近日發(fā)生在新西蘭基督城清真寺的恐襲再一次把白人至上極端主義拉入了人們的視野之中。值得注意的是，澳大利亞兇手塔蘭特把發(fā)生于2011年挪威恐襲的槍手安德斯·布雷維克奉為精神導(dǎo)師，并模仿布雷維克作案當(dāng)日發(fā)表宣言的方式，同樣發(fā)表了一份名為《大置換》的宣言。2011年7月，布雷維克在發(fā)布了長達(dá)1500多頁的《歐洲獨(dú)立宣言》后，開始了他的行動(dòng)，不過布雷維克并未把目標(biāo)鎖定在穆斯林群體，而是政府和工黨青年團(tuán)，以發(fā)泄其對左派當(dāng)政、歐洲穆斯林逐漸增多的不滿。更耐人尋味的是，塔蘭特聲稱自己是“圣殿騎士團(tuán)”的一員——八年前布雷維克曾在審判時(shí)宣稱自己建立了“圣殿騎士團(tuán)”，而這后來被警方證明是虛構(gòu)，是作案者的精神疾病導(dǎo)致的幻想。然而到了新西蘭，布雷維克的“精神病幻想”成了真實(shí)的存在。這讓我們不得不重新回過頭重新認(rèn)真對待八年前發(fā)生在挪威的那次槍擊事件，并將其作為這次恐襲以及白人右翼極端主義的重要參考坐標(biāo)，而不僅僅是一個(gè)精神病患者的隨機(jī)犯罪事件。

1.

2019年3月15日發(fā)生在新西蘭基督城清真寺的白人極端主義槍擊案震驚了世界，也把世人的記憶再次帶回2011年7月22日挪威的安德斯·布雷維克襲擊案。在那次事件中，白人極端分子安德斯·布雷維克先在挪威奧斯陸首相辦公室放置并引爆汽車炸彈，然后驅(qū)車前往挪威工黨青年團(tuán)在于特島舉辦的夏令營，用格洛克手槍和步槍對手無寸鐵的青少年進(jìn)行大屠殺。一天之內(nèi)，兩起襲擊事件共造成77人死亡，96人受傷。

布雷維克襲擊事件是近年來白人至上主義者所發(fā)動(dòng)的恐怖襲擊中受害者人數(shù)最多的一次。更令人不安的是，在這一事件之后，布雷維克成為右翼極端分子心中的英雄，無數(shù)白人至上民粹分子將他奉為偶像，連中文網(wǎng)絡(luò)世界也不乏他的崇拜者。在2012年夏天的布雷維克審判中，被告謊稱自己創(chuàng)建并領(lǐng)導(dǎo)著一個(gè)反伊斯蘭的國際組織“圣殿騎士團(tuán)”。這番編造杜撰不僅引來媒體和公眾（包括眾多的反伊斯蘭右翼人士）的譏諷，也引發(fā)檢方對其精神狀況是否健全的懷疑。短短六七年后，發(fā)動(dòng)新西蘭槍擊案的澳大利亞槍手公開宣稱自己是安德斯.布雷維克的追隨者和“圣殿騎士團(tuán)”成員。我們見證了一種極度瘋狂的虛構(gòu)被指認(rèn)為現(xiàn)實(shí)，也不得不思考：究竟是什么樣的社會(huì)土壤讓這種邪惡的意識(shí)形態(tài)孳生壯大，成為游蕩在人間的惡魔？

2013年，挪威非虛構(gòu)作家阿什納.西耶斯塔德（?sne Seierstad）在持續(xù)一年多的調(diào)查采訪之后，出版了《我們中的一員：安德斯.布雷維克的故事和發(fā)生在挪威的屠殺》。2015年，此書英文版在英國、美國和加拿大推出。該書出版后引發(fā)極大反響，先后獲得紐約時(shí)報(bào)圖書評(píng)論2015年十大最佳圖書獎(jiǎng)，紐約公共圖書館2016年海倫·伯恩斯坦圖書獎(jiǎng)杰出新聞報(bào)道獎(jiǎng)。本文將以西耶斯塔德的報(bào)道為線索，去追蹤和反思這出悲劇背后的社會(huì)因素。

2.

布雷維克出生于1979年，在1980年代度過其童年和少年時(shí)代。七十年代末到整個(gè)八十年代，全球政治氣候右轉(zhuǎn)，新自由主義席卷大西洋兩岸。北歐的挪威也未能例外，盡管在世人心目中，挪威是個(gè)繁榮、富裕的福利國家。而布雷維克襲擊案件卻折射出八十年代以來挪威工黨走向失敗的政治圖景，以及與之相關(guān)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)變化。

挪威工黨成立于1887年，到1927年成為挪威第一大黨。1928年工黨贏得大選，組成挪威歷史上第一個(gè)工黨政府。從1935年，挪威工黨長期連續(xù)執(zhí)政。二戰(zhàn)之后，工黨領(lǐng)袖艾納爾·蓋爾哈德森連續(xù)二十年擔(dān)任挪威首相，被稱為挪威國父，是戰(zhàn)后挪威重建的主要設(shè)計(jì)師。1970年代后期，伴隨著全球政治氣候轉(zhuǎn)向新自由主義，挪威工黨遭遇來自右翼政黨的挑戰(zhàn)。進(jìn)入八十年代，工黨受英美新自由主義的影響，開始施行所謂的社會(huì)市場經(jīng)濟(jì)，將資本主義自由市場與福利國家的社會(huì)政策相結(jié)合，允許國有資產(chǎn)和公共服務(wù)私有化，降低收入累進(jìn)稅。這些舉措對挪威社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來巨大影響，也為工黨日后的危機(jī)埋下伏筆。

在《我們中的一員》里，西耶斯塔德特地提到1976年-1981年擔(dān)任首相的歐德瓦爾·諾德利。和此前所有的工黨領(lǐng)導(dǎo)人一樣，諾德利出身于普通工人階級(jí)家庭，對國家控制經(jīng)濟(jì)，政府干預(yù)利率、房地產(chǎn)市場和金融部門懷有強(qiáng)烈的信念。諾德利擔(dān)任首相期間，工黨政府出臺(tái)一系列提高工人階級(jí)收入和社會(huì)保障的政策，導(dǎo)致挪威的社會(huì)福利供給和公共健康開支大幅擴(kuò)張。在全球經(jīng)濟(jì)衰退的背景下，諾德利政府的執(zhí)政方針遭到社會(huì)中上層和保守主義者反對，也引發(fā)工黨內(nèi)部新自由主義追隨者的不滿，工黨因此發(fā)生分裂。1981年2月，諾德利因工黨內(nèi)部分歧被迫退休，格羅·哈勒姆·布倫德蘭德接任首相職位，成為挪威歷史上第一位女性首相。結(jié)果不到一年時(shí)間，工黨政府就在當(dāng)年10月大選中下臺(tái)。右翼政黨贏得了其二戰(zhàn)后的第一個(gè)大選。新上臺(tái)的保守黨政府取消了利率上限，給銀行更多的空間不受管制地操作房地產(chǎn)價(jià)格，并且制定了一系列計(jì)劃對公共服務(wù)進(jìn)行私有化改革。

1986年，布倫德蘭德卷土重來贏得大選。作為工黨中的右翼，布倫德蘭德出身于政治精英家庭，其父為著名的前內(nèi)閣部長。她也是第一位擁有大學(xué)學(xué)位的工黨首相。她的政府保留了此前保守黨政府的許多新自由主義經(jīng)濟(jì)政策，私有化改革和向富人減稅導(dǎo)致政府公共支出減少，影響到普通民眾所享受的社會(huì)福利水平。工黨在社會(huì)中下層中的支持率不斷流失。而另一方面，保守的社會(huì)中上層對工黨傳統(tǒng)的高稅收和福利社會(huì)政策一直心存不滿。工黨在挪威社會(huì)陷入進(jìn)退失據(jù)的處境。

這就是布雷維克童年時(shí)代的挪威政局。從他日后寫就的那份長達(dá)1500多頁的《歐洲獨(dú)立宣言》來看，這些政治變化對他顯然有很大影響。安德斯·布雷維克的母親溫徹·貝林有過兩次失敗的婚姻，帶著一兒一女獨(dú)自生活。因?yàn)榛加袊?yán)重的心理疾病，她長期無法就業(yè)，依靠政府的福利救濟(jì)維持生活。1983年，她的前夫延斯·布雷維克，也就是安德斯·布雷維克的父親，用自己登記的住房合作社會(huì)員資格為她購買了一套安置房，讓她得到了一個(gè)容身之所。此時(shí)奧斯陸房價(jià)已然飛漲，許多對住房有需求的家庭無法承擔(dān)購房開支。而另一方面，政府面臨八十年代大量涌入的移民與難民，不得不動(dòng)用市政廉租房對其進(jìn)行安置。這一舉措引發(fā)了本土低收入階層的不滿。

安德斯·布雷維克在奧斯陸西區(qū)一片名為“絲絨草”的政府安置小區(qū)度過了童年。這里的居民混雜著本土中低收入階層和政府安置的難民。因?yàn)榧彝キh(huán)境的扭曲，布雷維克從小性格孤僻，樓下一戶智利政治難民的女兒伊娃，是他童年時(shí)代唯一的玩伴。進(jìn)入學(xué)校之后，他跟周圍的孩子格格不入，小區(qū)中一戶巴基斯坦移民家庭的孩子阿米德是他唯一的伙伴。和其他西歐福利國家一樣，挪威政府在建設(shè)政府廉價(jià)安置房時(shí)，為了避免出現(xiàn)大片的貧民窟，采取了將政府廉價(jià)房小區(qū)與中產(chǎn)階級(jí)社區(qū)混雜在一起的做法。絲絨草小區(qū)的周圍是奧斯陸西區(qū)最高端的中產(chǎn)階級(jí)社區(qū)。這里是挪威王室就讀的學(xué)校所在的學(xué)區(qū)。挪威國王哈拉爾五世和王儲(chǔ)哈孔王子、瑪莎·路易斯都畢業(yè)于這里的斯梅斯塔德學(xué)校。布雷維克在哈孔王子畢業(yè)那一年進(jìn)入該校就讀。中產(chǎn)精英們對底層和移民的“入侵”深感不滿，工黨的長期執(zhí)政讓他們極度怨恨。在《我們中的一員》中西耶斯塔德寫道：“這個(gè)學(xué)區(qū)是奧斯陸的一個(gè)深藍(lán)地帶，它對促成1981年右翼大選獲勝起了重要作用。在那以后，一波私有化和房價(jià)失控的浪潮洶涌而來。住房合作社所建造的公寓價(jià)格扶搖直上。”

1986年布倫德蘭德戰(zhàn)勝保守黨贏得大選之后，“讓她滾蛋”的標(biāo)語不斷出現(xiàn)在這片高檔社區(qū)的寶馬車和奔馳車車身上。在這里，布雷維克領(lǐng)教了遭人白眼的苦澀，也學(xué)會(huì)了西區(qū)上流社會(huì)的口音，及其時(shí)髦優(yōu)雅的舉止和著裝方式。在網(wǎng)絡(luò)寫作和出庭受審時(shí)，他聲稱自己是來自西區(qū)的中產(chǎn)階級(jí)，而在他需要宣泄現(xiàn)實(shí)中的挫敗感時(shí)，他把敵意指向了自己童年時(shí)代最熟悉的穆斯林移民群體。2001年，工黨再次失去大選。這是1924年以來工黨在大選中的最差表現(xiàn)。2005年，工黨與其他中、左翼政黨組成紅綠聯(lián)盟贏得大選。工黨領(lǐng)袖延斯·斯托爾棱伯格出任首相。斯托爾棱伯格和布倫德蘭德一樣出身政治精英世家，施政理念深受英國托尼·布萊爾新工黨的影響。他就任首相期間，私有化的規(guī)模在挪威歷史上達(dá)到前所未有的地步，這一時(shí)期的工黨甚至被政治研究學(xué)者和來自左翼的反對派視為一個(gè)新自由主義政黨。最終在斯托爾棱伯格的第三個(gè)首相任期發(fā)生了震驚世界的布雷維克襲擊事件。兩年之后，斯托爾棱伯格政府黯然下臺(tái)。此后挪威一直是右翼政黨執(zhí)政。

可以說，三十年來挪威極右思潮的抬頭，與工黨的政治失敗有密切關(guān)系。1980年代之后挪威工黨追隨英美新自由主義，背叛了工人階級(jí)。導(dǎo)致底層失去了對工黨的信任，投入了民粹主義政客的懷抱。當(dāng)代挪威的民粹主義和右翼政黨中，最引人注目的是興起于1970年代的進(jìn)步黨。這個(gè)極右翼政黨最初是一個(gè)反對高稅收、反對工黨福利國家政策的富人政治團(tuán)伙，因其種族主義色彩而臭名昭著。1973年挪威大選，該黨因接受南非種族隔離政府的競選資金而備受爭議。1978年，政治煽動(dòng)家卡爾·伊瓦爾·哈根繼任進(jìn)步黨領(lǐng)袖。此人最廣為人知的劣跡之一，是在1987年進(jìn)步黨的競選會(huì)議上當(dāng)眾宣讀了一封所謂“穆斯塔法的來信”。在這封號(hào)稱是一個(gè)穆斯林移民寫來的信件里，寫信人宣稱穆斯林的目標(biāo)是通過移民占領(lǐng)挪威，將之改變?yōu)橐粋€(gè)伊斯蘭教國家。

穆斯塔法的來信最終被媒體確認(rèn)是哈根本人所偽造，但它在當(dāng)時(shí)引發(fā)了公眾的極大恐慌。進(jìn)步黨在當(dāng)年大選中的得票率暴漲三倍，從常年徘徊在三到四個(gè)百分點(diǎn)一下飆升至十二個(gè)百分點(diǎn)。而在移民人口高度集中的奧斯陸等大都市，其得票率甚至達(dá)到十五至二十個(gè)百分點(diǎn)。9·11之后，進(jìn)步黨對穆斯林社區(qū)的態(tài)度與美國總統(tǒng)小布什完全如出一轍，該黨公開演講和文件中套用“我們——他們”的修辭，將伊斯蘭指認(rèn)為西方基督教世界的敵人。其民調(diào)公眾支持率也在2001年達(dá)到頂點(diǎn)。正是在進(jìn)步黨的青年團(tuán)里，安德斯·布雷維克最終形成了自己的世界觀。這是一種基督教白人至上，仇視伊斯蘭，仇視外來移民，仇視文化多元主義和女權(quán)主義的極端保守主義意識(shí)形態(tài)。

實(shí)際上，這種極端主義意識(shí)形態(tài)并非僅僅關(guān)乎種族和宗教議題。它以極度扭曲的方式表達(dá)了西方社會(huì)底層的某種焦慮和不安。吊詭的是，底層民眾在遭遇傳統(tǒng)工人階級(jí)政黨的背叛之后，轉(zhuǎn)而投入了極端右翼民粹主義政客的懷抱。何以代表少數(shù)富人利益的右翼政黨，反倒贏得了來自底層的支持？在我們反思這個(gè)問題的時(shí)候，恩格斯的一段論述或許能給我們一些啟發(fā)。在《去年十二月法國無產(chǎn)者相對消極的真正原因》中，恩格斯對于路易·波拿巴的成功政變上臺(tái)有這樣的思考，他說：“當(dāng)正統(tǒng)保皇派，即土地貴族和奧爾良保皇派，金融貴族之間發(fā)生分裂時(shí)，無產(chǎn)階級(jí)之所以未能抓住時(shí)機(jī)奪取政權(quán)，是因?yàn)檎挤▏丝谖宸种⒃跉v次革命之后負(fù)債累累的小農(nóng)階級(jí)，用他們手中的選票讓反動(dòng)至極的路易·拿破侖登上了帝位。”

在分析小農(nóng)階級(jí)政治上極端保守的原因時(shí)，恩格斯說：“像所有農(nóng)村居民一樣，這個(gè)階級(jí)行動(dòng)遲鈍，而且也很不容易接受外來的影響；他們抱住自己的舊傳統(tǒng)不放，不相信一切來自城市的黨派的使徒所宣傳的深?yuàn)W道理；他們回想起過去的生活倒是自由自在，回想起皇帝在位時(shí)他們沒有負(fù)債而且生活還比較富裕，因此他們就通過普選權(quán)把執(zhí)政的權(quán)力交給了皇帝的侄子。社會(huì)民主黨的積極鼓動(dòng)，更重要的是路易-拿破侖的措施在農(nóng)民當(dāng)中引起的失望情緒，促使這個(gè)階級(jí)的一部分人轉(zhuǎn)到紅黨的隊(duì)伍中來了。但是，這個(gè)階級(jí)的大部分人仍然固執(zhí)舊的傳統(tǒng)，他們斷言，如果說路易-拿破侖還沒有表現(xiàn)出他就是人們所期待于他的那個(gè)救世主，那是由于國民議會(huì)的罪過，是由于它捆住了他的手腳。”

在英格蘭支持脫歐的北部老工業(yè)城市民眾身上，在美國為特朗普投票的銹帶工人階級(jí)身上，我們?nèi)钥梢钥吹揭话俣嗄昵澳切┮虿粷M現(xiàn)實(shí)而趨向保守的法國小農(nóng)的影子。在某種程度上，我們可以說，安德斯·布雷維克事件所折射的，是當(dāng)代西方政黨政治代表性斷裂的深刻危機(jī)。

3.

在《我們中的一員》里，西耶斯塔德描述了主人公少年時(shí)代就讀的奧斯陸西區(qū)中學(xué)的日常景象。來自中產(chǎn)階級(jí)家庭的孩子形成了自己的圈子，他們在POLO衫外面穿一件套頭毛衣，舉止優(yōu)雅談吐斯文。他們的家里有巨大的花園，明亮的客廳和時(shí)髦的家具，假日跟著父母去郊外雪場滑雪，周末則會(huì)約同學(xué)在家里地下室的家庭影院一起看電影。這個(gè)圈子里沒有住廉租房的窮人和移民孩子。后者形成了自己的團(tuán)伙，他們迷戀的是嘻哈和涂鴉。這是一個(gè)被看不見的階級(jí)壁壘區(qū)隔開的世界。少年時(shí)代的布雷維克沉迷于涂鴉這一東區(qū)少數(shù)族裔和移民青少年的社區(qū)亞文化。他渴望在這個(gè)群體中出人頭地，甚至以在日常語言中夾雜阿拉伯語單詞為榮。然而，西區(qū)白人的身份讓他在涂鴉社群中難以獲得信任，而他那妄自尊大的個(gè)性更是遭人反感。最終他被涂鴉社群拒之門外，當(dāng)小團(tuán)伙老大的夢想徹底破滅。

離開涂鴉社群之后，布雷維克進(jìn)入進(jìn)步黨青年團(tuán)。他個(gè)性拘謹(jǐn)談吐乏味，卻滿心以為自己能夠在政黨中出人頭地。他遞交申請參加進(jìn)步黨青年團(tuán)地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人的選拔，在該黨網(wǎng)絡(luò)論壇里指點(diǎn)江山舍我其誰。在確知自己未獲選拔提名之后，他退出進(jìn)步黨的公共活動(dòng)，靠開販賣假文憑的公司發(fā)了一筆財(cái)，最終在股票投機(jī)中損失慘重。此后他不得不搬回母親的公寓。沒日沒夜地打了兩年《魔獸世界》之后，他于2008年開始注意到所謂“歐洲的伊斯蘭化”議題。通過瀏覽網(wǎng)絡(luò)上的反穆斯林論壇，他形成了這樣一種觀點(diǎn)：穆斯林正在針對歐洲發(fā)動(dòng)人口戰(zhàn)爭。穆斯林移民生育率高，最終有一天會(huì)使歐洲變成伊斯蘭社會(huì)。屆時(shí)白人將會(huì)在自己的國家成為少數(shù)族裔。而工黨所執(zhí)行的文化多元主義政策正在毀滅國家的前途，這些左派的文化多元主義者、馬克思主義者和女權(quán)主義者勾結(jié)伊斯蘭出賣自己的國家，是歐洲的叛徒。

布雷維克所沉迷的白人至上極端主義網(wǎng)站有“風(fēng)暴前線”、“維也納之門”、“吉哈德觀察”等等。風(fēng)暴前線以“白人驕傲，世界廣闊”為口號(hào)散布極端種族仇恨言論，大量引用1930年代的納粹宣傳。吉哈德觀察是紐約時(shí)報(bào)暢銷書作者羅伯特·斯賓塞的個(gè)人網(wǎng)站，該網(wǎng)站集中火力對伊斯蘭進(jìn)行攻擊，所有文章只有一個(gè)主題：必須摧毀伊斯蘭在西方的影響。而美國人愛德華·S·梅以“博德西男爵”為網(wǎng)名創(chuàng)建的網(wǎng)站“維也納之門”則散布諸如歐洲正在面臨大屠殺，歐洲歷史上被伊斯蘭侵略，現(xiàn)在則經(jīng)歷著伊斯蘭大量移民威脅之類的言論。安德斯·布雷維克最推崇的極端主義寫手是挪威人弗約德曼。布雷維克襲擊事件之后，弗約德曼的真實(shí)身份被曝光，他是挪威奧斯陸一個(gè)看護(hù)中心的夜班看門人。此人在網(wǎng)上以居高臨下的俯視視角發(fā)布?xì)W洲災(zāi)難即將到來的預(yù)言。聲稱在其有生之年，歐洲白人將在自己的國家變成少數(shù)族裔。他大肆渲染穆斯林男性強(qiáng)奸斯堪的納維亞婦女之類的謠言，在渲染伊斯蘭威脅論時(shí)縱橫古今，從柏拉圖一路引征到喬治·奧威爾。他聲稱如果這一趨勢不得到扭轉(zhuǎn)，歐洲的毀滅指日可待。同時(shí)又指控歐洲的政治精英已經(jīng)勾結(jié)了穆斯林，圖謀摧毀歐洲文化，要把歐洲變成一個(gè)穆斯林化的“歐拉伯（Eurabia)”。布雷維克對此人佩服不已，奉之為偶像。在大量抄襲這些人，尤其是弗約德曼言論的基礎(chǔ)上，安德斯·布雷維克拼湊出一份反穆斯林的極端主義煽動(dòng)讀物《2083：一份歐洲的獨(dú)立宣言》。

在《宣言》中，布雷維克聲稱歐洲與穆斯林之間的和平對話階段已經(jīng)結(jié)束。他列出一個(gè)所謂歐洲叛徒的名單，將這些人分為三類，并給出相應(yīng)的懲罰：A類叛徒是政黨領(lǐng)袖、工會(huì)、文化機(jī)構(gòu)和媒體，這些人應(yīng)該被執(zhí)行死刑；B類叛徒是重要性相對較弱的文化馬克思主義者，也應(yīng)被判處死刑，但在特定環(huán)境下對其處罰可酌情減輕；C類叛徒自身影響力較小，但是跟在前兩類人身后造勢罪不可赦，對其應(yīng)實(shí)行罰款和監(jiān)禁。針對工黨政府首相辦公室的汽車炸彈襲擊和工黨青年團(tuán)夏令營的大屠殺，就是所謂“處決歐洲叛徒”觀念的實(shí)踐。布雷維克聲稱，文化多元主義者若在2020年1月1日之前投降“圣殿騎士團(tuán)”的話，可以得到寬恕。而歐洲的穆斯林也將在這一天開始被遣送出境。他們?nèi)绻幌氡磺菜统鼍常捅仨毟淖冢邮芑浇滔炊Y并改用基督教的姓氏和名字。這些人被禁止使用自己的母語。歐洲所有的清真寺將被拆毀，伊斯蘭文化的痕跡在歐洲被徹底磨平，就連那些重要的文化古跡也不能幸免。改宗的前穆斯林夫妻將不得生育兩個(gè)以上孩子，他們與歐洲之外的穆斯林之間的電話、郵件和通信將完全被禁止。對于改宗基督教不超過三代的前穆斯林，不允許他們前往穆斯林人口超過總?cè)丝诎俜种膰衣眯小?/p>

安德斯·布雷維克公開向穆斯林宣戰(zhàn)。他聲稱，從該宣言寫作時(shí)起到2030年，是針對伊斯蘭的內(nèi)戰(zhàn)的第一階段。這一階段中將有自發(fā)的秘密小組發(fā)起恐怖襲擊，這些恐怖小組甚至彼此之間都不發(fā)生聯(lián)系。內(nèi)戰(zhàn)第二階段從2030年到2070年，會(huì)有更多“抵抗”形式產(chǎn)生，這些攻擊不僅針對穆斯林，也針對歐洲各國正在執(zhí)政的政府。內(nèi)戰(zhàn)第三階段從2070年開始，屆時(shí)將對A類和B類叛徒進(jìn)行處決，然后啟動(dòng)一系列文化保守主義的議程。他宣稱，到2083年，也就是奧斯曼土耳其帝國圍困維也納六百周年的時(shí)候，歐洲將贏得對伊斯蘭的內(nèi)戰(zhàn)勝利，基督教白人的歐洲將恢復(fù)和平。

4.

除了仇穆之外，布雷維克的寫作充滿濃厚的厭女氣息。他宣稱文化多元主義的歐洲被一種娘娘腔文化所充斥。而女權(quán)主義、性解放和同性戀運(yùn)動(dòng)是這種娘娘腔文化的罪魁禍?zhǔn)住榱苏撟C自己的觀點(diǎn)，他不惜造謠污蔑自己的家人。他聲稱自己的同母異父姐姐生性放蕩，曾與四十多個(gè)男人發(fā)生性關(guān)系，結(jié)果感染了衣原體。而歐美有幾百萬婦女和他的姐姐一樣，因?yàn)樾陨畈粰z點(diǎn)患上淋病，導(dǎo)致骨盆炎，最終無法生育。這些人的后半生將在悲慘中度過，就連她們的醫(yī)療費(fèi)用也不能通過政府的公共醫(yī)療基金支出。而他母親的故事更為悲慘。這個(gè)女人48歲時(shí)從男朋友那里傳染了生殖器皰疹，把病傳染給她的那個(gè)男人有五百個(gè)性伴侶，而她卻仍然選擇跟他交往。最終皰疹病毒進(jìn)入大腦引發(fā)腦膜炎，母親不得不去做手術(shù)把一根管子插進(jìn)大腦。結(jié)果使得她只有十歲兒童的智力，生活都不能自理。布雷維克認(rèn)為，母親是使家庭和他本人蒙羞的罪魁禍?zhǔn)祝@個(gè)家庭因?yàn)榕畽?quán)主義和性解放的負(fù)面影響而分崩離析。而實(shí)際上母親在布雷維克成年后深受他的影響，一直給具有種族主義傾向的進(jìn)步黨投票。

除了污蔑自己的母親和姐姐之外，布雷維克還構(gòu)陷了自己兒時(shí)唯一的玩伴，巴基斯坦裔移民阿米德。他聲稱阿米德加入了一個(gè)由穆斯林移民組成的流氓幫派，編造故事說阿米德曾在弗洛格納公園參與一起穆斯林移民針對白人婦女的團(tuán)伙強(qiáng)奸。他聲稱正是這一事件讓他看穿了穆斯林移民的邪惡面目，從此義無反顧地退出了他們的小團(tuán)伙。

在厭女的同時(shí)，布雷維克毫不掩飾自己對“同性戀娘娘腔”的仇恨。而在早年生活中，他宣稱自己是一個(gè)“都市麗男”，每天在鏡子前花費(fèi)幾個(gè)小時(shí)做面膜，抹隔離霜，打發(fā)膠。他熱衷健身，做過一次面部整形手術(shù)，喜歡購買品牌時(shí)裝。他早年的朋友大多認(rèn)為他是一個(gè)隱藏自己真實(shí)身份的同性戀。他一直到三十歲沒有和異性發(fā)生過性關(guān)系，對此他的解釋是“挪威的婦女太放蕩，不是賢妻良母的合適人選。”而他的朋友們則認(rèn)為這只是因?yàn)樗麑ε瞬桓信d趣。有一次他少年時(shí)代的同學(xué)跟他一起喝酒，好心勸他正視自己的性取向，趕緊出柜，這樣能讓自己活得輕松一些。結(jié)果他霎那間情緒失控，差點(diǎn)跟同學(xué)翻臉。后來在寫《宣言》的時(shí)候，他告誡未來的反穆斯林“圣戰(zhàn)騎士”，一定要注意偽裝自己。他說：“比如你可以騙你的朋友。說你沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，你對此感到很羞恥，不知道該怎么跟他說。或者你干脆就說你自己是個(gè)同性戀。這樣你就能騙取別人的信任。對方覺得你已經(jīng)把自己最內(nèi)在的隱私袒露在他面前，就不會(huì)再來糾纏你。”說這些話的時(shí)候，他無疑想到了自己的經(jīng)歷，緊接著補(bǔ)充道：“當(dāng)然，除非你確定自己特別直，否則假出柜這個(gè)事會(huì)對你的自我造成一定的傷害，因?yàn)閯e人會(huì)真的以為你是個(gè)同性戀。當(dāng)年我身邊好多朋友都以為我就是個(gè)同性戀，這事實(shí)在是太可笑了，因?yàn)槲野俜种偈莻€(gè)純直男。”

這些扭曲的觀點(diǎn)固然是作者卑污人格的體現(xiàn)，卻也跟當(dāng)代資本主義的總體病癥不無關(guān)系。穆斯林移民進(jìn)入挪威社會(huì)始于1970年代初。1971年，挪威政府因勞工短缺向巴基斯坦開放勞務(wù)簽證，六百名巴基斯坦單身男性于當(dāng)年抵達(dá)挪威就業(yè)。1980年第一波難民到達(dá)挪威。抵達(dá)挪威的難民人數(shù)在1983年只有一百五十名。到1986年，這個(gè)數(shù)字急劇擴(kuò)張到九千。歐洲難民潮，特別是1990年代以來歐洲難民潮的出現(xiàn)，是巴爾干、近東、南亞和非洲等地戰(zhàn)亂的結(jié)果。而在這些區(qū)域沖突的背后，無不存在著從殖民到冷戰(zhàn)再到英美等大國插手干涉乃至軍事打擊的身影。這些難民在自己的國家大多是技術(shù)精英，他們因逃避戰(zhàn)亂來到歐洲，淪落至社會(huì)底層，大多靠體力勞動(dòng)糊口。西耶斯塔德書中描寫了庫爾德難民拉希德一家的經(jīng)歷。穆斯塔法·拉希德曾是一名伊拉克管道工程師。為了躲避薩達(dá)姆·侯賽因?qū)鞝柕氯说姆N族屠殺，他帶著妻子和兩個(gè)年幼的女兒背井離鄉(xiāng)漂洋過海，在難民營熬了一年多之后得到挪威難民簽證，一家人艱難地扎下了根。大女兒巴諾學(xué)業(yè)優(yōu)秀，具有杰出的領(lǐng)導(dǎo)才能，是當(dāng)?shù)毓h青年團(tuán)領(lǐng)袖。巴諾渴望長大后從政服務(wù)挪威社會(huì)，改善移民和女性的處境，卻在十八歲時(shí)死于布雷維克槍擊案。

移民為歐洲社會(huì)帶來了高素質(zhì)的廉價(jià)勞動(dòng)力，而新自由主義經(jīng)濟(jì)政策打著“提高經(jīng)濟(jì)效率”的旗號(hào)大量削減勞動(dòng)崗位，這讓那些失去工作的本土白人勞工將移民視為其競爭者。事實(shí)上，移民在西歐社會(huì)大量占據(jù)低端工作崗位。這些工作勞動(dòng)強(qiáng)度高，收入低，本土白人并不愿意從事。而制度安排卻讓移民淪為底層白人發(fā)泄仇恨和不滿的替罪羊。厭女跟對移民的仇恨相似，也是資本主義的邏輯所導(dǎo)致的結(jié)果。資本主義生產(chǎn)關(guān)系讓女性得以擺脫家庭束縛，自由地進(jìn)入勞動(dòng)力市場。這個(gè)過程必然導(dǎo)致部分底層男性失去對女性的身體支配權(quán)。而另一方面，在資本主義的再分配體系中，女性是一種被物化的資源。在這套再分配體系里，富有的男性精英占據(jù)更多的資源，包括更多的異性；而底層男性被剝奪處境的一個(gè)直觀表現(xiàn)就是“找不著老婆”。這些在資本主義再分配邏輯中處于被剝奪地位的男性體驗(yàn)著一種強(qiáng)烈的挫敗感，其中一部分人由此轉(zhuǎn)而呼吁整個(gè)社會(huì)回歸更加保守、反動(dòng)的父權(quán)制，他們以為通過這種方式強(qiáng)化對女性的身體控制權(quán)之后，就能確保自己對異性資源的占有。他們厭惡現(xiàn)實(shí)生活中那些獲得一定程度解放的女性。而事實(shí)上，就算社會(huì)變得更加保守，由于他們在再分配系統(tǒng)中所處的弱勢地位，他們對異性的占有和支配也只能在想象中發(fā)生。

在當(dāng)下西方社會(huì)，對抗這種極右翼民粹主義意識(shí)形態(tài)的主要是泛左翼的文化多元主義者。令人遺憾的是，文化多元主義者的政治正確理念面對極端主義言論和行動(dòng)的沖擊，已漸漸失去其效力。事實(shí)上，當(dāng)人們的現(xiàn)實(shí)處境不僅未能改善反而處于惡化時(shí)，又如何能指望他們的觀念朝著積極的方向轉(zhuǎn)化呢？另一方面，作為白領(lǐng)和中產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的文化多元主義左派們也很難設(shè)身處地感受底層的無望和怨憤，更不能指望他們理解后者投身民粹主義懷抱的動(dòng)機(jī)。社會(huì)中的不同族群無法達(dá)成相互理解，又如何能避免沖突的產(chǎn)生呢？在《我們中的一員》寫到結(jié)尾處，西耶斯塔德呼吁讀者用對社區(qū)的關(guān)切戰(zhàn)勝悲劇。然而在當(dāng)代資本主義的總體政治-經(jīng)濟(jì)危機(jī)中，社區(qū)意識(shí)如何能克服普遍的分裂狀態(tài)？這是一個(gè)沒有答案的問題。

5.

布雷維克案件中最令人困惑的事實(shí)，是他在寫作和作案后面對警方審訊時(shí)，均聲稱自己創(chuàng)建和領(lǐng)導(dǎo)了一個(gè)反伊斯蘭的國際網(wǎng)絡(luò)組織——“圣殿騎士團(tuán)”。他宣稱該組織2002年成立于倫敦，由他擔(dān)任最高領(lǐng)袖“正義騎士指揮官”。他還號(hào)稱該騎士團(tuán)的地下秘密小組遍布全歐洲，任何人只要愿意拿起武器對抗穆斯林和歐洲叛徒，就可以成為圣殿騎士團(tuán)成員。警方對布雷維克案件進(jìn)行了深入調(diào)查，發(fā)現(xiàn)這個(gè)所謂的組織其實(shí)并不存在。這是一種狂想，還是一個(gè)錯(cuò)覺？安德斯本人真的相信這個(gè)組織是存在的么？他到底是一個(gè)瘋子，還是一個(gè)有政治意圖的恐怖分子？在對布雷維克的審判中，這些問題成了持續(xù)爭論的焦點(diǎn)。為此檢方指派了兩位精神病法醫(yī)學(xué)專家對安德斯的精神狀況進(jìn)行調(diào)查。專家在與布雷維克進(jìn)行深入交流之后發(fā)布報(bào)告，表明他有妄想型精神分裂癥。這份報(bào)告遭致被告本人的抗議和公眾的不滿，調(diào)查不得不重新進(jìn)行。之后的審判現(xiàn)場聚集了眾多精神病學(xué)家和心理學(xué)家，他們的專業(yè)判斷直接影響著對被告的定罪和量刑。

實(shí)際上，當(dāng)時(shí)許多右翼極端分子都認(rèn)為布雷維克精神不正常。布雷維克的偶像弗約德曼在事件之后公開否認(rèn)自己對布雷維克的思想有任何啟發(fā)，并且拒絕出庭作證。在審判期間寫的一份博客帖子中，他聲稱布雷維克是個(gè)瘋子。其他反伊斯蘭極端分子大抵持同樣觀點(diǎn)。布雷維克事件使他們面臨巨大輿論壓力，對此他們的回應(yīng)是：此人的觀點(diǎn)不值得認(rèn)真對待，他是個(gè)瘋子，他的所有言論都是胡言亂語。

回到2011年，即便是那些最極端的反伊斯蘭分子，都對布雷維克的血腥理論避之唯恐不及。誰能料到，短短不到六年，布雷維克的屠殺理論就獲得了一次罪惡的豐收。新西蘭槍擊案的襲擊者聲稱自己是“圣殿騎士團(tuán)”的成員，而這次恐襲之后的網(wǎng)絡(luò)公共輿論更加表明，今天的右翼極端分子已經(jīng)全面接納了布雷維克的意識(shí)形態(tài)，他的追隨者甚至不僅只有白人。這粒新自由主義所孕育的癌細(xì)胞已經(jīng)蔓延擴(kuò)散到資本主義的整個(gè)軀體。如何消滅它？人們對此束手無策。

布雷維克不是一個(gè)精神疾病患者。但精神疾病引發(fā)屠殺或許恰恰就是當(dāng)代資本主義的一個(gè)隱喻。