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最近，電視劇《長安的荔枝》熱播，在緊張的故事線之外，劇中張揚熱烈的高飽和美學也震撼了不少觀眾。鮮艷的各色官服、明麗的繁復妝造，每一幀都堪稱流動的中國傳統色譜。不過，劇中這些“膽大包天”的配色并非藝術夸張，而是歷史復刻，因為唐人真的“好色”。

那么，唐人為何“好色”？唐人好何“色”？唐人“好色”是怎么體現的？中國工藝美術史家，清華大學美術學院教授尚剛帶你了解“好色”唐人。

尚剛，中國工藝美術史家，清華大學美術學院教授、學術委員會主任。學術研究集中在中國工藝美術斷代史，對南北朝至元，特別是元代和隋唐五代心得較多，貢獻頗大。主張以盡可能全面的實物史料和文獻史料互相補充、互相解說、互相闡發，以建設盡可能接近真實的中國工藝美術史。發表學術文章逾60篇，其中，論文近30篇，出版個人著作11種，其中，學術專著4種。5次被清華大學研究生會評為“良師益友”，研究與教學成果6次獲得省部級政府獎勵，負責的中國工藝美術史課程為國家精品課，先后被評為寶鋼優秀教師和北京市教學名師。

絲綢：燦若朝霞之初起，爛若春花之競發

據尚剛教授介紹，唐人的衣著顏色與身份地位密切相關。唐朝的最高級顏色是黃色，只有皇帝可以穿著。其次是紫色，再其次是緋色，最后是綠色、藍色、黑色。

高級服裝的顏色并非一定好看，但是等級觀念交織在其中，人們就會認為好看。在城里，人們就穿著符合他本人身份顏色的服裝，只將高級顏色在領口、袖口處露出一點。出了城脫去外衣，就露出里面的高級顏色了。“雖然不見得有人看，但是他很得意，這是唐人‘好色’的一個表現。”

聯珠四騎獵獅紋錦，在棕黃色底上，織白、綠、藍、黑等多色花紋

唐人“好色”還有另一個典型表現，即“以壯行色”。唐朝時期，中國和海外有很多聯系，常派使者去與之溝通有無。去大國當使臣就派大官，去小國當使臣就派小官。但是派小官造訪，對方會不高興，于是唐人便想了個折衷的辦法——派小官出使前，借一身大官穿的顏色的衣服給他，以顯示地位和重要性，這就是“以壯行色”，但出使回來要歸還衣服，一些人賴著不還，逼得皇帝下詔書討要。

“唐代有幅名畫叫做《簪花侍女圖》，畫中侍女穿的絲綢非常鮮艷，圖案非常優美。絲綢圖案的做法有很多種，有些特殊紋樣是畫的，有的是織的，有的是繡的，有的是印的。最典型的是織的，錦里面有一類叫織金錦，但是金箔絲綢很難織得很醒目，因為金箔絲綢都是一色的，所以花紋就不大醒目。因此《簪花侍女圖》中的花紋更像畫上去的。”

簪花仕女圖，傳為唐代周昉繪制，粗絹本設色畫，現藏于遼寧省博物館

歷史上的每一個時代都有一些專門的設計師，尤其官府的工藝美術，往往有一些專門的設計者。這些設計者本身懂藝術、懂制作，設計出來圖樣之后，批準投入生產。比如唐代，出現了金銀器的知名設計師王定、絲綢的知名設計師竇師綸。

“我們學工藝美術史的人都會說陵陽公樣。竇師綸在唐朝反隋戰爭中立過戰功，因為他喜歡道教，就把他分到跟道教有關的陵陽郡，竇師綸也因此被封為‘陵陽公’。他設計的紋樣被載入《歷代名畫記》——中國早期最好的畫史之中。”陵陽公樣中馬、獅、羊、鹿、鳳等紋樣，既突破了六朝來傳統的裝飾風格，又吸收了外來營養，富有獨創性，花紋新穎且秀麗。

紅地花鳥紋錦，出土于新疆吐魯番唐墓

陶瓷：九秋風露越窯開，奪得千峰翠色來

唐朝之前，中國的瓷器大多是單色的。唐朝時期出現多色瓷器，色彩上最豐富、最華麗的當屬唐三彩。三彩是一種低溫的鉛釉陶器，釉里面有很多鉛。鉛的熔點比較低，三彩表面上彩釉斑駁陸離的效果，就是鉛流動造成的。不只是唐三彩，唐朝還有不少類器物，一個器物上有三個或者三個以上的顏色。

在唐三彩里，有一種馬鬃上面剪成三個花，是為“三花馬”，這是學習了波斯工藝。很多人認為三彩里面最珍貴的顏色是金，即涂了黃金的。黃金固然高貴，但是從工藝角度來看，最珍貴的應該是藍色。這種藍色用的是氧化鈷，鈷料經過檢測證明來自波斯，和之后的青花材料一樣，非常珍貴。

三彩陶三花馬，現藏于中國國家博物館

茶圣陸羽在《茶經》中曾經評價過各個瓷窯的瓷器，尤其茶具。他認為，最好的是越窯瓷器。當時很多人認為白瓷更好，青瓷的地位并不是很高，但陸羽認為青瓷更好。“在陸羽以后，青瓷的地位越來越高。我覺得應該說跟《茶經》這本書、跟陸羽的夸獎是有關系的。”

貼花青瓷鳳首龍柄壺，借鑒了波斯薩珊王朝金銀器中鳥首壺的造型，又融入中國本土的工藝成分

陸羽在書中也談到了“類冰類玉”，瓷器從視覺上看，最主要的是有釉。“那種釉是溫潤的、半透明的，是最有特點的，也是最漂亮的。好的越窯瓷器的確有類冰類玉的感覺。”

在中國歷史上，唐代是瓷器發展的重要時代。這個時期瓷器的工藝已經得到了長足發展，比如越窯的綠色瓷器，比如讓釉追求冰和玉的感覺。“據說有的瓷器做得特別薄，薄到完全透明。當年有西方商人說，中國的瓷器能薄到什么程度？隔著杯子能看到里面液體的顏色，這就是挺高級的了。而且有些瓷器的造型很規矩，瓷器造型規矩其實很難，因為燒的時候瓷器會變形，很難獲得造型周正的佳品，唐人瓷器很了不起。”

貼花高足缽，唐代初期仿金杯銀盞制作的白瓷器

金銀器：赤墀櫻桃枝，隱映銀絲籠

長期以來，西方的金銀器制作水平比中國高很多。到了隋代仍然是這樣，比如隋代文獻記載，皇帝賞賜重要人物貴金屬多少金，而不是銀杯子幾個、銀瓶子幾個。這個情況到唐代有了很大改善，金銀器數量大增。

盛唐金鳳

在古代中國的等級社會中，與衣服顏色受等級限制一樣，器物的材料也有所限制。材料中，最高級的是玉，其次是金，再其次是銀。由于品級高的人總是少數，所以使用高品位金器的人數量比較少，金制器物也相應比較少。金銀器中最常見的是銀器，但銀器經常要鍍金。鍍金主要有兩種做法，一是通體鍍金，即把金泥涂在銀器上，烘烤后固著在器物表面，整個器物就顯得黃燦燦的。另一個是在主要的裝飾部位鍍金，其他部位還露著銀。這種做法叫金花銀器，器物表面金銀相燦、黃白生輝，效果比單純金器好得多。“這種做法雖然是省了材料，但是做工很復雜。唐代銀器的鍍金方法就是在主要的裝飾部位鍍金，效果遠遠好過金器，華麗極了。”

金花舞馬銜杯紋銀皮囊壺，銀壺通體拋光，舞馬紋、提梁、壺蓋及壺體圈足相接處鎏金，金色與硫化變暗壺體形成強烈的色彩對比，現藏于陜西歷史博物館

“法門寺有個銀絲編成的器物，用的方法叫‘結條’，花紋是用金絲編的。由于出土在法門寺，專家們當年討論時都認為是用來裝茶餅的。唐人喝茶跟我們不一樣，他們喝的茶餅，就像現在的普洱，如果不通風，時間長了就會發霉長毛，只有放在比較通風的器具里面才能有效遏制霉變。”裝茶餅的推測有道理，但沒有根據。但在杜甫詩文中，尚剛教授找到了答案。《往在》一詩中寫道：“赤墀櫻桃枝，隱映銀絲籠。”因此，尚剛教授認為唐朝時期這種銀絲編制的籠子，其實是用來裝櫻桃的。

金花銀結條籠，陜西扶風縣法門寺地宮出土

唐朝金銀器本身即異常華麗，銀身上編著金花。但使金銀器更華麗出彩的在于其使用中的效果——銀籠裝著紅櫻桃，上面有綠葉。“這也給了我們一個提示，因為現在的很多設計只考慮其本身是不是漂亮，不考慮使用中的效果，而這就是使用中產生華美效果的一個典范。”

“好色”風之緣起

唐人時期，自統治集團到尋常百姓家，由上至下吹來一股“好色”之風。從實用器物到喪葬器物，唐人對色彩的追求從生前一直綿延到死后。

那么，唐人因何而“好色”？尚剛教授表示：“時代風氣的興起總會有一個引領者。這個引領者是誰呢？在我看來是統治集團。早期色彩艷麗的東西都和皇室或者官府有關。”

盛唐寶相花紋錦琵琶囊

工藝美術品里，絲綢是典型，色彩繁麗的絲綢，莫過于錦。而漢人穿錦、對服錦的熱情遠遠不及少數民族，特別是不如西北的少數民族。唐朝皇帝擁有游牧民族血統，他們的眼光超越中原地區，以開放的心態面對鮮卑、突厥等民族文化。統治者的血緣和文化背景對百姓的生產生活帶來了深遠的影響，唐朝統治階級的游牧民族血統既是唐代對外開-放的原因，也是唐人”好色”的深層原因。

另一方面，唐朝時期的中國，國力強盛，版圖遼闊，對外交往頻繁，成為亞洲的文明中心之一。加之唐朝奉行開放的外交政策，與中亞、西亞等國交往積極活躍。受到亞非歐其他國家和地區多元文化的影響，中外文化相互交融，使得唐人對色彩的追求熱情空前高漲。

 （作者：人文清華講壇  陳雨萌、李珈琳）