戰國時期，齊國創辦“稷下學宮”，以優厚待遇廣納天下賢才，將諸子學術推向巔峰，形成了“百家飚駭”、云蒸霞蔚的學術氣象。

在最新創作的文史非虛構作品《稷下先生》中，作者陳歆耕以稷下學宮為全書的“軸心事件”，將筆墨伸向中華文明的源頭，陳歆耕以三年的時間檢索史料、實地考察，探討了春秋戰國時期稷下學宮的盛況，歷史地位和影響，描畫了一個個性格各異、“奮髯橫議”的稷下先生形象。

《稷下先生》作者陳歆耕

作家、評論家陳歆耕十多年間致力于文史非虛構的創作，已經出版有《劍魂簫韻：龔自珍傳》《蔡京沉浮》等作品。值《稷下先生》出版，“探尋中華文明的源頭：陳歆耕《稷下先生》首發式及座談會”在京舉行。

關于“稷下學宮”的選題，《新華文摘》文藝評論版主持、編審陳漢萍談到，稷下學宮，從年代看，誕生于中華文明的一個噴發期——春秋戰國時代；從地域看，位于當時的超級強國之一齊國之都；從性質看，它辦的是國家學院，議的是治國理政。稷下學宮辦了150余年，是一個強大的生命體。各家學派在此講學、論辯，碰撞出的思想火花、積攢下的精神財富，可想而知。

研討現場

天津評論家協會主席、《文學自由談》主編任芙康認為，全民閱讀難的時代，歷史寫作要更符合讀者的口味，以《稷下先生》為例，整部作品有一個很鮮明的敘事風格，全書不用編年體，不搞全景式，除了必不可少的稷下學宮基本面的考據，更多的是劇情式展開，模塊化推送。

任芙康談到，作者的創作理念就是“故事新編”，“用史實、人物承載史識”。比如卷二《面刺寡人》一章，講了24個經典故事，各自相對獨立完整，又存有內在邏輯聯系與主題遞進，串聯形成總篇章。這些故事，盡管對讀者來說有新有老，但放在同一個框架下、同一個主題中，加上作者文學化、當代性地進行再整合再表達，其閱讀體驗是完全不一樣的。正如同陳引馳在序言中所作點評：“稷下學宮，諸子之巔”，“栩栩小景，蔚為大觀”。這樣的作品，更符合當下全民閱讀的習慣和要求。

上海師范大學特聘教授、文史學者張洪水認為，《稷下先生》的作者在讓作品“有意思”方面下了功夫。比如，在文學創作強調的展現“典型環境中的典型人物”方面，全書就有不少著力之處。《士貴還是王貴》一文，寫齊宣王召見隱士顏斶，派出車將他專程接到朝堂相見，不料他在離君王數丈遠就停下腳步，不肯前往叩拜。一邊是君王的喝令：“快，快，快到寡人身邊”；一邊是隱士的裹足不前，堅持說：“請大王向前，到我面前來。”形成互不相讓的局面……這樣富有意味的矛盾沖突，讓讀者調動想象力，產生代入感。

書影

“還比如，寫作要求見人見事見思想，《稷下先生》中也有許多讓人讀了眼前一亮的金句。卷三《巔峰對決》，幾乎每一篇故事的標題都暗含思想性，如‘救嫂溺的手救不了天下溺’‘書生的琴瑟彈不進君王的耳朵’‘水之向下猶如人之本善’‘性本惡，其善偽也’等等，讀到便是一種思想啟迪。”張洪水談到。