新西蘭，長白云之鄉(xiāng)，未能逃脫全球性極端主義思潮的波及。來自澳大利亞并曾游歷歐洲的槍手，預(yù)謀已久地來到新西蘭實施了有組織的恐怖行動。這反映出，在政治、文化、宗教等因素的多向撕扯下，現(xiàn)代人在思想精神和道德倫理領(lǐng)域所遭遇的挑戰(zhàn)。從微觀個人到宏觀社會與國家，思想差異導(dǎo)致的沖突正在加劇人類生命活動的風(fēng)險。

濫觴于近年來社會溝通環(huán)境和互動方式的顛覆性變革，在信息化、網(wǎng)絡(luò)化、匿名化的新時空現(xiàn)實中，人們身處在不斷涌現(xiàn)的秉持不同價值目標(biāo)的各種群體之中。由于個人既需要獨立于社會，又需要依賴社會，人們會在邊緣意識中去適應(yīng)、嵌合或依附于這些群體。但這些群體是紛繁復(fù)雜且變幻莫測的，為了尋找復(fù)雜生活的簡單答案，個人訴諸某種簡單粗暴思維方式的可能性便會大大增強，它可能是日常生活中觀點非黑即白的兩極化，也有可能是某種極端主義思想。

在社會層面，全球化和城市化背景下極高的人口流動性（以難民潮、移民潮、“新游牧民族”為代表）導(dǎo)致了民族文化的碎片化和社會分化。在不同文化規(guī)范之間、在原生群體與外來文化之間，存在著多維度的認(rèn)同沖突。其中，危險性最大的是民族認(rèn)同沖突，因為它很容易被政治力量所利用，尤其是極右政治勢力和民粹運動。

新西蘭作為一個移民國家，槍擊事件的發(fā)展很可能導(dǎo)致民族間的不安和對立情緒。因為新西蘭社會政策雖然遵從多元文化主義，但在社會內(nèi)部，按民族差異仍存在一定程度的分化，白人（74%，多為歐洲人）、毛利人（14.9%）、亞裔（11.8%）、島民（7.4%，來自太平洋島國的居民）等不同種族人群處于不同的社會階層中，其教育、就業(yè)、收入、社會福利等等均有明顯或隱性的差異和差距。

不僅在新西蘭，富裕國家普遍的貧富差距、階級固化、民族隔閡和社會分化，正在加劇極端主義思想的蔓延。在全球范圍內(nèi)，隨著科技創(chuàng)新作為經(jīng)濟發(fā)展要素的重要性不斷提升，貧窮國家因為教育落后、信息缺失而逐漸在全球發(fā)展中被邊緣化。國際社會的巨大差異、疏離和矛盾遂而產(chǎn)生。加之冷戰(zhàn)后美國和西方進(jìn)攻性地在全世界宣揚其所認(rèn)同的價值，這導(dǎo)致一些群體反其道而行之，轉(zhuǎn)而信奉自身所稱具有例外性的思想，以打破美國對全球思想和政治解釋權(quán)的壟斷。這最終造成一些群體愈加訴諸“硬實力”來維護(hù)自身理念，導(dǎo)致全球思想差異持續(xù)深化、極化、甚至黑化。

正像不是所有的魚都生活在同一片海域，人們對世界的認(rèn)知（世界觀）、思考世上萬物的方式（思維邏輯）以及隨即產(chǎn)生的行動（行為模式），亦是迥異。在此背景下，未來屬于那些能將個體經(jīng)驗和能力與新時空現(xiàn)實相結(jié)合的人、社會和國家。國家，特別是主要大國的任務(wù)，是要提出能夠讓其他國家產(chǎn)生共鳴和共存舒適感的思想。因為國際社會的團結(jié)與穩(wěn)定有賴于思想的包融度，而一國的地位和影響力則取決于這一思想的高度和其他國家對這一思想的認(rèn)同度。

社會制度對新現(xiàn)實的適應(yīng)能力，將決定社會在正軌中發(fā)展的可能。在文化多元化的背景下，要從價值觀和存在主義的雙重維度上構(gòu)建一種能夠凝聚各種團體的社會生活規(guī)范。社會變革的主體終究是人，社會發(fā)展的動力和邊界是人們的世界觀和倫理選擇。因此我們要顧及社會轉(zhuǎn)型的主觀人性向度，不能只注重技術(shù)實力的增長，而忽視道德和社會心理的成長。知識經(jīng)濟本身無法緩和社會異化，無法應(yīng)對社會失序，無法支撐起人類存在的意義。

（華盾，俄羅斯科學(xué)院世界經(jīng)濟與國際關(guān)系研究所博士研究生）