2025年6月，“中華經(jīng)典通識(shí)·第四輯”全新面世。本輯包括南京大學(xué)徐興無(wú)教授著《〈孟子〉通識(shí)》、復(fù)旦大學(xué)李曉杰教授著《〈水經(jīng)注〉通識(shí)》、上海交通大學(xué)江曉原教授著《〈周髀算經(jīng)〉通識(shí)》、成都中醫(yī)藥大學(xué)王家葵教授著《〈夢(mèng)溪筆談〉通識(shí)》、北京大學(xué)周興陸教授著《〈文心雕龍〉通識(shí)》。

6月17日下午2:00，“中華經(jīng)典通識(shí)·第四輯”新書(shū)發(fā)布會(huì)在中華書(shū)局上海聚珍隆重召開(kāi)。“中華經(jīng)典通識(shí)”主編、復(fù)旦大學(xué)圖書(shū)館館長(zhǎng)陳引馳，南京大學(xué)教授徐興無(wú)，復(fù)旦大學(xué)教授李曉杰，上海交通大學(xué)講席教授江曉原，成都中醫(yī)藥大學(xué)教授王家葵，北京大學(xué)教授周興陸，上海師范大學(xué)教授詹丹，《中華讀書(shū)報(bào)》副總編輯王洪波和中華書(shū)局總編輯尹濤，線上線下齊聚盛會(huì)。發(fā)布會(huì)由“中華經(jīng)典通識(shí)”策劃人、中華書(shū)局上海聚珍公司總編輯賈雪飛主持。

發(fā)布會(huì)開(kāi)始，中華書(shū)局總編輯尹濤發(fā)表了致辭。尹濤總編輯先回顧了“中華經(jīng)典通識(shí)”系列叢書(shū)的出版歷程，自2022年出版第一輯5種以來(lái)，以每年一輯的速度穩(wěn)步與讀者見(jiàn)面，至今出版第四輯20種，體現(xiàn)了中華書(shū)局做出版堅(jiān)持長(zhǎng)期主義，為民族傳承文脈、為社會(huì)積淀文明、為大眾更新文化的決心和使命擔(dān)當(dāng)。叢書(shū)經(jīng)過(guò)四年的出版和傳播，可以說(shuō)，已經(jīng)站住了腳跟，在社會(huì)各界反響熱烈，第一輯的圖書(shū)已經(jīng)分別實(shí)現(xiàn)6印、5印等，在社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益上都取得了不錯(cuò)的成績(jī)。中華經(jīng)典通識(shí)，是聚合當(dāng)今高校優(yōu)秀學(xué)者的最新研究成果，賡續(xù)傳統(tǒng)文化、更新大眾知識(shí)的大項(xiàng)目、大工程，是新時(shí)代的知識(shí)人站在世界歷史大變局的節(jié)點(diǎn)，承前啟后，為當(dāng)今和后世留下的一套最新的智識(shí)成果。一本本七八萬(wàn)字的“小書(shū)”，承載的卻是近百年的知識(shí)更新和新時(shí)代的史觀、史見(jiàn)，對(duì)增強(qiáng)民族文化自信心、提高大眾對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知自覺(jué)，具有重要的意義。尹濤總編輯又從“科技”這一主題詞切入，他提到：“2025年，是一個(gè)不同尋常的年份。如果用一個(gè)熱詞來(lái)概括今年上半年最突出的特色，我想用“科技”這個(gè)詞，應(yīng)該沒(méi)有人會(huì)有異議。從春晚的機(jī)器人集體舞，到電影《哪吒2》觸發(fā)了全球的熱議，再到DeepSeek的橫空崛起，中國(guó)的高新科技可以說(shuō)是在全球引起了一次海嘯。我們?cè)跓o(wú)比振奮的同時(shí)，不禁想問(wèn)：為什么在一直被擠壓、被封鎖的高科技領(lǐng)域，中國(guó)人卻做出了如此奪目的成就？為什么一夜之間中國(guó)的科技之花競(jìng)相綻放？ 此處引用一句‘存在即合理’”，可能是恰當(dāng)?shù)摹４嬖诘倪@個(gè)現(xiàn)象，是因?yàn)橹腥A民族有著歷史悠久的、積累深厚的‘科技’基因。”由此也談到了“中華經(jīng)典通識(shí)”第四輯發(fā)布會(huì)的主題——“文化融聚科技 經(jīng)典貫通古今”。這一主題來(lái)自陳引馳主編的妙思，將本輯五種圖書(shū)的內(nèi)容和精髓高度提煉概括——本輯五種圖書(shū)，有三種是科技相關(guān)——《周髀算經(jīng)通識(shí)》《夢(mèng)溪筆談通識(shí)》和《水經(jīng)注通識(shí)》，兩種是思想文化——《孟子通識(shí)》和《文心雕龍通識(shí)》。歷數(shù)中華的典籍，科技類雖然數(shù)量遠(yuǎn)不如文史類多，但它們對(duì)國(guó)人的學(xué)識(shí)和傳統(tǒng)中國(guó)的發(fā)展至關(guān)重要。今天，我們以“通識(shí)”的形式，讓更多人了解中國(guó)古代的科技經(jīng)典，了解中華民族為世界文明貢獻(xiàn)的至可寶貴的精神財(cái)富，以讓國(guó)人更加自信滿滿地積聚起為中華崛起而奮進(jìn)的力量。發(fā)言的最后，尹濤總編輯向叢書(shū)主編陳引馳教授，第四輯的作者徐興無(wú)教授、李曉杰教授、江曉原教授、王家葵教授和周興陸教授，出席本次發(fā)布會(huì)的詹丹教授和王洪波先生再次表達(dá)了誠(chéng)摯的謝意。

作為“中華經(jīng)典通識(shí)”系列的主編，復(fù)旦大學(xué)圖書(shū)館館長(zhǎng)陳引馳回顧了這套叢書(shū)的發(fā)展歷程，并對(duì)第四輯的特色與成果進(jìn)行了詳細(xì)介紹。陳引馳教授表示，自2022年“惴惴不安”地推出第一輯以來(lái)，叢書(shū)已穩(wěn)步發(fā)展至第四輯，形成了獨(dú)特的風(fēng)格和氣質(zhì)。他強(qiáng)調(diào)，“中華經(jīng)典通識(shí)”的“中華”二字具有雙重含義：既指中華傳統(tǒng)文化中的重要經(jīng)典，也代表著這套叢書(shū)在中華書(shū)局的出版背景。陳引馳教授特別感謝了中華書(shū)局的領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)，尤其是尹總編輯的持續(xù)支持，以及賈雪飛總編輯和整個(gè)編輯團(tuán)隊(duì)的辛勤付出。同時(shí)，他向四輯共19位作者致以崇高敬意，這些作者都是各自研究領(lǐng)域的權(quán)威專家，既有深厚的學(xué)術(shù)造詣，又能深入淺出地向讀者介紹經(jīng)典精髓。第四輯叢書(shū)以“文化融聚科技，經(jīng)典貫通古今”為主題，呈現(xiàn)出鮮明的特色。五部著作涵蓋多個(gè)領(lǐng)域：江曉原教授的《周髀算經(jīng)通識(shí)》揭示古代天文學(xué)奧秘；李曉杰教授的《水經(jīng)注通識(shí)》運(yùn)用3D建模等現(xiàn)代技術(shù)再現(xiàn)古代地理；王家葵教授的《夢(mèng)溪筆談通識(shí)》展現(xiàn)沈括百科全書(shū)式的學(xué)術(shù)成就；徐興無(wú)教授的《孟子通識(shí)》闡釋儒家思想精髓；周興陸教授的《文心雕龍通識(shí)》探討古代文論的現(xiàn)代價(jià)值。陳引馳教授指出，這些著作不僅內(nèi)容豐富多彩，作者團(tuán)隊(duì)更是陣容強(qiáng)大。江曉原教授是天文學(xué)領(lǐng)域的權(quán)威專家，李曉杰教授在《水經(jīng)注》研究方面處于學(xué)術(shù)前沿，王家葵教授展現(xiàn)出跨學(xué)科的卓越研究能力，徐興無(wú)教授是當(dāng)代經(jīng)學(xué)大家，周興陸教授作為《文心雕龍》學(xué)會(huì)的副會(huì)長(zhǎng)對(duì)《文心雕龍》有著深刻理解。“通過(guò)這五位頂尖學(xué)者的通識(shí)寫(xiě)作，讀者可以上知天文，下知地理，通曉百科，兼具思想與文采”，陳教授對(duì)叢書(shū)的價(jià)值和意義給予高度評(píng)價(jià)。他期待讀者們的反饋，并相信這套叢書(shū)將繼續(xù)為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出重要貢獻(xiàn)。

《〈孟子〉通識(shí)》作者、南京大學(xué)教授徐興無(wú)亦從“通識(shí)”談起，他指出，“通識(shí)”其實(shí)是一個(gè)外來(lái)詞，來(lái)自西方的通識(shí)教育，即General Education。在中國(guó)的大學(xué)教育里，通識(shí)教育已經(jīng)落地生根，形成了一種教育理念。這種教育理念指向知識(shí)的廣泛性、貫通性，至少有三個(gè)向度，宇宙的向度、自身的向度，還有社會(huì)的向度。中國(guó)通識(shí)教育已經(jīng)在大學(xué)里推廣幾十年了，本世紀(jì)以來(lái)也有二十多年，經(jīng)典教育一直承擔(dān)著通識(shí)教育的重要功能。通識(shí)教育主要是通過(guò)古今中外的經(jīng)典，即人類一切優(yōu)秀文化的經(jīng)典來(lái)實(shí)現(xiàn)。“中華經(jīng)典通識(shí)”更大的創(chuàng)新在于把通識(shí)的理念推廣到整個(gè)社會(huì)。現(xiàn)代教育理念強(qiáng)調(diào)整個(gè)人的價(jià)值理念，對(duì)知識(shí)的貫通性，以及遇到問(wèn)題時(shí)要有正確的判斷。在當(dāng)下科技發(fā)達(dá)的AI時(shí)代，面對(duì)未知，我們憑什么能夠不恐懼，憑什么能夠自處？徐興無(wú)教授說(shuō)道：“我覺(jué)得通識(shí)教育很重要。中華經(jīng)典在通識(shí)教育當(dāng)中形成系列，這也是中華書(shū)局的一個(gè)創(chuàng)新，當(dāng)然也是主編陳引馳一個(gè)重要的創(chuàng)新。事實(shí)上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的普及，是有創(chuàng)新意義的，通識(shí)不僅有貫通的意思，還是公共的知識(shí)，即共識(shí)。‘中華經(jīng)典通識(shí)’可以使大家對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有一個(gè)基本的共識(shí)，這是很有功效的，或者是有貢獻(xiàn)的。”談到本次發(fā)布會(huì)的主題“文化融聚科技”，徐興無(wú)教授也贊賞有加，他認(rèn)為“中華經(jīng)典通識(shí)”封面顏色按經(jīng)、史、子、集四部分類，很有創(chuàng)意。他笑談：“中華民族的學(xué)術(shù)知識(shí)體系自有它的面貌，按照漢朝的圖書(shū)目錄，基本上就是科技與文化，即自然科學(xué)知識(shí)與人文知識(shí)，作為整個(gè)知識(shí)體系的兩個(gè)重要的組成部分。從出土文獻(xiàn)可以看到，方術(shù)的書(shū)和人文的書(shū)是平分秋色的。這從今天發(fā)布會(huì)的題目與第四輯的五種書(shū)也能看出，第四輯五位作者好比儒生和方士。”對(duì)于《孟子》，徐興無(wú)教授也有獨(dú)特的解讀，在他看來(lái)，《孟子》從小學(xué)、初中到高中都要讀，所以《孟子》是很時(shí)髦的經(jīng)典。孟子本人說(shuō)過(guò)，古代的圣人有很多種，有的圣人是清高的，有的圣人是隨和的，有的圣人是任勞任怨的，而孔子是“圣之時(shí)者”，是個(gè)時(shí)髦的圣人，知道時(shí)事的圣人，與時(shí)俱進(jìn)的圣人，所以他是圣人當(dāng)中的集大成者。“我覺(jué)得《孟子》這本書(shū)也是的，它在古代就是經(jīng)典。宋明理學(xué)興起后，它又進(jìn)入了重要的經(jīng)典，即經(jīng)典的核心。事實(shí)上，由于文字的精彩，思想的精彩，經(jīng)過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)之后，一直到現(xiàn)在，它依然活躍在國(guó)民教育的教科書(shū)里，并不是說(shuō)我們要弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化它才受到重視”徐興無(wú)教授說(shuō)，“《孟子》即使在中國(guó)近現(xiàn)代的過(guò)程當(dāng)中，也是很重要的。特別是在中國(guó)的近代變革和現(xiàn)代革命當(dāng)中，孟子思想及精神價(jià)值照樣激勵(lì)著中國(guó)人，所以《孟子》是對(duì)中國(guó)人精神鑄造起到很大作用的一部經(jīng)典。”在他看來(lái)，講解經(jīng)典就像開(kāi)飯店，《夢(mèng)溪筆談》《周髀算經(jīng)》可能是新菜，但不管什么經(jīng)典系列總少不了《孟子》，就像家常菜一樣，所以要品出味道來(lái)，不是靠作者一個(gè)人能做成的，而是要靠大家，特別是讀者。他也堅(jiān)定地相信：“孟子本人提出，要知人論世，要以意逆志。這些好的讀書(shū)方法我通過(guò)這本小書(shū)介紹出來(lái)，希望大家也能從里面找到自己的人生方向，找到自己的社會(huì)定位，找到我們面臨的困難，以及怎么樣才能獲得信心。孟子給我們的信心就是一切都從自己身上找，要反求諸己，自己是一切的能源，一切的力量。”

《〈水經(jīng)注〉通識(shí)》作者、復(fù)旦大學(xué)教授李曉杰展示了如何通過(guò)現(xiàn)代科技手段讓《水經(jīng)注》這部公元6世紀(jì)的地理巨著煥發(fā)新生。李曉杰教授開(kāi)篇即以三位國(guó)際學(xué)者的評(píng)價(jià)奠定《水經(jīng)注》的歷史地位：德國(guó)李希霍芬譽(yù)其為“世界地理學(xué)的先導(dǎo)”，英國(guó)李約瑟稱之為“地理學(xué)的廣泛描述”，日本米倉(cāng)二郎更視作者酈道元為“中世紀(jì)世界上最偉大的地理學(xué)家”。這部成書(shū)于北魏時(shí)期的著作，系統(tǒng)地記載了1252條河流及沿線人文地理，其科學(xué)價(jià)值與文獻(xiàn)規(guī)模在同時(shí)代世界范圍內(nèi)無(wú)出其右。李曉杰教授回顧了譚其驤、陳橋驛、周振鶴三位歷史地理學(xué)大家對(duì)《水經(jīng)注》研究的殷切期待。從上世紀(jì)80年代譚其驤先生提出“重寫(xiě)《水經(jīng)注疏》，重繪《水經(jīng)注圖》”的構(gòu)想，到近年周振鶴先生呼吁重建古代水系為現(xiàn)代治理提供參考，這些學(xué)術(shù)囑托成為李教授團(tuán)隊(duì)十余年深耕的動(dòng)力源泉。自2011年起，李曉杰教授帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)開(kāi)創(chuàng)性地將現(xiàn)代科技應(yīng)用于古籍研究：通過(guò)GIS系統(tǒng)建立數(shù)字高程模型，實(shí)現(xiàn)古今河流的精準(zhǔn)對(duì)照；運(yùn)用3D建模技術(shù)復(fù)原古代水利工程，使《水經(jīng)注》記載的“遏淇水入白溝”等工程得以立體呈現(xiàn)。團(tuán)隊(duì)每周兩到三次的學(xué)術(shù)討論，融合文獻(xiàn)學(xué)、歷史學(xué)、地理學(xué)等多學(xué)科視角，最終完成新撰《水經(jīng)注疏》和新繪《水經(jīng)注圖》系列成果。《〈水經(jīng)注〉通識(shí)》作為這項(xiàng)研究的普及成果，貫徹“通識(shí)”理念，力圖以清晰嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)、通俗曉暢的文字向大眾普及《水經(jīng)注》這部經(jīng)典，并在“經(jīng)典可視化”方面做出了突破。書(shū)中全面介紹了我國(guó)“水經(jīng)”的寫(xiě)作傳統(tǒng)、《水經(jīng)注》這一經(jīng)典的作者、成書(shū)背景、編纂撰寫(xiě)特點(diǎn)，梳理版本流傳及古今研究小史，結(jié)合具體文本分析這一典籍在地理學(xué)、歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、文學(xué)和語(yǔ)言學(xué)等方面的價(jià)值，并輔以傳世文獻(xiàn)、考古資料、古舊地圖等多種圖像文獻(xiàn)資料，特別是利用GIS軟件編繪的地圖、古代重要水利工程的3D建模復(fù)原圖，生動(dòng)再現(xiàn)古代的河流水道體系與人文地理景觀，貼近普通讀者閱讀興趣，也為有興趣進(jìn)一步深入了解《水經(jīng)注》的讀者提供研讀這一歷史地理名著的科學(xué)路徑，是閱讀和了解《水經(jīng)注》的導(dǎo)讀讀本。

《〈周髀算經(jīng)〉通識(shí)》作者、上海交通大學(xué)講席教授江曉原，以獨(dú)特的視角重新解讀了這一中國(guó)古代經(jīng)典，顛覆了長(zhǎng)期以來(lái)讀者對(duì)《周髀算經(jīng)》的傳統(tǒng)認(rèn)知。江曉原教授首先糾正了長(zhǎng)期以來(lái)讀者對(duì)《周髀算經(jīng)》的兩個(gè)誤解：其一，唐代將《周髀算經(jīng)》列為《算經(jīng)十書(shū)》之首，導(dǎo)致后人誤認(rèn)其為數(shù)學(xué)著作；其二，開(kāi)篇的周公問(wèn)對(duì)形式使人誤以為這是純粹的中國(guó)本土產(chǎn)物。江曉原教授強(qiáng)調(diào)：“在三十年前，我用學(xué)術(shù)文本顛覆了這兩個(gè)觀點(diǎn)。到現(xiàn)在為止，我確實(shí)沒(méi)有看到任何人用對(duì)等的學(xué)術(shù)文本來(lái)跟我商榷這種顛覆。所以這兩點(diǎn)，可以說(shuō)都經(jīng)過(guò)了足夠的考驗(yàn)。”江曉原教授繼而解釋道，首先，《周髀算經(jīng)》本質(zhì)上是一部“百分之百的天文書(shū)”，它嘗試的是，做一個(gè)幾何模型來(lái)描繪我們?nèi)粘５奶煜螅@在中國(guó)天文學(xué)傳統(tǒng)中極為特殊。中國(guó)古人通常采用數(shù)值計(jì)算解決天文問(wèn)題，而幾何建模是古希臘天文學(xué)的典型方法。“其次，我指出《周髀算經(jīng)》并非純粹的國(guó)粹。在它的幾何模型里，吸取了一些希臘的東西，包括寒暑五帶的知識(shí)。而它的宇宙模型則是從印度拿來(lái)的。”江曉原教授說(shuō)道。書(shū)中融合了希臘天文學(xué)知識(shí)（如寒暑五帶理論）和印度宇宙模型，這種跨文化特征在漢代典籍中實(shí)屬罕見(jiàn)。關(guān)于這些外來(lái)知識(shí)的傳播途徑，江曉原教授也提出了獨(dú)到見(jiàn)解。他認(rèn)為古代絲綢之路的商旅往來(lái)，使得早在佛教傳入之前，印度天學(xué)知識(shí)就可能已進(jìn)入中國(guó)。雖然作者身份仍是未解之謎，但可以確定這是一位接觸過(guò)希臘和印度天文學(xué)的學(xué)者，在中國(guó)本土完成的創(chuàng)新之作。在數(shù)學(xué)價(jià)值方面，江教授指出該書(shū)僅包含基礎(chǔ)數(shù)學(xué)知識(shí)：圓周率取近似值3，勾股定理僅陳述"勾三股四弦五"特例而未加證明。這些內(nèi)容服務(wù)于天文建模，不能改變其天文學(xué)著作的本質(zhì)屬性。在新書(shū)《〈周髀算經(jīng)〉通識(shí)》中，江曉原教授用通俗易懂的語(yǔ)言向讀者揭示了《周髀算經(jīng)》的真實(shí)面貌。"任何真正弄懂的事情，都應(yīng)該能用大白話說(shuō)清楚。"江曉原教授表示，這本通識(shí)著作的目的就是讓讀者了解《周髀算經(jīng)》的本來(lái)面目，為有興趣的讀者打開(kāi)一扇親近古代經(jīng)典的大門。雖然書(shū)中仍有一些未解之謎，但已經(jīng)為理解這部獨(dú)特經(jīng)典提供了清晰的路徑。

《〈夢(mèng)溪筆談〉通識(shí)》作者、成都中醫(yī)藥大學(xué)教授王家葵提到自己的這本新書(shū)時(shí)，頗有感慨。他認(rèn)為借創(chuàng)作《〈夢(mèng)溪筆談〉通識(shí)》的這個(gè)契機(jī)，讓自己有機(jī)會(huì)帶著問(wèn)題重讀《夢(mèng)溪筆談》，并展開(kāi)更深刻的思考，是一件“痛并快樂(lè)”的事。在他看來(lái)，《夢(mèng)溪筆談》作為一部隨筆體著作，它無(wú)所不包，作者興趣所在，漫興寫(xiě)來(lái)，自己的襟懷或?qū)捇蛘┞稛o(wú)遺，同一事件的剪裁，不同敘述者，立場(chǎng)好惡暴露無(wú)遺。把幾種筆記與正史記載對(duì)讀，不僅資研究，也資談助。在寫(xiě)作過(guò)程中，王家葵教授也遇到了一些煩惱：“自己讀懂容易，講出來(lái)讓別人懂，牽涉的歷史文化就多得很了。”比如北宋與遼和西夏的關(guān)系，與沈括的外交、軍事經(jīng)歷密切相關(guān)，也是《夢(mèng)溪筆談》里專門談到的話題，導(dǎo)讀需要用三言兩語(yǔ)來(lái)“準(zhǔn)確”概括這段歷史，十分不易。在《〈夢(mèng)溪筆談〉通識(shí)·人文雜俎》第三標(biāo)題“邊疆軍務(wù)”中，第一段要概括這段歷史，王家葵教授用了一周時(shí)間才搞定兩百多字，他笑道：“怎么為筆記書(shū)寫(xiě)‘導(dǎo)讀’，真的也是考驗(yàn)作者的事情，不能把一個(gè)故事簡(jiǎn)單串講、翻譯，而是介紹事件的來(lái)龍去脈，還要引申發(fā)揮。”王家葵教授通過(guò)兩個(gè)典型案例展示了《夢(mèng)溪筆談》的獨(dú)特價(jià)值。其一是"手滑"典故的源流考辨：從范仲淹勸誡避免法外殺人，到唐代杜悰、清代張之洞的類似表述，揭示了中國(guó)傳統(tǒng)政治智慧的一脈相承。其二是對(duì)歐陽(yáng)修"觀人題壁可知其文章"的闡發(fā)，通過(guò)分析陸游題刻的精妙文字，展現(xiàn)了宋代文人的審美情趣。為幫助現(xiàn)代讀者理解，王家葵創(chuàng)新性地將沈括定位為"理工男"形象：“觀沈括一生行止，基本沒(méi)有脫離‘理工男’的思維，這樣的人設(shè)，在北宋中期復(fù)雜政治斗爭(zhēng)環(huán)境下不能討巧，甚至開(kāi)罪各方，也是理固宜然。聚集在王安石周圍主張新法的一班人，其實(shí)各懷心思，互相傾軋，這些算計(jì)，遠(yuǎn)非‘理工男’沈括所能應(yīng)對(duì)。”這種"方便說(shuō)"的表述方式，降低了閱讀門檻，有興趣的讀者如想了解更深入的知識(shí)，就可以閱讀“究竟說(shuō)”的研究文獻(xiàn)，王家葵教授在本書(shū)后記中也列舉了建議讀者進(jìn)一步閱讀的文獻(xiàn)。

《〈文心雕龍〉通識(shí)》作者、北京大學(xué)教授周興陸回憶了自己與“中華經(jīng)典通識(shí)”叢書(shū)的緣分：“我記得在后記里提到過(guò)一句話，就是說(shuō)陳引馳老師主編的這套《中華經(jīng)典通識(shí)》，本身就是一項(xiàng)功德無(wú)量的事業(yè)。我曾經(jīng)參加過(guò)第二輯的編寫(xiě)工作，就是《〈唐詩(shī)三百首〉通識(shí)》。這是我參加陳引馳教授主編的經(jīng)典通識(shí)系列的第二種，前面在2023年出版過(guò)《〈唐詩(shī)三百首〉通識(shí)》，這次出版的是《〈文心雕龍〉通識(shí)》。”周興陸教授回憶起去年春天在蘇州的一次學(xué)術(shù)會(huì)議上，多位學(xué)者共同意識(shí)到當(dāng)前文學(xué)批評(píng)教育中對(duì)經(jīng)典文本解讀的不足，這直接促成了《〈文心雕龍〉通識(shí)》的立項(xiàng)。《文心雕龍》成書(shū)于公元6世紀(jì)南朝梁代，作者劉勰以精美的駢文構(gòu)建了中國(guó)古代最系統(tǒng)的文學(xué)理論體系。周教授引用宋代黃庭堅(jiān)的推薦和清代章學(xué)誠(chéng)“體大而慮周”的評(píng)價(jià)，指出這部著作歷來(lái)被奉為文人必讀經(jīng)典。1917年，黃侃先生就在北京大學(xué)開(kāi)設(shè)了《文心雕龍》的課程，開(kāi)啟了現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系下的研究傳統(tǒng)，周興陸教授介紹道：“如今，很多大學(xué)的中文系都開(kāi)設(shè)了《文心雕龍》研究或者精讀課程，比如復(fù)旦大學(xué)過(guò)去是楊明老師主講《文心雕龍精讀》，現(xiàn)在像北京大學(xué)等許多高校也都有相關(guān)課程。可以說(shuō)，研究《文心雕龍》已經(jīng)成為一門顯學(xué)，通常被稱為‘龍學(xué)’。”不過(guò)，《文心雕龍》畢竟是1500年前用駢體文寫(xiě)成的作文指導(dǎo)書(shū)，對(duì)于今天的普通讀者來(lái)說(shuō)，閱讀起來(lái)確實(shí)有一定難度。因此，非常需要有這樣一本通俗讀物，來(lái)幫助大家更好地領(lǐng)會(huì)和掌握其中的精髓。周興陸教授表示，希望通過(guò)這本書(shū)，能夠和大學(xué)教材有所區(qū)分，所以采用了通俗易懂的串講方式。復(fù)旦大學(xué)研究中國(guó)文學(xué)批評(píng)史有一個(gè)傳統(tǒng)，過(guò)去王運(yùn)熙先生研究批評(píng)史時(shí)強(qiáng)調(diào)，千萬(wàn)不能空談理論，要結(jié)合具體作家作品來(lái)闡述理論。因此，結(jié)合古代詩(shī)文作品來(lái)準(zhǔn)確解釋《文心雕龍》的原意，這是一方面。另一方面，為了更契合當(dāng)代普通讀者，書(shū)中還結(jié)合了當(dāng)代的一些名篇范文，特別選取了近十年高考議論文寫(xiě)作中的優(yōu)秀作品，針對(duì)當(dāng)代讀者和學(xué)生在寫(xiě)作中存在的問(wèn)題，重點(diǎn)講解如何作文，如何寫(xiě)出有表現(xiàn)力和感染力的好文章。其中既談到文章寫(xiě)作的關(guān)鍵，也就是劉勰說(shuō)的“文之樞紐”，也談到各種文體最基本的寫(xiě)作規(guī)范。特別是文學(xué)創(chuàng)作的心理，文章寫(xiě)作的方法包括謀篇布局、練字修辭等方方面面。“過(guò)去一百年，我們主要把《文心雕龍》當(dāng)作文學(xué)理論著作來(lái)研究。今天，我認(rèn)為應(yīng)該回歸到文章學(xué)或?qū)懽鲗W(xué)的角度來(lái)看待它。《文心雕龍》對(duì)于我們今天的人認(rèn)識(shí)漢語(yǔ)漢字的特點(diǎn)、如何寫(xiě)好文章，仍然具有重要指導(dǎo)意義”，周興陸教授說(shuō)道，“相信這本通識(shí)書(shū)，對(duì)于普通讀者了解中國(guó)文學(xué)理論，特別是對(duì)于我們中學(xué)生、大學(xué)生提高寫(xiě)作能力，是有幫助的。”

上海師范大學(xué)教授詹丹從“通冷熱”“通心物”“結(jié)文緣”三個(gè)維度，深入探討了“中華經(jīng)典通識(shí)”的價(jià)值與實(shí)踐意義。第一點(diǎn)是通冷熱。詹丹教授以“中華經(jīng)典通識(shí)”第四輯為例，指出經(jīng)典可分為“熱門”“半冷半熱”“冷門”三類。他分享了自己重讀《孟子》的感悟，從《齊桓晉文之事》中提煉出“愛(ài)是看見(jiàn)與被看見(jiàn)”的主題，強(qiáng)調(diào)經(jīng)典的意義需要在反復(fù)閱讀中不斷發(fā)掘。對(duì)于冷門經(jīng)典如《周髀算經(jīng)》，他認(rèn)為其陌生感恰恰激發(fā)了探索的欲望，而通識(shí)讀物的功能正在于“激活熱門經(jīng)典的價(jià)值，激發(fā)閱讀冷門經(jīng)典的興趣”。詹丹教授強(qiáng)調(diào)，經(jīng)典通識(shí)的終極目標(biāo)并非替代原著，而是引導(dǎo)讀者深入原著，拓展生命與世界觀的可能性。第二點(diǎn)是“通心物”，即心靈和外部的問(wèn)題。詹丹教授提出，讀書(shū)的根本在于理解人的心靈與精神。他以《孟子》《文心雕龍》為例，說(shuō)明經(jīng)典文字背后是作者鮮活的精神世界。例如，劉勰通過(guò)“形同草木之脆，名逾金石之堅(jiān)”展現(xiàn)了對(duì)立名的追求，其文采正是精神世界的投射。詹丹教授認(rèn)為，通識(shí)的價(jià)值在于幫助讀者透過(guò)“外物”觸摸經(jīng)典背后的思想與情感：“從這個(gè)意義來(lái)說(shuō)，我們看到的所有東西都是外物，而這外物背后是人的精神世界。這是通識(shí)給我們的非常重要的價(jià)值。從某種意義上來(lái)說(shuō)，我們的作者其實(shí)是在不斷探索人類的精神世界。”第三點(diǎn)是“結(jié)文緣”。詹丹教授特別強(qiáng)調(diào)了文字在人際交流中的獨(dú)特作用。他引用“文字緣勝于骨肉情”指出，文字能夠承載細(xì)膩的思想與情感，成為連接作者、經(jīng)典與讀者的紐帶：“文字成為思想情感的載體，使得人與人的交流能夠達(dá)到非常深入的境地。甚至夸張地說(shuō)，神經(jīng)末梢的輕微的顫動(dòng)，都是要通過(guò)文字來(lái)表達(dá)出來(lái)的。”通識(shí)作者兼具“讀者”與“作者”雙重身份，通過(guò)文字將經(jīng)典的精神傳遞給當(dāng)代讀者，從而拓展雙方的心靈世界。詹丹教授總結(jié)道，每一部經(jīng)典的通識(shí)都有它的價(jià)值。既拓展了作者的精神世界，也拓展了每一個(gè)讀者的心靈世界。

《中華讀書(shū)報(bào)》副總編輯王洪波曾參與叢書(shū)第三輯發(fā)布會(huì)，此次再度見(jiàn)證新輯出版，對(duì)叢書(shū)的持續(xù)發(fā)展給予了高度評(píng)價(jià)。王洪波先生指出，當(dāng)前中國(guó)傳統(tǒng)文化研究領(lǐng)域取得顯著進(jìn)展，新出土文獻(xiàn)和觀念更新不斷涌現(xiàn)，亟須向公眾傳播這些學(xué)術(shù)新知。“中華經(jīng)典通識(shí)”正是這樣一套“目前最權(quán)威、也最適合一般讀者來(lái)讀的一套經(jīng)典普及讀物”，它并非簡(jiǎn)單復(fù)述已經(jīng)定型的、古老的知識(shí)，而且是結(jié)合當(dāng)代的學(xué)術(shù)進(jìn)展，以及觀念上一些新的認(rèn)識(shí)，來(lái)嘗試對(duì)這些中華文化經(jīng)典做新的解讀。王洪波先生特別強(qiáng)調(diào)了叢書(shū)作者團(tuán)隊(duì)的學(xué)術(shù)分量：《〈孟子〉通識(shí)》作者徐興無(wú)教授深耕孟子研究三十余年；《〈夢(mèng)溪筆談〉通識(shí)》作者王家葵教授兼具本草學(xué)、印學(xué)等多學(xué)科背景，涉獵極廣；《〈周髀算經(jīng)〉通識(shí)》作者江曉原教授既專業(yè)，又擅長(zhǎng)將專業(yè)內(nèi)容生動(dòng)呈現(xiàn)；李曉杰教授的《水經(jīng)注》研究和周興陸教授的文論研究均在學(xué)界享有盛譽(yù)。這些頂尖學(xué)者確保了內(nèi)容的專業(yè)性與前沿性。在內(nèi)容呈現(xiàn)方面，王洪波先生分析了叢書(shū)的編寫(xiě)特色。在叢書(shū)的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)方面，這套書(shū)基本上已經(jīng)形成了比較穩(wěn)定、成熟的寫(xiě)作范式。比如每本書(shū)都對(duì)版本非常強(qiáng)調(diào)，對(duì)經(jīng)典研究來(lái)說(shuō)，這是文獻(xiàn)學(xué)的路數(shù)，是必備的，也是非常純正的一種切入路徑。在圖書(shū)內(nèi)容深淺的把握方面，這套書(shū)采用的方式是引原文，然后疏通大意，“我覺(jué)得這樣一個(gè)中間的方式是比較適合的”，王洪波先生談到，“還有注釋，我們采用的不是腳注或者尾注，而是夾注的方式，既不影響閱讀的流暢，同時(shí)能夠讓讀者對(duì)一些專業(yè)的名詞、一些句子能夠了解它的大意。”他特別贊賞作者們對(duì)經(jīng)典與傳統(tǒng)文化秉持的“溫情與敬意”態(tài)度，與對(duì)學(xué)術(shù)秉持的平實(shí)和客觀態(tài)度。王洪波先生對(duì)叢書(shū)的趣味性設(shè)計(jì)印象深刻。他舉例說(shuō)明：徐興無(wú)教授從《三國(guó)演義》引出《孟子》版本源流，王家葵教授以錯(cuò)版郵票切入《本草綱目》的學(xué)科特性，這些巧妙構(gòu)思大大提升了可讀性，也可見(jiàn)作者為了吸引讀者，是煞費(fèi)苦心的。王洪波先生還高度評(píng)價(jià)了叢書(shū)的配圖工作，認(rèn)為書(shū)中的配圖不僅增強(qiáng)了親切感，更能為讀者提供一種語(yǔ)境，使抽象知識(shí)具象化，這些視覺(jué)元素與文字內(nèi)容相得益彰，構(gòu)成了完整的閱讀體驗(yàn)。

陳引馳教授對(duì)整場(chǎng)活動(dòng)進(jìn)行了總結(jié)發(fā)言。陳引馳教授表示，五位作者的精彩分享充分展現(xiàn)了本輯叢書(shū)"文化融聚科技，經(jīng)典貫通古今"的主題特色。陳引馳教授指出，本輯五部著作呈現(xiàn)出鮮明的多樣性特征。無(wú)論是“儒生”“方士”的玩笑之言，還是比較正式的所謂文化和科技，都從不同角度展示了中華經(jīng)典的豐富內(nèi)涵，這種多樣性正是叢書(shū)的重要特色。對(duì)于詹丹教授提出的"冷熱"之辨，陳引馳教授認(rèn)為不管是“冷”還是“熱”，通過(guò)五位作者的分享，書(shū)中有趣、重要的地方都已被“鉤玄提要”地提示出來(lái)了。他以《周髀算經(jīng)》為例，雖然內(nèi)容涉及專業(yè)天文學(xué)知識(shí)，但通過(guò)江曉原教授的白話解讀和精心編排，同樣能激發(fā)讀者的探索興趣。陳引馳教授說(shuō)道：“作為讀者，即使不了解某個(gè)領(lǐng)域，也可以去關(guān)心。現(xiàn)在很多大家所說(shuō)的‘冷門絕學(xué)’，其實(shí)已經(jīng)變得很‘熱’了，但其實(shí)大部分人還是都不太懂。比如古文字，雖然很多人認(rèn)不出，但這并不妨礙它成為熱門話題，因?yàn)樗旧砭吞N(yùn)含著非常重要的文化信息和豐富的文化內(nèi)涵。”陳引馳教授還談到叢書(shū)的閱讀理念。他認(rèn)為，雖然這些書(shū)各具特色，關(guān)注角度也各不相同，但每一本都值得一讀，但也并不是要求讀者掌握所有內(nèi)容，而應(yīng)該根據(jù)自己的興趣選擇閱讀：“我們提供了一個(gè)經(jīng)典的框架和世界，讀者可以根據(jù)自己的興趣去探索。”作為叢書(shū)主編，陳引馳教授對(duì)王洪波副總編輯和詹丹教授兩位“高級(jí)讀者”提出的寶貴意見(jiàn)十分珍視，認(rèn)為這些建議對(duì)叢書(shū)未來(lái)發(fā)展具有重要參考價(jià)值。

展望未來(lái)，陳教授透露道：“我們計(jì)劃持續(xù)下去，至少還有一個(gè)五年計(jì)劃。”最后，陳引馳教授向所有讀者表示感謝，期待大家繼續(xù)支持“中華經(jīng)典通識(shí)”叢書(shū)，并提出寶貴的意見(jiàn)和建議。

發(fā)布會(huì)在熱烈的氣氛中圓滿結(jié)束。