王羲之的書(shū)法承接著鐘繇、張芝的同時(shí)，又奠定了其在書(shū)法史的宗師地位。王羲之不僅影響了以王獻(xiàn)之為代表的王氏后輩子孫，而且影響了歷朝歷代的書(shū)苑。從唐太宗、武則天到唐代歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、褚遂良、薛稷和顏真卿、柳公權(quán)，從五代楊凝式到宋代蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄，從元代趙孟頫到明代董其昌，等等，歷代書(shū)學(xué)名家無(wú)不尊崇王羲之。

為了更好地認(rèn)識(shí)王羲之，認(rèn)識(shí)“二王”，4月7日，由中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)、紹興市人民政府聯(lián)合故宮博物院策劃推出的“榮擢百代——王羲之的譜系”展和“盡得風(fēng)流——王羲之的尺牘”展在紹興博物館同時(shí)對(duì)外展出。展覽以王羲之的尺牘與王氏譜系為出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)而審思當(dāng)前書(shū)法創(chuàng)作中“傳統(tǒng)與創(chuàng)新”和“時(shí)代與精神”的問(wèn)題。展覽將持續(xù)至5月30日。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

“榮擢百代——王羲之的譜系”展、“盡得風(fēng)流——王羲之的尺牘”展是“源流·時(shí)代——以王羲之為中心的歷代法書(shū)與當(dāng)前書(shū)法創(chuàng)作”暨“紹興論壇”學(xué)術(shù)主題系列活動(dòng)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。其中，“榮擢百代——王羲之的譜系”展共展出歷代善本法帖12件，法書(shū)墨跡17件，展品均來(lái)自故宮博物院。故宮書(shū)畫(huà)部秦明介紹說(shuō)，“展品中，清康熙時(shí)期的《大唐三藏圣教序》拓本和乾隆時(shí)期的《快雪時(shí)晴帖》拓本是第一次走出故宮，來(lái)到紹興，左右相對(duì)放置展出，同時(shí)也與紹興蘭亭的康乾祖孫碑形成呼應(yīng)。”

展覽作品展覽作品

“盡得風(fēng)流——王羲之的尺牘”展則展示了中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館藏大量難得一見(jiàn)的王羲之單帖，即展出中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館藏明清叢帖三十種，王羲之單帖有五百六十八件，共計(jì)二百六十六種；并附王獻(xiàn)之單帖二十三件，共計(jì)十九種。

紹興博物館相關(guān)負(fù)責(zé)人表示，“王羲之的書(shū)法自梁唐以后，被確立為正統(tǒng)，遂成‘終古之獨(dú)絕，百代之楷式’，被歷代書(shū)家效仿學(xué)習(xí)，影響至今?！贝舜握褂[以王羲之的譜系為切入點(diǎn)，從藝術(shù)的角度審思當(dāng)前書(shū)法創(chuàng)作中“傳統(tǒng)與創(chuàng)新”和“時(shí)代與精神”的問(wèn)題。從而深入揭示并反思當(dāng)前書(shū)法，希望激發(fā)歷代經(jīng)典法書(shū)所蘊(yùn)含的深厚文化潛力，推動(dòng)當(dāng)前書(shū)法創(chuàng)作。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

王羲之（303-361），字逸少，出身于魏晉名門(mén)瑯琊王氏，是東晉丹陽(yáng)太守王曠的次子、東晉大將軍王導(dǎo)之的侄子。為右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史。羲之善草隸、八分、飛白、章行，備精諸體，自成一家之法，千變?nèi)f化得之神功?！疤煜碌谝恍袝?shū)”的《蘭亭序》就出自他的手筆。羲之自幼愛(ài)習(xí)書(shū)法，由父王曠、叔父王廙啟蒙，王曠善行、隸書(shū)；王廙擅長(zhǎng)書(shū)畫(huà)。又從衛(wèi)夫人學(xué)書(shū)。衛(wèi)爍，師承鐘繇，妙傳其法。王羲之后外出游歷見(jiàn)李斯、曹喜、蔡邕、張昶等書(shū)家作品。從中不斷開(kāi)拓視野、廣聞博取，獲益匪淺。

王羲之的書(shū)法承接著鐘繇、張芝的同時(shí)，又與其子王獻(xiàn)之奠定了其在書(shū)法史的宗師地位。最直接的是影響到了他的后代子孫。其子獻(xiàn)之，善草書(shū)；凝之，工草隸；徽之，善正草書(shū)；操之，善正行書(shū)；煥之，善行草書(shū)；獻(xiàn)之，則稱(chēng)“小圣”。黃伯思《東觀(guān)徐論》云：“王氏凝、操、徽、渙之四子書(shū)，與子敬書(shū)俱傳，皆得家范，而體各不同。凝之得其韻，操之得其體，徽之得其勢(shì)，煥之得其貌，獻(xiàn)之得其源?！逼浜笞訉O綿延，王氏一門(mén)書(shū)法傳遞不息。武則天嘗求王羲之書(shū)，王羲之的九世重孫王方慶將家藏十一代祖至曾祖二十八人書(shū)跡十卷進(jìn)呈，編為《萬(wàn)歲通天帖》。南朝齊王僧虔、王慈、王志都是王門(mén)之后，有法書(shū)錄入。釋智永為羲之七世孫，妙傳家法，為隋唐書(shū)學(xué)名家。王羲之不僅影響了王氏一門(mén)，而且影響了歷代書(shū)苑。歷史上第一次學(xué)王羲之高潮在南朝梁，第二次則在唐。唐太宗極度推尊王羲之，不僅廣為收羅王書(shū)，王羲之《蘭亭序》真跡據(jù)傳便被唐太宗帶入棺??；而且親自為《晉書(shū)·王羲之傳》撰贊辭，通過(guò)品評(píng)鐘繇、獻(xiàn)之、子云、王蒙、徐偃等書(shū)家，唐太宗認(rèn)為右軍“盡善盡美”，“心慕手追，此人而已，其余區(qū)區(qū)之類(lèi)，何足論哉”！從此王羲之在書(shū)學(xué)史上至高無(wú)上的地位被確立并鞏固下來(lái)。宋、元、明、清諸朝學(xué)書(shū)人，無(wú)不尊晉宗“二王”。唐代歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、褚遂良、薛稷和顏真卿、柳公權(quán)，五代楊凝式，宋代蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄，元代趙孟頫，明代董其昌，歷代書(shū)學(xué)名家無(wú)不“皈依”王羲之。清代雖以碑學(xué)打破帖學(xué)的范圍，但王羲之的書(shū)圣地位仍未動(dòng)搖。《大唐三藏圣教序》由唐太宗撰寫(xiě)，全卷長(zhǎng)8米。最早是唐初四大書(shū)法家之一的褚遂良所書(shū)，稱(chēng)為《雁塔圣教序》，后由沙門(mén)懷仁從王羲之書(shū)法中集字，刻制成碑文?！妒ソ绦颉冯m是集字成碑，且缺失之字為拼接組合而成。但因懷仁功力精鑿，又是謹(jǐn)慎從事，終能各盡其勢(shì)，完好地再現(xiàn)了王羲之書(shū)法的藝術(shù)特征，用明人王世貞的話(huà)來(lái)說(shuō)，是“備盡八法之妙”，成為王字的一個(gè)大寶庫(kù)。此碑于宋以后中斷，傳世以未斷宋拓本為佳，字跡稍肥，筆鋒使轉(zhuǎn)處瑩絲可見(jiàn)。

《快雪時(shí)晴帖》與王獻(xiàn)之《中秋帖》、王洵《伯遠(yuǎn)帖》被乾隆合稱(chēng)為“三?！保虼?，乾隆把珍藏這三件希世珍寶的地方叫做三希堂?！犊煅r(shí)晴帖》墨跡本傳為東晉書(shū)法家王羲之創(chuàng)作的行書(shū)書(shū)法作品，全文4行，28字。其內(nèi)容是作者在大雪初晴時(shí)，以愉快心情對(duì)親朋友人的問(wèn)候。其中或行或楷，或流而止，或止而流，富有獨(dú)特的節(jié)奏韻律。并被古人稱(chēng)為“天下法書(shū)第一”。

東晉 王羲之《快雪時(shí)晴帖》拓本

乾隆十二年，皇帝令梁詩(shī)正等編次內(nèi)府所藏魏鐘繇至明代董其昌共一百三十五位書(shū)法家（含無(wú)名氏）的墨跡鉤模鐫刻，選材極精，共收三百四十件楷、行、草書(shū)作品，另有題跋二百多件、印章一千六百多方，共九萬(wàn)多字。這就是有名的《三希堂法帖》。顧名思義，《快雪時(shí)晴帖》便被收錄到此套法帖中。

東晉 王羲之《宋拓十七帖》故宮博物院藏

展覽雖以明清拓本為主，但故宮博物院所藏《宋拓十七帖》也出現(xiàn)在展覽中?！妒咛肥侵耐豸酥輹?shū)代表作，因卷首有“十七”二字而得名。原墨跡早佚，現(xiàn)傳世《十七帖》是刻本。唐張彥遠(yuǎn)《法書(shū)要錄》記載了《十七帖》原墨跡的情況：“《十七帖》長(zhǎng)一丈二尺，即貞觀(guān)中內(nèi)本也，一百七行，九百四十三字。是煊赫著名帖也。太宗皇帝購(gòu)求二王書(shū)，大王書(shū)有三千紙，率以一丈二尺為卷，取其書(shū)跡與言語(yǔ)以類(lèi)相從綴成卷。”

此帖為一組書(shū)信，據(jù)考證是寫(xiě)給他朋友益州刺史周撫的。書(shū)寫(xiě)時(shí)間從永和三年到升平五年（公元347-361年），時(shí)間長(zhǎng)達(dá)十四年之久，是研究王羲之生平和書(shū)法發(fā)展的重要資料。摹刻本甚多，傳世拓本最著名的有明邢侗藏本、文徵明朱釋本、吳寬本、姜宸英藏本等。

草書(shū)是王羲之擅長(zhǎng)的書(shū)體之一。由于王羲之在書(shū)法上有極大的貢獻(xiàn)，所以在他身后，歷代都將他的書(shū)跡視為至寶。因此，東晉時(shí)期的書(shū)家中，數(shù)他留下的作品最多。現(xiàn)在我們所能見(jiàn)到的墨本草書(shū)有《七月一日帖》、《寒切帖》、《初月帖》、《遠(yuǎn)宦帖》、《上虞帖》、《長(zhǎng)風(fēng)帖》、《游目帖》、《此事帖》、《大道帖》、《行穰帖》等，皆為唐宋時(shí)期的摹本。從這些最接近于真跡的摹本來(lái)看，風(fēng)格各不相同。其中《寒切帖》、《遠(yuǎn)宦帖》尚有章草遺意，點(diǎn)畫(huà)古拙，多不牽連；《初月帖》、《上虞帖》、《游目帖》、《行穰帖》等運(yùn)筆輕快，流美自然；而《大道帖》則奔放馳騁，一曳如風(fēng)。王羲之草書(shū)傳世之作更多的是以刻帖的形式流傳至今，其中影響較大的有《十七帖》和《淳化閣帖》中的草書(shū)。

展覽作品

此外，由董其昌、張孝思分別書(shū)寫(xiě)的《淳化閣帖》也首次在紹興博物館展出。展覽還展出了清代王文治、包世臣、劉墉等學(xué)習(xí)或臨摹二王的作品。

據(jù)悉，展覽期間還會(huì)舉辦“源流·時(shí)代——以王羲之為中心的歷代法書(shū)與當(dāng)前書(shū)法創(chuàng)作”暨“紹興論壇”學(xué)術(shù)主題的系列活動(dòng)。

（圖片主要來(lái)源于中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)公號(hào)）

展品清單

“榮擢百代——王羲之的譜系”展

“盡得風(fēng)流——王羲之的尺牘”展