“一旦‘夸夸’或‘噴噴’被抽空了事實依據(jù)和情感內(nèi)涵，變成一些空洞無聊的語詞，那么，無論辭藻多么華麗、花式多么翻新，縱然一時感覺新鮮，終究不過是皇帝的新衣，不但無法遮體，而且將成為一個笑話。如果誰因為明顯虛假的夸獎而陶醉，那他一定早已喪失了關(guān)于世界和人性的理性判斷。”

最近“夸夸群”和“噴噴群”火了。這看似相愛相殺的一對，其實都是互聯(lián)網(wǎng)時代情緒傾瀉的形式。有人研究發(fā)現(xiàn)，早在2013年豆瓣上就出現(xiàn)了“相互表揚小組”，2018年6月份“互罵群”在互聯(lián)網(wǎng)上掀起熱潮，這或許就是“夸夸群”“噴噴群”的前身。

和其他網(wǎng)絡熱點一樣，“夸夸群”“噴噴群”這種形式火爆一陣后可能就會消失在虛擬世界之中。但在將來，隨著網(wǎng)絡文化的迭代、演變，可能還會出現(xiàn)新的情緒宣泄方式。然而，無論采取哪種方式，都反映了網(wǎng)絡文化的補償功能。

毋庸置疑，補償功能是網(wǎng)絡文化的重要屬性之一。在互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)筑的虛擬世界里，人們往往得以滿足因種種原因而無法在現(xiàn)實世界滿足的需求，從而在心理上實現(xiàn)一種文化補償。從某種意義上說，正是補償功能的存在，使網(wǎng)絡文化別具魅力，并獲得長足發(fā)展的動力。因此，不論是找人“夸”還是找人“噴”，本質(zhì)上都是希望實現(xiàn)心理補償。如果使用適度，對于個體緩解焦慮、平衡情緒等有積極作用，而且能起到社會減壓閥的作用，維護社會心態(tài)的平和穩(wěn)定。

但是，如果過度依賴“夸夸”或“噴噴”，就可能會走向反面，把網(wǎng)絡文化本就具有的虛幻性推向極端，使其墮入空心化的境地。孔子曾痛心地質(zhì)問：“禮云禮云，玉帛云乎哉!樂云樂云，鐘鼓云乎哉!”他的意思是，道德禮教不能僅僅變成外在的形式，而應是內(nèi)在情感的流露。同樣，不論是在現(xiàn)實生活還是網(wǎng)絡世界，對人的贊美也好，批評也罷，都應該實事求是，以是非美丑為依據(jù)，也應該發(fā)自真誠，使之成為心靈與心靈的碰撞。一旦“夸夸”或“噴噴”被抽空了事實依據(jù)和情感內(nèi)涵，變成一些空洞無聊的語詞，那么，無論辭藻多么華麗、花式多么翻新，縱然一時感覺新鮮，終究不過是皇帝的新衣，不但無法遮體，而且將成為一個笑話。如果誰因為明顯虛假的夸獎而陶醉，那他一定早已喪失了關(guān)于世界和人性的理性判斷。因此，偶然享受一下虛擬世界“馬屁精”的心理按摩，或也無可厚非，但若長期沉溺，則會降低準確認識自我與判斷外部環(huán)境的意識和能力，心理焦慮與壓力得不到有效緩解，對社會的信心反而會降低，甚至投入“喪文化”的懷抱。

而如果“夸夸”“噴噴”成了商業(yè)行為、牟利手段，甚至演變?yōu)椤?毛錢夸300句”的荒唐鬧劇，那更是和廣受詬病的花錢買粉絲、雇水軍沒有實質(zhì)區(qū)別。不同之處只在于，對象是名人還是普通人。而“職業(yè)粉絲”“水軍”對網(wǎng)絡文化生態(tài)的破壞早已是有目共睹，無需贅言了。

網(wǎng)絡文化是一種復雜的現(xiàn)象，對于其發(fā)展演變規(guī)律，我們尚未掌握的還有很多。面對“夸夸群”“噴噴群”以及此類帶有網(wǎng)絡狂歡性質(zhì)的網(wǎng)絡文化新現(xiàn)象，一方面沒必要神經(jīng)過敏，視之為洪水猛獸，另一方面則須高度關(guān)注、區(qū)別治理和加強引導。對于網(wǎng)民中自發(fā)形成的、帶有自娛自樂性質(zhì)的“夸夸群”或“噴噴群”，只要遵守基本的網(wǎng)絡社交禮儀，不妨任其自生自滅；對于明顯顛倒是非、以丑為美的，則應依法規(guī)范和引導，而那些以此牟利的商業(yè)行為，事實上是在制造網(wǎng)絡垃圾，應嚴格管控乃至取締，從而讓網(wǎng)絡文化的補償功能在清朗的虛擬空間中正常、適度發(fā)揮。

（原題為《抽空了事實依據(jù)的“夸夸” 不過是皇帝的新衣》）