白沙南

圖文 | 李漢仁

海南黎族婦女的紋身，具有神秘的文化色彩和民族特色，尤其是面對它即將消失的現實，促使我產生了十分緊迫的留存意識并一次次付諸于行動。

2001年，中國攝影出版社出版了我的第一部攝影作品集《黎民百姓》。作品以紀實的手法記錄了海南黎族人的人文歷史、民族風情和他們的日常生活。其中，黎族民俗特色之一——婦女的紋身，受到了許多民族學和社會學專家學者的關注，他們十分希望我把故事講述下去，更希望我能用圖片的方式將這些即將消失的文化產物留存下來。

于是，我從2007年開始，再次深入到曾經去過的黎村山寨尋訪當年被采訪拍攝過的老婦人。然而，歲月對于老人畢竟是殘酷的，那些曾經被我拍攝過的老人，大多都已駕鶴西去。而那些她們身上的連自己也說不清楚的美麗印記，也隨之消逝……眼前的一切都物是人非。

據不完全統計，目前海南島上少數民族聚居地紋身的黎族婦女僅剩不足3000人，她們大多是六七十歲的老人。而紋身傳統工藝也像漢族人的裹腳一樣早已退出歷史舞臺。不可否認，再過若干年，那些有著海南“敦煌壁畫”之稱的黎族婦女紋身圖，也必將隨著老人們生命的離逝而永遠消失。

作為一名深愛著這塊土地的攝影家，我深感時間的緊迫和責任的重大。我有義務去搶救和留存這些民族文化遺產。從2007年起，我利用節假日，一次次深入到昌江黎族自治縣王下鄉的洪水、南方、洞材、大炎、田雞；東方市的白查、俄查、廣壩；樂東縣的四方、新村，白沙縣南開鄉的什付、牙義、力保、福報等近三十個黎族聚居的村屯山寨,走訪、拍攝那些紋身的黎族婦女。

據資料介紹：紋身，黎語叫“打登”，亦叫“模歐”。海南漢語叫“繡面”或“書面”。西文則叫“打都”，是黎家人的一種傳統習俗。黎族人民為追念黎母繁衍黎人的偉績，并告誡后人：女子繡面、紋身是祖先定下的規矩，女人如不繡面、紋身，死后祖先不相認。繡面、紋身多于十二歲左右起紋，黎族人稱為“開面”。這些紋身伴隨著她們的一生 盡管在很多人看來，皮膚上刺文身是一件痛苦的事情，但是刺方言文身在黎族傳統中卻是神圣而純潔的。 儀式需要選擇秋天中的一個吉日才能舉行。村中的主文婆在女孩的娘家主持儀式。在女孩的房間中，主文婆用雞毛或燈心草蘸著干香草加炭灰漚制成的藍黑色文水，在女孩的臉、頸、身體和四肢上描畫出代表本支黎族圖案符號的文圖。之后，主文婆用竹刺或藤梗葉做的文針按所畫文圖一針一針地文刺……等文水滲入女孩的皮膚中，刺上的文身就會終生保留下來。

文身刺好后，主紋婆還會用龍眼樹葉煮成的水為女孩擦洗身體，以防感染。

關于黎女紋身的記載和傳說各有不同，據說黎族先人越人是崇拜蛙、蛇圖騰的，所以他們就喜歡在自己的衣服與身上繡上與蛇蟲一樣的圖案。清代后有"黎女以繡面為飾"之說，并且黎女繡面也體現出品肩負貴的等級關系，繡面是有身份婦女的一種裝飾，奴婢是不準繡面的。為區分氏系，黎族各方言區中繡面的圖文會有所不同

1998年，深入到最“原始”人稱海南的西藏——昌江縣王下鄉創作，和百姓同吃同住，走遍王下鄉的14個自然村，拍攝大量的風土鄉情圖片。2004年10月1日至7日，帶領12名會員參加中國攝影家在貴州都勻市舉辦的“中國第六屆攝影藝術節”活動，在5天的采風創作的現場比賽中，3名會員分別獲得“全球攝影家眼中的綠色黔南”大賽銅牌和優秀獎。2006年北京攝影函授聘為副教授，海南分院學員教學。2001年被中國攝影家協會援予“德藝雙馨”稱號。2003年被海南省文聯援予“德藝雙馨”稱號。 2004年被海口市文聯援予“德藝雙馨”稱號。