文 | 布南溫

1

2019年2月8日，金三角老兵昭悍桑罕走了，在泰國北部清佬縣的一個農(nóng)家小院，心有不甘地走完了他八十歲的人生！

沒有熄燈號，沒人對天鳴槍，甚至找不到半點軍人色彩。

在拐進(jìn)他家的路口旁，掛著一個泰文指示牌，寫的是：桑罕大爹葬禮。

這是一個普通泰國老人的葬禮，古典輕音樂，花團(tuán)簇錦的靈堂，沒有讓人壓抑的悲戚氣氛。

但他確實是軍人，一個在金三角摸爬滾打三十年，最終也不知道自己為誰賣命，倒是把緬甸搞得動亂不堪，也給鄰國帶來困擾的典型金三角軍人。

緬甸的亂幾十年來已成常態(tài)，深受其害的老百姓早已麻木。吊詭的是，如果深入觀察你就會發(fā)現(xiàn)，緬甸各族，從軍政官員，大小軍閥，販毒者，到種植鴉片的農(nóng)民，許多都是篤信佛教的善良人，就是這么一個熱愛和平的國家，各方卻較著勁上演了垮世紀(jì)的內(nèi)亂，把整個國家折騰成亞洲最貧窮的國家之一。

對桑罕老兵命運(yùn)的梳理，無疑會對緬甸金三角亂源有個更客觀深刻的認(rèn)識。

他在撣邦軍里做到最大的官職是“昭悍”，屬中上級軍官，所指揮的部隊人數(shù)二至五百人不等，有時會獨(dú)擋一面，更多的是在某個將軍的指揮下活動，也就是沒有統(tǒng)治一方的權(quán)力，這和他的能力無關(guān)，而是與他的出生有關(guān)。

他是我們老家的傣族，在金三角過那種刀口舔血的日子里，他都刻意隱瞞自己這個撣族是來自中國的傣族。

他在我們家鄉(xiāng)是個模糊的符號，是個不太吸引人卻又時常會有人講述的遠(yuǎn)古傳說般的故事。而熟悉他家情況的親戚經(jīng)常議論的是：他的老母親每當(dāng)疼病痊愈之后，就會站在寨子邊的大靑樹下向西邊的緬甸方向眺望，她希望有一天會有個熟悉又陌生的身影向她走來，跪著喊一聲：“母親！我回來了。”

老母親直到去世，都沒聽到他這聲呼喚。

昭悍桑罕的葬禮（本文圖片均由作者提供）

他真實的傣族小名叫：杭墩，學(xué)名：孔進(jìn)明，生于1939年，屬兔，云南省盈江縣盞西曼晃寨人，家中六兄弟，二姐妹，他排行老三。

2015年4月潑水節(jié)期間，我第一次去清邁鄉(xiāng)下見到他，兩人以聊天方式談了幾天，他基本給我理清了命運(yùn)軌跡。

1957年，高小畢業(yè)幾年的他走出國門，去緬甸密支那附近的曼究投奔親戚，他的一個堂伯父生活在那里。他走得很輕松，因為這不是生活所迫而亡命他鄉(xiāng)的無奈之舉，純粹就是去“走親戚”。那時剛解放沒幾年，我們盞西人對國家邊界并沒有明確的概念，對新中國認(rèn)同最直接的理由就是：解放軍是自古以來對少數(shù)民族最好的軍隊，這樣的“官家”來管理肯定會好。密支那在我們家鄉(xiāng)的印象是英國人管理過的“大地方，很洋氣”，經(jīng)常有人跑去那邊開眼界。或許他內(nèi)心里還有個小小的期待：自己帥氣又讀過書，說不定在那里和一個老板女兒好上，帶個洋氣又漂亮的老婆回家，該是多體面的事。

1958年初，八莫撣族土司坤柳去那一帶招兵,號召當(dāng)兵的理由簡單直接還有點“高大上”,就是為撣族打天下，扛著槍很威風(fēng)地吃香喝辣，如果能當(dāng)個官還會發(fā)財。盞西人歷來就有點好勇斗狠，于是他也不和誰商量，反正父母也不在跟前，直接就上了坤柳來招兵的車，路過村口，看到他的伯父在大樹下坐著和人閑聊，就在車上吼了一聲：“大伯，我走了，要去當(dāng)兵。”

不知所措的大伯還沒反應(yīng)過來是怎么回事，就只看到汽車騰起的塵灰慢慢飄散在緬北那晴熱的天空。

他們一行三十人，準(zhǔn)備到勐撒接受國民黨軍訓(xùn)練, 那時李彌將軍和撣邦土司有協(xié)議：李部幫撣族訓(xùn)練部隊，撣族土司幫李部征糧，以及征招漢族兵。

到南坎附近的勐偉,傳來李彌軍已撤臺的消息,就沒有直接去勐撒，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去三個月后到景棟附近的勐龍,在新兵隊受訓(xùn)六個月,參加遮放傣族土司多萬忠的隊伍,又被派去干訓(xùn)隊受訓(xùn)一年多,之后又到寮國（老撾）的景蘭,進(jìn)初級班學(xué)習(xí),當(dāng)時柳元麟為總指揮,從臺灣帶來三百多人的特種部隊,后被解放軍配合緬軍擊敗；柳部撤臺后，他去投五軍,又參加雇傭軍被派到寮國,幫白寮打紅寮,結(jié)果紅寮勝。他率領(lǐng)十多名撣族兵趕著幾匹馬，帶著不錯的裝備撤回緬甸(兩挺重機(jī)槍,一挺輕機(jī)槍,一門六零炮,輕武器每人兩枝),參加昭悍撲敏的撣軍,一年后昭內(nèi)派弄坤尚（也是中國傣族）把他們招到撣軍總部。

“也就是你參軍后有相當(dāng)長時間內(nèi)是和國民黨殘軍在一起的，有沒有被派去襲擾云南邊境？”我插話，想起那年月，殘軍在我們那地方搞壞活動，被邊防軍帶著各族民兵把他們打得落花流水的往事。

“我和國民黨殘軍在一起5年左右，從來沒有被派去襲擾中國，因為我們是撣族軍。”他回答。

“那還好。”我心里說，要是你去參加那些行動，邊防軍很快就能掌握情況，你家當(dāng)時作為敵特家屬將被打入另類，那你豈止不忠不孝，簡直就是家族罪人。

從上世紀(jì)的六十年代到八十年代，他主要在泰緬邊境打游擊，也到過撣邦北部，打了多少仗,作戰(zhàn)對象都是誰?戰(zhàn)斗經(jīng)過怎么樣，更深遠(yuǎn)點，到底為誰而戰(zhàn)?戰(zhàn)爭要達(dá)到的目標(biāo)是什么？

這些他都已無法理清楚，就只有一個籠統(tǒng)而唬人的目標(biāo)---反抗緬軍，爭取撣邦獨(dú)立。

“我能把主要經(jīng)歷說出來已不錯啦。”面對我的追問，他微笑著回答。

簡而言之,和緬軍打,和紅寮打,和國民黨殘軍打，和撣邦的各種武裝打,和撣族軍其他派系打……最大官職是“昭悍”,再往上升一點就是將軍。

“那時我昭悍桑罕在撣邦的名聲還是有點的。”他淡淡地總結(jié)。

我利用自己對金三角歷史的了解，以及參照國民黨殘軍，羅星漢，坤沙等部的相關(guān)資料對他進(jìn)行引導(dǎo)和分析，希望能將他的戰(zhàn)斗經(jīng)歷系統(tǒng)整理出來。結(jié)果反復(fù)多次都沒法完成，一是他沒有寫作戰(zhàn)日記，二是他所參加的撣族部隊沒有象樣的參謀人員制定作戰(zhàn)計劃，事后也沒有文字方面的作戰(zhàn)總結(jié)。

“都是哪里該打，想打哪里了就去干，打完了是敗就跑，是勝就占地盤吃香喝辣，很簡單。”這是他的總結(jié)，于是他給我講的打仗故事就顯得凌亂而無緒，根本就沒一個連慣的線索，怎么看都是撣族村寨間械斗的場景，區(qū)別只是這種械斗被披上了民族獨(dú)立戰(zhàn)爭的外衣，而且用的武器更先進(jìn)，死傷較多。

這是金三角戰(zhàn)爭親歷者的回憶，對事件的看法難免有偏頗，但內(nèi)容是可信的，以往我們看到描寫金三角內(nèi)容的書，大都以羅星漢和坤沙等叱咤風(fēng)云的大毒梟為主角，傳奇內(nèi)容有相當(dāng)部分是虛構(gòu)的。昭悍桑罕的故事則將一個更真實和細(xì)碎的金三角展現(xiàn)在我們面前，再對照我本人的經(jīng)歷，緬甸幾十年內(nèi)亂的社會土壤，金三角毒品禁而不絕的原因，我有了更進(jìn)一步的認(rèn)識。

“當(dāng)時你是受誰的領(lǐng)導(dǎo)，就是你最大的上司是哪個？”其實從我了解的撣邦軍歷史來看，都是大小將領(lǐng)各自占山為王，他也不可能始終如一地跟定一個人，但還是忍不住問。

“我跟昭內(nèi)的時間比較長，他是公認(rèn)的第一個舉起反緬大旗的撣族革命者，又叫索演達(dá)，瑞麗傣族，會漢話，還有個名叫曹自德。1927年生，年輕時到緬甸撣邦和克欽邦經(jīng)商，被緬甸警察以非法入境罪抓去坐牢，他憑借口才和膽識大鬧移民局，于是出名，撣族人士將他保釋了出來，不久他就帶著撣族青年于1958年5月21日舉行起義，這是到現(xiàn)在為止，是撣族統(tǒng)一承認(rèn)的建軍節(jié)，他指揮的部隊最多時有八個師,四千多人”。

每支部隊三到八百人不等，幾乎都靠收鴉片稅來維持，那時北撣邦到南撣邦所有生鴉片的稅收統(tǒng)一由昭內(nèi)手下的第四大隊布雷昭海負(fù)責(zé)，一跩生鴉片要交500—800銖，但是收購的成本不高，而賣給香港老板是2500銖，利潤非常豐厚。

“也就是那時的鴉片買賣是合法的？”我問。

基本是合法的，維持一支部隊，老百姓負(fù)責(zé)供給糧食，而武器彈藥，服裝等等都要靠買，老百姓沒錢，你去攤派就不得人心，只能收商人的稅，而在那種地方最賺錢的買賣就是鴉片生意。

初次見面，桑罕送給我一個別人送給他的VCD,是香港導(dǎo)演翁維銓拍的那部記錄片《金三角鴉片軍閥揭秘》，拍得有聲有色，在這電影里有桑罕抬著報話機(jī)指揮部隊的鏡頭。這影片內(nèi)容真實性有多高我不好評論，但影片里有段堪稱對金三角戰(zhàn)亂定位精準(zhǔn)的旁白：“這場革命戰(zhàn)爭一開始，就象撣族人喜愛的游戲一般，兩條被灌醉的牛在比武，大家都是醉眼朦朧，一陣亂頂亂撞，根本就不知道在打誰，緬政府軍找不到革命軍，革命軍又找不到政府軍。”

這種牛頂架似的戰(zhàn)爭，參與的各方都有冠冕堂皇的理由，撣邦軍要為撣邦爭取獨(dú)立，緬甸政府軍要維護(hù)國家統(tǒng)一和領(lǐng)土主權(quán)完整，大大小小的自衛(wèi)隊要保護(hù)家鄉(xiāng)老百姓的利益，等等，都屬于正當(dāng)行為，但不可否認(rèn)的現(xiàn)實是，他們真正的沖突大戲，都是圍繞著個人利益，也就是地盤，稅源，金錢美女，特別是這幾樣?xùn)|西的載體----毒品，來進(jìn)行的。

折騰到八十年代，第一個舉起反緬大旗的昭內(nèi)首先感受到了各種隱憂，尤其美國中央情報局那又黑又長的手四處亂插，他這個單純的革命者已經(jīng)無法駕馭局面，于是召集部分撣族部將領(lǐng)舉行清邁會議，決定停止武裝斗爭，得到泰國政府的安置，算是解甲歸田。

沒有靠山的桑罕也退了下來，憑著中文基礎(chǔ)和不知從哪里買來的兩本中國的《農(nóng)村合作醫(yī)療手冊》，《赤腳醫(yī)生手冊》自學(xué)成材當(dāng)了會針灸的民間中醫(yī)，在當(dāng)?shù)剡€小有名氣，結(jié)果在給一個販毒者治療時碰到泰國警察抓捕，作為“同犯”被抓走，告上法庭，因為沒錢請律師，坐了十多年的牢，釋放后繼續(xù)行醫(yī)，安度晚年。

“這一切都是命中注定的，不該死于槍下的，打幾十年仗也不會被打死，而該吃槍子的，和朋友一起上山打獵就被誤傷而死。老子到泰國過和平生活卻又莫名其妙地坐了十多年的牢，到現(xiàn)在拿的還是泰國的山民證”。

桑罕嘿嘿笑著最后總結(jié)。

桑罕

2

為了進(jìn)一步弄明白桑罕的故事，以及緬甸內(nèi)亂問題，有必要先了解撣邦的簡單歷史。

撣邦位于緬甸的東北部, 面積15萬多平方公里,人口有多少,各種數(shù)據(jù)差別很大,因為山區(qū)還有不少地方不在緬政府控制下, 沒有領(lǐng)緬甸公民證。一般說法是八百到一千萬人口。

主體民族撣族,占人口68%，撣族話可以通用，但官方語言是緬語。撣族自稱傣，“撣”是他稱,而且是古稱,是何種語言也說不清楚,可以肯定不是緬語,因為兩千年前撣族建小國時緬人還在青藏高原過著原始社會,這是公認(rèn)的。

元明時期撣族勢力再次南擴(kuò),占有整個緬甸北部, 建立了阿瓦,實皆等王朝。而中國史書稱之為 “百夷”,離中國較近的傣族地區(qū)被中國朝廷封了許多土司來進(jìn)行統(tǒng)治。到了清朝, 撣族仍被中國史書記載為百夷或擺夷。而此時緬族勢力已強(qiáng)大,最終控制了整個緬甸,撣族統(tǒng)治者再次被分化,許多土司同時向緬政府和清朝進(jìn)貢。以維持其統(tǒng)治地位。

目前撣邦漢族依然把傣(撣)稱為“擺夷”是沿襲了過去的習(xí)慣。

撣族土司在轄區(qū)內(nèi)被稱為“召法”即“上天委派的王”之意。對中國朝廷只接受冊封和定期去朝貢。而對緬甸的封建王朝有時不得不接受調(diào)譴。但內(nèi)政歷來是自行管理,緬軍也不在撣邦長期駐扎。

十九世紀(jì),英國先征服下緬甸, 后進(jìn)入撣邦地區(qū), 對撣邦土司威逼利誘, 加上清政府日漸衰敗, 內(nèi)憂外患不斷, 到此時已無力顧及這些“蠻夷之地”，中英進(jìn)一步劃了界,凡英殖民者直接控制的撣邦土司就正式脫離了中國朝庭。在英國殖民統(tǒng)治時期,一方面對撣族土司采取分化和拉攏政策,以掠奪資源為主,沒干涉土司內(nèi)政,也沒有對百姓橫征暴斂,相反還進(jìn)行不少基礎(chǔ)建設(shè),另一方面撣族總體上是個安于現(xiàn)狀的民族, 所以基本上沒有什么大動亂。

二戰(zhàn)后英國的殖民之路已經(jīng)走到盡頭，一九四七年, 緬族昂山將軍成功說服撣邦大土司蘇瑞泰,使之支持緬甸聯(lián)邦, 尋求獨(dú)立。在蘇瑞泰帶動下,撣邦大小土司及欽邦,克欽邦,克耶邦等都同意加入緬甸聯(lián)邦, 謀求獨(dú)立。各族領(lǐng)導(dǎo)人在撣邦中部的邦龍簽訂了著名的“邦龍協(xié)議”(或翻譯為“彬龍協(xié)議”)。其中一條規(guī)定:十年后如果各民族邦不滿意聯(lián)邦政府, 可以自行脫立,尋求獨(dú)立。這就是撣族至今仍在耿耿于懷的“獨(dú)立”的法律依據(jù)。

1948年1月4日,英國將權(quán)力移交給緬甸聯(lián)邦第一任總統(tǒng)蘇瑞泰。這一天也就是緬甸的獨(dú)立日。

獨(dú)立后的緬甸并沒有處理好民族問題，1950年,國民黨殘軍進(jìn)入撣邦, 緬軍為維護(hù)國家主權(quán),正式進(jìn)入撣邦,與國民黨軍作戰(zhàn),趁機(jī)控制撣邦的軍政大權(quán)，引起撣族土司的不滿，隨后奈溫將軍發(fā)動政變,直接廢除聯(lián)邦憲法,大部分撣族土司被抓被殺, 緬甸第一任總統(tǒng)蘇瑞泰也死于獄中。緬軍的行為引起撣族土司后人及其青年學(xué)生的反抗,許多人揭桿而起。緬政府為了對付這些形形色色的反政府武裝,又支持各地有實力的頭人組織自衛(wèi)隊,配合緬政府軍對付這些反抗者。

從此撣邦進(jìn)入武裝林立,有槍便是草頭王的時期。

由于沖突各方都沒有一個大的戰(zhàn)略藍(lán)圖，更找不到一個能駕馭全局的有大智慧且能力超強(qiáng)的政治家，都只圍繞著眼前利益來你爭我搶，也就注定哪怕亂了幾十年也不會帶來一個根本性的變化。

我繼續(xù)聽他的講述，記著，思考著，在他那些有趣，無緒，卻又很能說明問題的故事中尋找某些深層次的東西。

遮放土司多萬忠是段希文手下的一個大隊長，撤臺時段希文暗中命令多萬忠：你的部隊不撤，因為這是你們擺夷的地盤，你帶人留下來好好經(jīng)營。多萬忠于是到處張揚(yáng)他將率領(lǐng)撣族兵在此打天下，仿佛他馬上就可以當(dāng)個土司了，還時不時以老大自居。段希文見狀自是反感，強(qiáng)行命其帶著老弱病殘撣族兵撤臺，多萬忠一臉沮喪地去臺灣種田了。

布莫亨獨(dú)臂，給人的印象是個光榮負(fù)傷的抗緬英雄。其實是這樣的，勐坎回俄有個緬軍據(jù)點，駐有四十多名緬軍，布莫亨帶人攻了下來，戰(zhàn)斗中左臂受傷（被子彈穿過，沒傷到骨頭），本來已基本治好，但是有次吃了咸魚和撣族臭豆餅，傷口發(fā)癢，找到泰國邊境一個小診所，醫(yī)生說：有病毒感養(yǎng)，要截肢才能保命。就這樣把左手給鋸斷了。那時昭內(nèi)還是布莫亨的上司，找到那泰國醫(yī)生破口大罵混仗庸醫(yī)！

美國中央情報局的手長，什么地方都能伸到，那時成立了個泰人反紅聯(lián)盟，泰國沙力.他那叻負(fù)責(zé)軍事，老撾富米.路沙萬負(fù)責(zé)外交，撣邦昭內(nèi)負(fù)責(zé)內(nèi)政。美國撥給了4億美元，存在泰國的銀行，后隨著沙力下臺，美軍撤出越南，這筆款也就沒了下文。美軍撤退時要把老撾苗族部隊安排進(jìn)撣邦軍，昭內(nèi)拒絕，于是就得不到支持，部隊分散，莫亨去和李文煥的三軍合作，各將領(lǐng)也自尋門路。

我們撣族軍與李文煥三軍的有幾次沖突 ， 一次撣軍去襲擊李部，得二百多匹馬，李部前來談判，趁機(jī)襲擊撣軍，打了四天四夜，傷四人，我?guī)税胍谷ネ狄u，雙方形成對峙，那時附近寨子的納貨，弄養(yǎng)，弄莫留存的谷子都被我們部隊吃完了，只好向北撤退，北撣邦軍的司令昭思天派部隊來接應(yīng)。

1966年芒市土司四代辦派龔兆龍來投奔昭內(nèi)，被任命為參謀長。當(dāng)時羅星漢的生意馬幫經(jīng)過我們地盤時，說好每馱貨給40元大洋，李文煥部和撣族軍各一半，結(jié)果半年內(nèi)都沒拿到一塊錢，昭內(nèi)派人把果敢管稅的人員抓來，果敢稅官大喊冤枉：稅都交了呀！是李部一起收去的，難道他們沒有給你們嗎？昭內(nèi)派龔兆龍去談判。結(jié)果龔被李文煥策反，封一個師的番號給龔，還給一定軍費(fèi)，龔即招得一百多個兵來進(jìn)攻撣軍，在密俄打了幾天，這邊兵多，他招架不住，只好退到邁宏頌附近，李部看他再也沒有作為，讓他撤到三軍的地盤，他不聽，被繳械。帶著幾個人跑去和董素軍混，也不出名堂。最后跑到泰國的莫占畢，老死在那里，小老婆應(yīng)該還在世。

“撣邦軍要鬧獨(dú)立，主要的敵人應(yīng)該是緬甸政府軍，怎么你講半天，打來打去都和緬軍無關(guān)呀？”我插話。

“嘿嘿，和緬軍打的也多。”他繼續(xù)講述：

1967年緬軍88師進(jìn)入勐伴地區(qū)，那時活動于該區(qū)域的幾支撣族軍擬好了和緬軍談判的條件。緬軍找到其中一支部隊，問：該和誰談判？該部答：我這里也能代表。緬軍立刻判斷出撣族軍實際上是群龍無首，各自為戰(zhàn)，于是到處進(jìn)攻撣軍，抓殺村寨頭人，撣軍和緬軍互有勝負(fù)。

1969年勐伴弄嫩之戰(zhàn)是我指揮打的，當(dāng)時緬軍有一百五十多人從城里出發(fā)，另外有撣族自衛(wèi)隊載儂的五十多人協(xié)助作戰(zhàn)。凌晨4時緬軍來偷襲，被準(zhǔn)備上山撿大樹葉（蓋房子用）的撣族村民發(fā)現(xiàn)，報告給撣族軍。我的隊伍只有四十多人，但是地形熟悉，從凌晨打到下午4點，我的撣軍死三人，傷四人；緬軍死十人，傷不詳，被擊退，繳獲了一些武器；而撣族自衛(wèi)隊不敢參戰(zhàn)，只在旁邊觀看。此戰(zhàn)我的衣服和手槍套都被打壞，但是沒傷到人。這次戰(zhàn)斗我昭悍桑罕的名聲大震，后來緬軍寫信來談判：我們進(jìn)攻時你們能不能撤一下，讓我們燒掉你們不重要的草棚，對上級也有個交待。我同意了，于是基本相安無事。

1970年在勐果曼貢嘎，我?guī)е鄠€兵伏擊緬軍，用火箭筒擊毀二輛軍車，車上的人全部死亡，附近緬軍來增援，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就用炮轟，只好撤，沒能去查看詳細(xì)情形。

那附近還有緬軍的克欽營，每次經(jīng)過我們的游擊地點，克欽兵都要事先來自報家門：我們是克欽營的，不是老緬，不要互相打!于是這邊就不打。

有次撣軍剛埋伏好，克欽營從背后摸上來叫：弟兄們，你們走吧，今天該我們值班。撣軍笑笑，只好走了。

盈江人刀安民（昭悍法南），在景棟一帶活動，臉長，絡(luò)腮胡，長得威風(fēng)，打仗也兇猛，景棟附近緬軍都怕他，互相詛咒都是：讓你進(jìn)山碰到撣人法南！最后一次戰(zhàn)斗，喝醉了，幾百緬軍圍上來，他只有幾十個兵，子彈打光還不退，手下人勸他突圍，他不聽，舞著刀子大叫：黑緬怕我，不敢上來！他的兵只好各自逃命，最后他被蜂擁而上的緬軍打死，當(dāng)場砍下頭，拿去懸掛在景棟城門上。

對于人們寫了無數(shù)次，傳得神乎其神的坤沙被緬軍抓捕，張?zhí)K權(quán)派人綁架蘇聯(lián)醫(yī)生，最后互相交換，成功營救坤沙出獄的故事，桑罕卻又講出完全不同的版本：緬共軍人民軍進(jìn)攻臘戌受挫，但是引起緬政府憂慮。中國乘機(jī)警告：不要再進(jìn)攻緬共，應(yīng)該把發(fā)動叛亂的民族武裝都處理好就行，否則我們會派兵直接進(jìn)攻你們。緬軍覺得有道理，于是策劃了把蘇聯(lián)醫(yī)生抓走換坤沙的一出戲。緬軍目的是讓坤沙來從內(nèi)部破壞撣族革命力量。

這個說法的邏輯性不夠嚴(yán)謹(jǐn)，僅是部分撣族軍官發(fā)瀉某種情緒而已。

昭內(nèi)的失敗是和布莫享合作，那時他派人主動去丙龍請布莫亨,因為他有作戰(zhàn)經(jīng)驗，昭內(nèi)將指揮權(quán)交給莫亨,剛開始分為兩個師,一師師長昭桿節(jié),七百多人；二師由副師長昭嘎倫指揮，五百多人。后來部隊擴(kuò)大，經(jīng)費(fèi)困難，布莫亨就找到三軍的李文煥，得到經(jīng)費(fèi)支持，昭內(nèi)就被架空了。

布莫亨掌握大權(quán)后就開始?xì)⒛切┧J(rèn)為會對自己有威脅的人，第一批被殺的是昭嘎倫師長和幾個大隊長，下一個就要輪到殺我了，因為我們都是北撣邦來的人，和他不是一伙。殺人的理由也很簡單，一是不聽命令，二是說和緬軍勾結(jié)，也不要證據(jù)，抓起來就殺，還不是用槍斃，而是用撣族的古老武器----木棍打死。

也是我命大，布莫亨還沒有來得及動手就碰到變故，1974年勃?dú)W軍進(jìn)攻供昌,兩百多撣族兵跑散,沒人敢去收拾殘局，布莫亨讓我?guī)嗝歉扇ヌ幚?他是想借刀殺人，而我卻躲過了一劫，到供昌收攏得三百多新舊撣族兵,幾仗就把勃?dú)W兵趕走，恢復(fù)了那個據(jù)點，后來弄蒙南(情報官),帶著十多個兵脫離莫亨,到勐伴找到撣族學(xué)生派的部隊,來匯合我的部隊反攻莫亨,因彈藥補(bǔ)充不足，只好撤回?fù)郯畋辈?修整后又帶人南下攻打莫亨的部隊,打了一星期,死三人傷四人,對方傷亡應(yīng)有七,八人.緬軍乘虛而入,雙方只好分開,我們返回北撣邦。

桑罕多次提到的布莫亨，是撣邦軍的一個重要人物，是土生土長的當(dāng)?shù)卣趽圩澹瑢Ρ久褡宓能姽俜浅７纻洌鴮Α翱蛙姟钡膰顸h殘軍倒是合作得很好，老一輩的泰北云南人，當(dāng)過兵的都知道“擺夷的斷臂軍長”莫亨，他后來和坤沙合作建立了賀勐基地，又有個昭光真的名號。強(qiáng)盛一時的蒙泰軍支撐他們在山林里打出了撣邦共和國的牌子，他當(dāng)總統(tǒng)，坤沙是軍隊總司令，他病死（也有撣族懷疑被坤沙害死）后，坤沙才接任總統(tǒng)。

3

在聊天中，他的一張老照片引起了我的注意：身穿緊身夾克,頭戴硬殼帽檐的軍帽,背靠樹樁,右手提卡賓槍,左手夾著一支煙,胸前掛著一副望遠(yuǎn)鏡。

“這是哪一年照的?”我覺得這很有代表意義。

“我也記不得了,你把它取出來看背面寫的。”他把眼皮稍抬起來一點。

從小相框里取出來，照片的背面豎著寫了幾行字:“第二次起義后的森林生活”。“發(fā)揚(yáng)革命的光榮傳統(tǒng)”。“最苦的一場革命(猛耐留念)”。“一九六七年十月一日在猛耐起義。”

這幾行簡繁體參雜的字和帶有中國色彩的習(xí)慣用語，已間接注明了他的來歷，也難怪他得不到重用。

“為什么是第二次起義？第一次是哪一年，誰領(lǐng)導(dǎo)的？”我問。

“第一次就是1958年5月21日昭內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)的那次著名起義，后來與緬軍和談，停戰(zhàn)了幾年，最后又談崩，昭內(nèi)又帶我們舉行第二次起義。”

這基本就是撣邦革命幾十年來的模式，打打停停，分分合合。

“緬族在歷史上曾經(jīng)有個短暫的強(qiáng)盛，幾乎橫掃整個東南亞，特別是泰國首都被他們兩次踏破，甚至中國的清朝也沒有能把他們真正打敗，所以他們內(nèi)心深處一直有個結(jié)，那就是緬甸要和平要強(qiáng)盛，其他民族必須無條件地接受緬族的統(tǒng)治；而撣族等也固執(zhí)地認(rèn)為這些地方原本就是我的地盤，從英國人進(jìn)來后就證明你緬人也沒有多優(yōu)秀，到現(xiàn)在連你們本部也沒有管理好，憑什么我要無條件接受你的統(tǒng)治。這真就象牛頂架一樣，頂在那里互不退讓了。”我試圖從“理論上”給他分析緬甸問題。

“嘿嘿，你是書生論事，也有道理，但是那時我們沒有那么多理論，就是一心想把緬軍趕走，讓撣邦獨(dú)立。”

“你們在部隊里就沒有宣傳革命的機(jī)構(gòu)嗎？”我想起在坤沙部隊時偶爾會看到一些撣文的宣傳資料，雖然我看不懂，但從插圖上也能猜出內(nèi)容。

“有簡單的宣傳，有時會有演戲，唱歌，無非是說緬人的心和他們的皮膚一樣黑，我們上當(dāng)受騙了，要起來把他們趕走呀。”他說完還輕輕哼起那些歌。

“但是幾十年過去了，撣邦的獨(dú)立運(yùn)動還是沒有取得任何進(jìn)展，所有的將領(lǐng)都只有土司的思維，那就是我只要能在一個地方稱王就滿足了。所以整個撣邦要走向何處？要怎么走，沒有哪個能指出一條光明之路。但是打下一個巴掌大的地盤，立刻爭當(dāng)老大，這一點是毫不含糊的。因為在那里當(dāng)老大，鴉片稅收，商人進(jìn)貢，讓寨子里最漂亮姑娘來當(dāng)小老婆，都是他的權(quán)力，這是看得見摸得著的。這就是撣族幾十年革命也鬧不出名堂來的原因。”

我是用盞西人的表達(dá)方式，一半傣話一半漢話說出這番道理的。

他停止喝茶，定定看著我，好半天沒有說一句話。

“這樣的革命不再堅持是正確的，其實老百姓需要的只是和平生活，他們并不在乎是緬人或撣人來當(dāng)大官，這是很關(guān)鍵的，也就是這場革命沒有多少群眾基礎(chǔ)，最起碼現(xiàn)在大家都厭倦了。整個緬甸實現(xiàn)和平，無論對緬甸各族，或是對鄰國中國和泰國都非常需要。”我講的這些大道理，雖然看似空洞，但我敢肯定這是緬甸廣大各族民眾的心里話。

“是呀，和平大家都渴望，可是有人就是想踩著你的頭撒尿，沒法忍呀。”桑罕還是老撣邦軍的思維，那個結(jié)無法解開。

打仗就會有犧牲者，他還清楚地記著那些陣亡的傣族戰(zhàn)友，他們都是解放前就來緬甸闖蕩的，分別是:

我們盞西人朗其仁,在大其力與坤沙軍沖突時陣亡；朗大忠,在南坎被克欽兵伏擊,同時陣亡的還有梁河人龔敬文,隴川人景艾保。

騰沖羨多人方明瑞在景棟與緬軍作戰(zhàn)時陣亡。

盈江舊城人孔保根，已經(jīng)在勐伴當(dāng)農(nóng)民，還是被莫亨的手下殺害。

盞達(dá)人思三保，也是被莫亨派人把他殺害，他的遺孀目前在清邁生活，有個兒子已經(jīng)長大成人，在清邁當(dāng)律師。

還有就是勇猛的盈江人刀安民，犧牲后被緬軍砍下頭。

這些在他鄉(xiāng)“非正常死亡”的人，只要消息準(zhǔn)確地傳回他的家鄉(xiāng)，死者家人就會給他舉行一個“雷杭哈”的葬禮，“雷杭哈”是我們家鄉(xiāng)傣族對出門遠(yuǎn)行者最毒的詛咒，也就是死無葬身之地的意思。可以直譯為：茅草葬禮。就是用茅草扎成人形，穿上死者生前的衣服，用傣文寫上他的名字和生卒年份，放在薄板棺材里，舉行該有的儀式，抬去安葬。這個人在親人中就只有記憶了。

 “泰國的民族和解政策，你是看到了，是做得比較成功的，現(xiàn)在你應(yīng)該回中國去看，我們中國傣族過得怎么樣，我不多說，你最好去看看，眼見為實。”我改變聊天話題，這對他也是很重要的問題：“老家的人一直盼望著你回去哩。”

“肯定要回去，是該去團(tuán)聚了！”桑罕從1957年離開盞西老家，到我正式和他見面，整整五十八年，一次都沒有回去，家鄉(xiāng)的變化他已經(jīng)無法想像，我給他一個最簡單的對比：過去我們盞西人出門，去騰沖，盈江都要走一整天的路，去緬甸密支那也要走兩天，去昆明從縣城坐車也要五天。現(xiàn)在如果我們早上從清邁坐飛機(jī)出發(fā)，最遲晚上就可以在老家喝米酒了。

“好呀，好！我一定要回去，也該給家鄉(xiāng)回報啦。你稍等我?guī)讉€月，等事情辦好我們一起回去。”

從他的家境可以看出不是富裕之家，只是溫飽而已，我擔(dān)心他“回報家鄉(xiāng)”的想法會造成心理負(fù)擔(dān)，于是又具體介紹了家鄉(xiāng)農(nóng)村的變化：家家是瓦房，很多人有車有電話，取消農(nóng)業(yè)稅，種田有補(bǔ)貼等等，我還及時和那邊要了他兩個弟弟的電話，讓他們先在電話里互相打招呼。

他們八個弟兄姐妹中，兩個哥哥和大姐還有最小的弟弟都已經(jīng)去世，還健在的是四弟和五弟，還有最小的妹妹。

整整五十八年！兒時的記憶已經(jīng)被歲月磨平，父母親人的去世似乎也很遙遠(yuǎn)，都輪到他們?nèi)ナ懒耍瑳]有哽咽，沒有嚎啕大哭，甚至都不知道要聊什么。

他大聲地叫著他們的小名，只說：好好注意身體，我這邊一切都好，等我有空了會回去和你們見面。

從此他和老家人建立了聯(lián)系，時不時互通電話，我認(rèn)為需要考慮的只是我啥時候方便帶他回去，從哪邊走，因他拿的是泰國山民證，沒法辦護(hù)照，有緬甸身份證，又要考慮緬甸糟糕的公路，他能不能經(jīng)受得住長途顛簸，畢竟已經(jīng)不是當(dāng)年那個在叢林里沖殺的壯年人。他回家要葉落歸根，還是只去探親。這些都需要和他中泰兩邊的家商量好。

我萬萬沒有想到那句“等我把事情辦完”還會引出一個令人愕然的故事。

我回到普吉后，他隔三差五就給我來電話，閑聊幾句后我就問他：你準(zhǔn)備好了沒有，我好安排回國探親的事。而他始終強(qiáng)調(diào)：我的事還沒有辦完，再等半年左右。回家的事好說，你先上來，和你商量大事。

我一直想寫他的故事，引導(dǎo)他回憶過去的經(jīng)歷，聽他說要“商量大事”，以為要帶我去采訪撣邦軍還在世的某個大官，于是又抽時間去清邁鄉(xiāng)下看他。

2016年11月中旬，我們又在他家以閑聊方式交談了幾天。

“我現(xiàn)在在做很重要的事情，中國和美國，泰國幫助我們撣邦在聯(lián)合國控告緬甸軍政府犯下的罪行，聯(lián)合國要給幾百億美元的發(fā)展資金，現(xiàn)在做前期準(zhǔn)備工作，我們的人已經(jīng)在香港，上海，曼谷成立工作小組，開銀行賬戶，很多文件都需要我簽字，你也來和我一起做吧。”他很認(rèn)真地對我說。

“大哥，這種故事聽著玩就可以，不要當(dāng)真，別的我不知道，中國肯定是不會幫助撣邦去聯(lián)合國告緬甸政府的，那叫干涉別國內(nèi)政。”我沒當(dāng)回事，但也給他簡單介紹了一下中國最起碼的外交政策。

“還有撣邦各土司也有一大批寶藏要變賣，那是當(dāng)年日本人搶來埋在某個山洞里，現(xiàn)在找到了，但是要能拿出來也要做很多準(zhǔn)備工作，要是能把這些寶藏拿出來賣了，幾個緬甸都能買下來。”他又說，還是一臉的認(rèn)真。

這是泰國拍了不少電影電視的冒險傳奇故事，娛樂一下而已。

第二天來了一個面相憨厚又滄桑的老人，桑罕介紹說叫烏泰，老撾人，以前在他手下當(dāng)過兵。晚上吃喝中烏泰顛三倒四地講述他參加撣邦軍前是老撾“依撒拉”部隊，曾經(jīng)在西雙版納的勐臘受過訓(xùn)，我在西雙版納工作過，熟悉當(dāng)?shù)厍闆r，從他講到的情形能確認(rèn)去過勐臘，對照他的年齡，也和當(dāng)年在中國受訓(xùn)的老撾軍人年齡吻合。我熱情地問他還會中國話嗎？

他答：不會說中國話，管理和訓(xùn)練我們的人都講老撾語。

請讀者記住這個細(xì)節(jié)，烏泰不會中國話。

晚上我在客房休息，烏泰卻熟練地在涼亭上把半舊蚊帳掛起來擋風(fēng)，裹住一條毛毯和衣而睡，十一月的清邁鄉(xiāng)下已經(jīng)很冷，我用盞西話輕聲對桑罕說：讓他來客房睡吧，哪怕睡地板上。桑罕嘿嘿一笑：“我的兵能吃苦，睡涼亭就很好啦。”

第二天，我看到烏泰用老舊的手機(jī)接了幾次電話，一改低眉垂臉的神情，立刻大聲地回復(fù)：“是的，閣下，各種手續(xù)正在抓緊辦，錢肯定不是問題。好的，我們都在耐心等待”。

我回普吉后沒幾天，桑罕給我打電話：“你手頭方便嗎？給烏泰匯一萬銖，過幾天他就還你“。

我沒多想，就當(dāng)是資助落魄老兵吧，于是和他要了銀行賬號，轉(zhuǎn)給了烏泰。

此后桑罕經(jīng)常給我打電話，讓我上去協(xié)助他辦大事，我都把話題插開，又問他啥時候跟我回中國探親？他總是大聲地解釋：“回鄉(xiāng)不要急，總不能空著手去啊。等我辦好事情，給盞西投資修一條路都不在話下”。

“大哥，真的不用想太多，現(xiàn)在中國政府的惠民工程超出你的想象，回去好好參觀吧。盞西你已經(jīng)認(rèn)不出來了。”

“需不需要是他們的事，我要掙點面子的嘛，再等我半年。”

我理解他的心情，離鄉(xiāng)背井近六十年，總是想有所回報。但是現(xiàn)在資訊發(fā)達(dá)，流落泰緬的人都已經(jīng)知道中國這四十年來的巨大變化。一個年近八旬，家境溫飽的老人還想著要給老家修路這樣的大工程，說明他的發(fā)財夢不是一般大，但是我又不好直接勸他不要做這個夢。

直到他有次問我：有沒有五萬，匯給烏泰一下，過幾天就還。

我才發(fā)覺事情有點不對頭，趕緊聯(lián)系他兒子埃端：“你父親是不是被人騙了？以后提醒他不要隨便借錢給朋友”。

勐耐起義時的桑罕

4

埃端長嘆一聲：“叔啊，已經(jīng)被騙了七百多萬，我們怎么勸他都不聽啊！”

我嚇了一跳，以他們?nèi)业氖杖肭闆r，七百多萬泰幣是很大的一筆錢，忙問是怎么回事？

“主要也是親戚朋友的錢，我父親一直說聯(lián)合國會給撣邦一大筆錢，他們正在辦理手續(xù)，要開銀行賬號，要簽字，前期需要點活動資金，再過半年參加投資的人都會分到幾個億，那些有點錢的親友他當(dāng)兵時幫助過他們，人家就相信他，前后給那個烏泰匯了七百多萬，我們家的錢也被拿走了十多萬銖。可是幾個半年都過去了，就是不見半點錢進(jìn)來。”

“就是匯給那個叫化子一樣的烏泰？”

“是的，我們提醒他，這樣簡單的騙局你也信啊？他就說我們不懂！”

“現(xiàn)在你們要給所有的親友都提醒，不要再聽你父親的話給別人匯錢。”

從那以后桑罕一給我打電話來，提到這事我就明確地給他分析和辨駁。

 然而，直到走到生命的盡頭，他還相信聯(lián)合國會給撣邦幾百億美元，他這個經(jīng)辦人能分到上億的美元。這個夢一直支撐著他精力充沛地生活著，受騙著，直到前兩年他的兩個弟弟先后去世，奇特的是，他每次都會做一個怪夢，第二天就有點精神恍惚，于是就給老家的侄兒子們打電話：家里有事嗎？那邊不敢明說，含糊應(yīng)付幾聲。他就更懷疑，又給我打電話，我和那邊聯(lián)系后，慢慢把實情告訴他，勸導(dǎo)：“生死有命，他們也是善終的老人啦，你是多次從生死場上走過來的人，命硬，要好好安度晚年。”

“我不怕死，只是想不通他們比我還小，為什么不能等我呀！”

從那時起他的精神就一下子垮了下來，時不時住進(jìn)醫(yī)院，草醫(yī)只能醫(yī)小病和怪病，身體機(jī)能發(fā)生問題，還是要靠西醫(yī)。

2018年11月，埃端給我打電話：“叔，我父親可能不行了，他說想見你最后一面”。我嚇了一跳，又想想也不意外，快80的老人啦，也算長壽。我立刻趕到清邁，埃端把我?guī)У角暹~附近的一個大醫(yī)院，而不是他家旁邊的清佬縣醫(yī)院，這次讓我見識了泰國免費(fèi)醫(yī)療的服務(wù)水平，真正知道什么叫福利。醫(yī)院每天都認(rèn)真地做各項檢查，認(rèn)真地治療，親切地服務(wù)，而這一切都是免費(fèi)的！最讓我意外的是桑罕的山民證，還沒有具備泰國公民的資格，居然也能享受免費(fèi)醫(yī)療。

我似乎更進(jìn)一步明白泰國政局再亂，社會治安卻不亂，也沒有發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)的原因了。當(dāng)老百姓還有活路，還有哪怕一丁點的發(fā)展空間，有誰愿意動刀動槍呢？

桑罕這個在緬甸為爭取撣族權(quán)力而打了半輩子仗的老兵，晚年卻能以半公民的身份在泰國享受免費(fèi)醫(yī)療。我不知道他內(nèi)心怎么想，也不好再和他討論這個問題，只想盡快知道他讓我上來見最后一面是有什么遺囑。我現(xiàn)在算是老家那邊唯一在他跟前的親人。

他還是清醒的，我握著他的手安慰他：“老家那邊，你不用掛念，大家都好，你要對他們說什么就告訴我，肯定能帶到”。

他還是說：“大事呀！這個聯(lián)合國發(fā)展基金快要到了，只有你會中國話，你要接手呀！我兒子他們都不懂，又不會和中國人打交道，我只能依靠你了！一會還有協(xié)會的人員來。”

我真想見識一下這些“干大事的協(xié)會人員”，還和埃端商量：報警，把他們騙走的錢追回來。

埃端搖搖頭：“我和朋友商量過多少回，沒有用，錢是匯給烏泰的，現(xiàn)在他不露面，我請朋友利用關(guān)系去查那個賬號，已經(jīng)關(guān)了。現(xiàn)在來找他的這幾個，都是搞文化研究的。也不能隨便抓他們。”

“那這樣吧，我就說已經(jīng)接手了你父親的工作，而且已經(jīng)有幾個中國老板對這個項目感興趣，只要真的是高回報買賣，中國老板愿意來投資，等他們和我處熟，讓我給他們匯錢時，就報警抓他們。”

隨后埃端讓他太太加了我的Line,因為他太太阿云是華人，我們用中文溝通更方便。

接著兩天，先后來了幾個這類人，都是五十來歲，一個說泰語，據(jù)說還是博士，撣族研究會領(lǐng)導(dǎo)，矮小精瘦，膚色灰黑如在路邊賣燒烤的鄉(xiāng)下人，一進(jìn)來就很謙恭地給病床上的桑罕按腳按手，甚至主動端尿盆去倒，怎么看都是一個老仆人的動作，我不好意思把他和詐騙犯劃等號。另一個叫載尚，講標(biāo)準(zhǔn)撣族話，據(jù)說其父是耿馬傣族，聊起來一副見多識廣的樣子，我心里暗說這應(yīng)該就是一條大魚，于是和他大談?chuàng)圩鍙?fù)興問題，目的只有一個：讓他相信有一批人傻錢多的中國老板會來投資：“中國現(xiàn)在能人太多，錢不好賺，有錢人都想到國外找項目，語言和風(fēng)俗習(xí)慣相同的傣族老板首先選擇東南亞，也是配合國家一帶一路政策。”

當(dāng)我隨意問道：“認(rèn)識烏泰嗎？他現(xiàn)在在哪里工作”？載尚回答：“認(rèn)識，他比較忙，在帶著三個中國人在曼谷辦事”。

聽到到這句話我心中暗喜：烏泰連半句中國話都不會，帶著中國人辦事，哄鬼哩！認(rèn)定他們就是一伙的！給埃端打電話：做好準(zhǔn)備，只要他一上鉤，立刻把他按住，非讓他把幕后主子供出來不可！

桑罕雖然虛弱，頭腦還清醒，看到我同意協(xié)助他“接手這幾百億美元”的大事，高興地讓埃端把那些委任狀和證明都從家里拿出來給我看，我實在沒心思看，那些印制漂亮的英泰撣文證件，隨便找一家清邁的小印刷作坊就能完成。根本就說明不了什么。

我看他恢復(fù)得不錯，也沒有說出針對老家那邊的遺囑，我想釣的魚也沒有上鉤，只好先回普吉。臨走他還是抱著我哭了：“離開家鄉(xiāng)幾十年，臨終見到老家的親人就你一個了，把我的事接手過去我就放心了，帶著埃端他們好好做事呀。”

我安慰他：“放心吧，我們會做好，你也會恢復(fù)的，不要灰心，我們會帶你回盞西！”

但是此一別還真就是和桑罕的最后一面。

2019年新年剛過不久，阿云給我打電話：“我們阿爸又住進(jìn)醫(yī)院了，阿叔能來看他嗎？”

我正忙，只能告訴她，過完春節(jié)我再去。

轉(zhuǎn)眼到了一月底，中國人的年關(guān)，阿云聲音低沉地給我來電話：“阿叔，我們準(zhǔn)備先送他回家調(diào)理，換了兩家大醫(yī)院，醫(yī)生已經(jīng)盡力了。”接著從Line里傳來桑罕罩著氧氣躺在床上的照片。我嘆了口氣，心中暗暗祈禱：但愿能熬過新年。

2月8日早上阿云又給我來電話：“阿叔，我們爸爸不知道還有什么放不下的心事，一直不肯走，看著他很難過呀，你能不能來給他送一下？”

我立刻答應(yīng)：“我已有空，馬上買明天飛清邁的機(jī)票”。

我心里象堵著什么，想了想，又給他老家的侄兒子發(fā)微信：“你們的三叔現(xiàn)在已經(jīng)到了生命的盡頭，但是又遲遲不肯走，靠氧氣供著，很難受，他已跨過八十歲的門檻，是長壽之人啦，你們問一下長輩，按我們傣族的習(xí)慣，搞個什么儀式，讓你家的列祖列宗把他的靈魂接回去吧”。

下午我有事外出，18：51時，阿云帶著哭腔打電話給我：“我們爸爸去世了。”

“你們節(jié)哀吧，我明天中午到。”我正開車，不方便多說。

回到家打開微信，先看到桑罕老家侄兒子發(fā)來的一段視頻，是他最小的那個妹妹對著鏡頭講：“哥呀，我們都老了，你離開家時我才幾歲，現(xiàn)在我也六十多啦，哥哥們都走完了，你最長壽。家里兒女都好，雖然沒有機(jī)會去看你，大家都知道你平安過著晚年生活，都放心；這邊都好，你放心走吧，父母和幾個哥姐都等著你哩。”

他們的本意，是讓我明天在他床邊放給他，算是向他告別。

但是這個穿越千山萬水，跨越六十二年的告別，這個流落異國的游子，聽到了！我驚奇地發(fā)現(xiàn)，他侄子發(fā)這個視頻是18：38時，也就是十幾分鐘后他安祥地停止了呼吸。   

葬禮說不上隆重，但親朋故舊來了不少，尤其他醫(yī)過的病人，聞訊都來送他。

烏泰還是不露面，那個叫載尚的，我在line上把消息告訴他，他回復(fù)：正在撣邦忙，表示對昭悍桑罕哀悼。

我無計可施，問埃端兩口子：“我們就這樣放過他們嗎？”

埃端和阿云的回答非常能代表泰國人：“唉，就算父親上輩子欠他們的吧。我們在想，連那個烏泰可能都是受騙者，阿叔，你想想呀，要是那七百多萬他能分到，他日子會過得那么差嗎？”

我回想起那個流浪街頭者形象的烏泰，還有打扮樸素的載尚等人在桑罕面前謙恭的樣子。如果說是表演，那這個演劇水平也太高啦。

按照泰北蘭納泰人的風(fēng)俗，算出給他火化的日子要五天后，我守了兩天靈，問了老家那邊人，該做的儀式都做了，要先回普吉。傍晚，我離開前給他上最后的香，又用家鄉(xiāng)話對著他的棺材說：“哥呀，你安心走吧，老家的人都等著你！我會把你的故事寫出來”。

我走出他家的籬笆門，突然覺得腳下有個東西，低頭看，昏暗中有個黑乎乎的小狗在我腳下蹭來蹭去，我停下來觀察，恍惚中又覺得它的臉象貓，我突然意識到，他家有只小白狗，從來不理我，這是哪里來的？也許是桑罕的靈魂來附體的吧。我喉頭硬了一下，輕輕說了句：“哥，你安心走吧！”它就停止了動作。

慢慢地走到大路，回頭看，它還站在原地遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望著我。

我又向它擺了擺手，說了一句：“回去吧！”它立刻就往旁邊一閃，不見了。

這個在金三角叢林里打了近三十年糊涂仗，離開家鄉(xiāng)六十多年的老兵，就這樣在泰北歡快的送葬音樂聲中心有不甘地走了。

我永遠(yuǎn)無法弄明白，他手下一個落魄老兵，他都不讓睡客房的乞丐般的人，用什么迷魂術(shù)前后經(jīng)過他的手騙走了七百多萬銖。

我寧愿相信經(jīng)歷過生死戰(zhàn)場的昭悍桑罕不是因為思維短路上當(dāng)受騙，而是他內(nèi)心深處還頑固地保持著這個觀念：我為撣邦拼了三十年的命，得到回報是理所應(yīng)當(dāng)?shù)模?/p>

更看到一個荒唐而殘酷的現(xiàn)實，一部分人在利用撣邦各族對緬軍的不滿，號召撣邦人民起來鬧獨(dú)立，從中謀取個人私利；當(dāng)現(xiàn)在意識到武裝斗爭的路子已經(jīng)走不通，直接就用金融咋騙手段來撈錢，而許多善良糊涂的撣族還在相信。

唉，打仗從來不受傷的昭悍桑罕呀，到天國去和那些人討個說法吧。