文 / 文哲

【題記】“嶧”字來到古代蘭陵這片故土，如鯤入汪洋、鵬戾九天，在儒法觀念的激烈碰撞中，賡續(xù)荀子文化之魂，推動蘭陵文化承傳。毫無疑問，東海蘭陵文化取得的成就，以及儒家學(xué)派對于他們所代表的禮治思想真正價值的自信，都賦予嶧地文化以更多的活力。

乾隆二十六年版《重修<嶧縣志>序》開篇即為“詩曰：保有鳧繹。釋者謂繹與嶧同，《書》曰：嶧陽孤桐。《爾雅》:眾山聯(lián)絡(luò)為嶧。嶧因山得名，其見于經(jīng)傳也屢矣。自鄫子受封，而后為蘭陵，又后為氶縣，春申治之，齊梁啟焉。歷代以來，史不絕書，其山川之靈秀，人物之杰瑰，雖通都大邑，亦蔑有過焉者也。”“嶧”與“嶧陽孤桐”一并引出，而嶧的美好，就在于嶧陽孤桐。嶧陽孤桐，語出《尚書·禹貢》“貢維土五色，羽畎夏狄，嶧陽孤桐，泗濱浮磬，淮夷蠙珠臮魚，其篚玄纖縞，浮于淮、泗，通于河。”

金時，嶧地初屬邳州。金明昌六年（1195年）改承縣為蘭陵縣，仍治承城。金貞祐四年（1216年）三月，“徙治土婁村”（《金史》卷二十五·志第六）。金興定二年（1218年），置嶧州；元世祖忽必烈至元二年（1265年）廢蘭陵縣入嶧州，下無轄縣。明洪武二年（1369年）降州為縣，屬濟(jì)寧府。嶧縣之名，凡591年。《元史·地理志》：“嶧州（下）。唐置鄫州，又改蘭陵縣為承縣，后州廢。以縣屬沂州。宋仍舊。金改蘭陵縣，于縣置嶧州。元初以嶧州隸益都路。至元二年省蘭陵入本州。”《方輿紀(jì)要》卷三十二·嶧縣載：“葛嶧山在縣東南十五里。承水環(huán)其下。曰葛繹者，以山川絡(luò)繹如葛之有蔓也。亦名柱子山。”嶧縣以此得名。而資料記載“葛嶧山”的另有邳州市與睢寧縣交界處“下邳葛嶧山”，又稱岠山。解汝祥在《邳、下邳、上邳考證》一文中認(rèn)為，邳州與睢寧縣交界處“葛嶧山”應(yīng)為后世對邳州舊志的錯誤解讀，該山實(shí)名為“岠山”，邳睢之界“葛嶧山”應(yīng)為“張冠李戴”。《漢書·地理志》記載葛嶧山就是嶧地“葛嶧山”，該山以東以南屬漢代下邳縣轄區(qū)。

《康熙字典》解釋“嶧”字為山名，同時提到了“《書·禹貢》嶧陽孤桐。《疏》東海下邳縣西有葛嶧山，即此山也。”義又，《爾雅?釋山》屬者嶧。《注》言絡(luò)繹相連屬也。□（疑為“嶧”）又與繹通。《詩·魯頌》保有鳧繹。《注》鳧繹，二山。通作嶧。明代劉城懷濟(jì)世才，發(fā)之于詩文，皆聲韻高亢，戴移孝編其集，故名《嶧桐集》。謝國楨《增訂晚明史籍考》卷一九：“《嶧桐》者，取‘嶧陽孤桐’以為名也。”

東漢許慎《說文解字》卷第九對“嶧”字的解釋為：葛嶧山，在東海下邳。從山睪聲。《夏書》曰：“嶧陽孤桐。”《說文解字注》補(bǔ)充說：“葛嶧山也，《地理志》：東海郡下邳，葛嶧山在西。古文以為嶧陽。《郡國志》：下邳國下邳縣葛嶧山，本嶧陽山。按今在江蘇省淮安府邳州西北六里，非山東兗州府鄒縣東南二十五里之繹山也。”

晉郭璞《爾雅注疏》卷七《釋地第九》中對“嶧”字注疏中記載，《禹貢》云：“嶧陽孤桐。”《地理志》云：東海下邳縣西有“葛嶧山”，取此名也。北魏酈道元《水經(jīng)注》卷二十五·泗水載“又東南過下邳縣西。泗水歷縣，逕葛嶧山東，即奚仲所遷邳嶧者也。”《水經(jīng)注》卷四十“嶧陽山在下邳縣之西。”唐封演《封氏聞見記》卷八，郭緣生《述征記》云：“嶧山在下邳西北，多生梧桐，則《禹貢》嶧陽下邳者是也。”其他，如北宋李昉等《太平預(yù)覽》卷四十二、唐李吉甫《元和郡縣圖志》卷第九、宋樂史《太平寰宇記》、清胡渭《禹貢錐指略例》中基本如前所述，亦即“東海下邳葛嶧山，古文以為嶧陽”。

“嶧”在《資治通鑒》中僅出現(xiàn)一次，即卷七秦紀(jì)二（始皇帝下）二十八年（壬午，公元前219年）載，“始皇東行郡、縣，上鄒嶧山，立石頌功業(yè)。于是召集魯儒生七十人，至泰山下，議封禪。”對于“嶧陽孤桐”在鄒嶧山的說法，史書上卻多有記載。《史記正義》記載《括地志》云：“嶧山在兗州鄒縣南二十二里。《鄒山記》云‘鄒山，古之嶧山，言絡(luò)繹相連屬也。今猶多桐樹’。”按：今獨(dú)生桐，尚徵，一偏似琴瑟。唐封演撰《封氏聞見記》卷八、唐杜佑《通典》卷第一百八十《州郡典》、南宋王應(yīng)麟《詩地理考》卷五等，均有類似語解，見仁見智，不一而足。

對于南宋王應(yīng)麟《通鑒地理通釋》及《詩地理考》的記載，除了見清代段玉裁《說文解字注》里對“嶧”的解釋外，《清一統(tǒng)志》也記載 “禹貢孔疏以嶧陽為葛嶧，蔡傳因之，其說本后漢書注，考宋儒以前，未有以鄒嶧為嶧陽者，獨(dú)王應(yīng)麟詩傳有是說，或非無見”。

元代學(xué)者王充耘在其《讀書管見》（《四庫全書總目提要》卷十二經(jīng)部十二）中認(rèn)為“《禹貢篇》‘嶧陽孤桐’一條，語不可解。”就目前史籍記載來看，認(rèn)為“嶧陽”在下邳嶧陽山的記載相對較多。《漢書》卷二十八上·地理志第八上：“東海郡，高帝置。莽曰沂平。屬徐州。戶三十五萬八千四百一十四，口百五十五萬九千三百五十七。縣三十八：郯，故國，少昊后，盈姓。蘭陵，莽曰蘭東。襄賁，莽曰章信。下邳，葛嶧山在西，古文以為嶧陽。”《后漢書》志第二十一·郡國三（含唐章懷太子李賢《后漢書注》內(nèi)容）：“下邳本屬東海。（戴延之《西征記》曰：“有沂水，自城西西南注泗，別下回城南，亦注泗。舊有橋處，張良與黃石公會此橋。”）葛嶧山，本嶧陽山。（山出名桐，伏滔《北征記》曰今槃根往往而存。）有鐵。”李賢在此為“嶧陽山”作注“山出名桐”。

《論蒼山易名蘭陵的歷史謬誤性》一文認(rèn)為，“《尚書》是中國最早的文獻(xiàn)，嶧陽孤桐記載于《尚書·夏書·禹貢》中。在大禹治水之后，以嶧陽最好的桐木制作了神品古琴貢獻(xiàn)于大禹，雖然當(dāng)時的徐州疆域定位為‘海岱及淮惟徐州’，亦包含了魯國在內(nèi)的鄒繹山地區(qū)，但居于徐州故城最近的嶧縣葛嶧山，無疑具有大概率。而且‘嶧陽孤桐’的下一句，泗濱浮磬，亦即泗水邊上的可以做磬的石頭，一篇新聞稿《泗濱浮磬在棗莊》，較為全面的介紹了泗濱浮磬的文化淵源。”文章指出，“張岱為明清之際史學(xué)家、文學(xué)家，浙江山陰（今紹興）人，出身仕宦家庭，于明代天啟、崇禎年間自在暢游。《夜航船》是其綴輯的一部百科全書類著作，從天文地理到經(jīng)史百家，從政治人事到典章沿革，廣采博收，是一部較有規(guī)模的古代百科全書。在該書的植物部中，關(guān)于‘嶧陽孤桐’的詞條，其解釋為：在嶧縣嶧山之上，自三代至今，止存一截。天啟年間，妖賊倡亂，取以造飯，形跡俱無。”

無獨(dú)有偶，微湖漁夫2021年5月16日《榴園尋寶記》中說，現(xiàn)冠世榴園風(fēng)景區(qū)內(nèi)“非金屬礦產(chǎn)遍布，尤以產(chǎn)磬石（泗濱浮石）、硯石而著名”。硯石石色如墨玉、紋細(xì)質(zhì)堅(jiān)、敲之有聲，有“仙石”之說。《嶧縣志》載，青檀山“得磬石”于“青檀山谷中”（《文哲：靜待石語，探尋“榴硯”！》文中引用）。

正如有關(guān)學(xué)者指出的那樣，嶧地之域，無論是承縣、蘭陵還是后來的嶧州、嶧縣，在戰(zhàn)國及其后相當(dāng)長的時間段里，受荀子影響，一直文化昌明，文脈旺盛，學(xué)術(shù)繁榮，名家頻現(xiàn)。僅漢一代，就涌現(xiàn)了像任西漢劉邦朝太子太傅的叔孫通，漢元帝時的經(jīng)學(xué)大師、丞相匡衡，漢宣帝朝的經(jīng)學(xué)大家、太子太傅疏廣疏受叔侄，專門教授太子《詩》的太子少傅，著名蘭陵蕭氏、學(xué)識淵博、通覽古今、做過太子太傅的蕭望之，東漢時期被拜為“太中大夫”的著名清官王良，父子均做過蘭陵侯、著名經(jīng)學(xué)大師、被譽(yù)為“王學(xué)”的王朗王肅父子，今文易學(xué)派的開創(chuàng)者、疏廣的老師孟卿，以及孟卿的兒子、《易》學(xué)大師，創(chuàng)立發(fā)明了二十四節(jié)氣的孟喜等等。像這樣文化大家、學(xué)術(shù)宗師在一個相對狹窄的區(qū)域里扎堆涌現(xiàn)的文化景觀，在中國古代史中恐怕是絕無僅有的。