾罵，釀成網絡暴力。

低俗時疫爆發背后，我們對淺薄媚俗的迷戀，到了何等程度？趨媚不是奉承，憑智力優勢嘲諷土味的時候，轉發和揭發，其實也展現了審美品味的優越感。丑并非原罪，多樣化的審美，需要被尊重，但刻意的審丑卻充滿了低級趣味。令人尷尬、刺痛的現實是，既定的社會秩序，因為階級、教育、文化品位和消費理念，掩飾不了審美的不堪。

審丑流行，拽低社會審美線

審丑是本能，審美卻是需要學習的。

粗暴的快感，不等于美感。熱衷于“審丑”，也可能是一種心理缺陷，畸形的快感，背后可能是一種病態。又或者說粗鄙愚蠢的東西，可以引發觀看者心理層面，美好優越感和極度舒適度。鄉村YouTobe快手，已經是僅次于抖音的中國大流量短視頻平臺。

如此難以下咽的粗鄙表演，為什么這樣多人趨之若鶩？用粗制濫造填充自己窮極無聊、極端過剩的時間泡沫。色諾芬尼不就說了嘛：“假使牛或馬或獅子有手，能如人一般作畫，假使禽獸畫神，則馬畫之神將似馬，牛畫之神將如牛，神之形貌各如它們自己。”“審丑”流行，會拽低整個社會的審美標準線。

社會，真的不再需要美丑標準了嗎？

全民審丑—達奧尼蘇斯式的精神酣醉

問一個問題，如果世間根本沒有丑，那么美又是從何而來？中國美學大師李澤厚說，丑與惡是相聯系又相區別的，兩者都是畸形、令人壓抑的。但丑是惡的表現的一個側面，丑是惡的外在形象顯現，惡以形象表現出來便是丑，惡又是丑的內容。

從心理學層面來說， 人都有內心邪惡，惡的一面，更有做惡的沖動。只是迫于社會道德的壓力和秩序、規范，才小心翼翼收起壞心思。當有一天發現各種惡趣味橫生，內心的那點陰暗便會不斷滋長。

這是一場哥白尼式的顛覆。移動互聯網時代，快節奏的都市生活和互聯網海量信息壓迫，導致人的心理機制和行為模式異化，反智、反文化、反美學、反文學的極端主義也有了市場。審丑讓這些人，無形中擁有了強大的自信。借由丑的刺激，實現對焦慮、空虛的發泄，暫時擺脫現實，實現人與人之間平等的對話。這些人窮極無聊，在網絡中尋求自我嘲解的符號化集體狂歡，是一種達奧尼蘇斯式的精神酣醉。

唯俗不可醫！唯丑不可醫

惡不是根本的人性，而是一種善的欠缺。這是人性中的“七宗罪”，七種惡行：傲慢、妒忌、暴怒、懶惰、貪婪、貪食、色欲。這些都是惡，是惡行，也是罪行。

社會已全面步入審丑時，丑相百出，丑人多作怪，審丑大眾，樂在其中。

審丑，試圖吞噬著主流審美文化。低俗化、快餐化、碎片化，反叛與狂放，反深度、反精英、反審美。全民審丑，是一種可怕的現象。必須阻止其惡化，理性干預民眾審丑行為，規范審丑行為。從自身做起，杜絕審丑傾向，傳播惡趣味的丑，不約！

如果沉默，最終審美會被審丑吞噬，愿你讀完此文有抵御的盔甲。要做到虛擬安全距離中的自我抽離。

不能在審丑的沉默螺旋中，淪陷自己的正常審美。

唯俗不可醫！唯丑不可醫也！