引言

家譜是一種特殊文獻(xiàn)，其形成發(fā)展的歷史很悠久。家譜的史料價值，也很早被人發(fā)現(xiàn)。近代有學(xué)者撰文討論家譜。20世紀(jì)80年代以來，國內(nèi)學(xué)界對家譜的搜集、整理和研究步入深度發(fā)展時期，有分量的論著不斷問世，專門的學(xué)術(shù)團(tuán)體和機(jī)構(gòu)相繼成立。美國哈佛大學(xué)柯立夫教授所藏扎魯特右翼旗兩幅家譜恰好在家譜文獻(xiàn)日益受到關(guān)注的時代始為人所知，1999年中央民族大學(xué)達(dá)力扎布教授首次對其進(jìn)行介紹。時隔20年后的2018年，筆者赴美國進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，有幸親臨現(xiàn)場，目睹兩幅家譜的“廬山真面目”。慶幸的是，藏書室的管理者允許筆者拍攝這兩幅家譜，使得筆者能夠?qū)υ摷易V進(jìn)行初步整理和研究。

家譜記載的是同宗共祖血緣集團(tuán)世系人物和事跡，以記載父系家族世系、人物為中心，有家譜、宗譜、家乘等名稱。在皇朝時代，皇帝的家譜被稱作玉牒。家譜又被統(tǒng)稱為譜牒。家譜在中國王朝歷史上的出現(xiàn)，有它的實(shí)用價值?！白运?、唐而上，官有簿狀，家有譜系，官之選舉必由于簿狀，家之婚姻必由于譜系?！奔易鍖懠易V，以家族世系為脈絡(luò)，把族眾貫串起來，注明他們之間的血緣關(guān)系。官方則修簿狀，用人和世族出仕，必以簿狀作依據(jù)。而門第間的婚姻，也要以家譜、簿狀作證明。家譜成為個人和家族政治地位、社會身份、門第高卑的標(biāo)識。隋唐之后，科舉考試的推行，世家的衰落，使家譜政治、身份用途大為縮減。隨著近代封建家族制度的形成，家譜成為宗族內(nèi)部統(tǒng)一思想、指導(dǎo)集體行動的工具。馮爾康先生在他的《清史史料學(xué)》中寫道：“唐以前譜牒由政府興修，宋以降，除了皇家的玉牒，均為私家著述。清人修譜雖屬私家之事，但清朝政府從皇帝到各級官吏都加以提倡?！?/p>

遠(yuǎn)古的北方游牧民族，以口述形式流傳自己的歷史，貴族的譜系當(dāng)然是其中心?！案笝?quán)制貴族的家族是建立在嚴(yán)格的父系系譜之上的?！痹缭谏形磩?chuàng)作文字之前，蒙古人就具有口頭歷史創(chuàng)作和流傳的傳統(tǒng)。拉施特寫道，“有許多支系與部落是阿闌-豁阿的后裔……全都有清晰的系譜（?a?areh），因?yàn)槊晒湃擞斜４孀嫦鹊南底V、教導(dǎo)出生的每一個孩子［知道］系譜（nasab）的習(xí)慣”，“除蒙古人外，任何別的部落都沒有這個習(xí)慣”?！对厥贰分谐杉己怪暗拇蟛糠謨?nèi)容，就是根據(jù)關(guān)于成吉思汗先祖的傳說和歷史而寫成的，這些傳說和歷史以口述形式流傳至12世紀(jì)。亦鄰真先生在他著名的《元朝秘史》畏吾體復(fù)原本中寫道：“《秘史》這部書有多方面的研究價值。它首先是一部史書，寫了成吉思汗的先祖譜系和成吉思汗一生的事跡……《秘史》最初的部分，應(yīng)當(dāng)有孛兒帖赤那以來的22代祖譜，應(yīng)當(dāng)有成吉思汗的活動。大部分材料來自耆老們的口述。”關(guān)于成吉思汗22代祖先以來的世系，亦鄰真先生指出：“當(dāng)然，這里包括了不足置信的傳說和附會。然而這種附會本身就說明草原貴族何等重視父系系譜：寧可偽造上去，也要使先祖先宗維丕維顯。……父系世系和輩分的嚴(yán)格劃分，有利于鞏固父家長建立在私有財(cái)產(chǎn)基礎(chǔ)上的權(quán)力。”

自從13世紀(jì)編纂《元朝秘史》以后，直到17世紀(jì)，“人們看不到蒙古文寫成的歷史著作。16世紀(jì)后半葉，藏傳佛教再傳入蒙古，對蒙古文化產(chǎn)生了很大的影響。其結(jié)果，蒙古人開始用蒙古文編纂很多蒙古史著作”。17世紀(jì)，貴族出身的蒙古族文人們“急切地要寫下自己民族的歷史，讓子孫后代了解并記住蒙古人高貴的血統(tǒng)、源遠(yuǎn)流長的歷史和曾經(jīng)有過的輝煌業(yè)績”，蒙古文史書紛紛問世。這些史書，“既有編年史，又有個人傳記”，其中以編年史居多，以蒙古汗統(tǒng)史為主線，伴以佛教傳播史，“形成了自《元朝秘史》以來的第二個創(chuàng)作高峰”。

一、清朝制度與蒙旗貴族譜系

17世紀(jì)前半葉，清朝將南蒙古各部統(tǒng)一于版圖之中，并根據(jù)蒙古各部大小首領(lǐng)原有身份、地位、屬眾的多寡以及對清朝統(tǒng)一事業(yè)的貢獻(xiàn)，分封爵位，采取聯(lián)姻措施，以表彰戰(zhàn)功和加固貴族聯(lián)盟。清朝較早建立和完善蒙古王公等級制度，對身份顯赫、戰(zhàn)功卓著的蒙古各部首領(lǐng)，分封親王、郡王、貝勒、貝子、鎮(zhèn)國公、輔國公等六等爵位，對小貴族則授予臺吉（tayi?i）、塔布囊（tabunang）稱號。有清一代，凡是蒙古貴族受封的爵位，若無特殊原因，基本世襲罔替。蒙古貴族通過同清朝皇室的聯(lián)盟關(guān)系，在政治、經(jīng)濟(jì)各方面都得到許多特權(quán)，不僅保住了昔日擁有的權(quán)勢，還得到了新的榮譽(yù)和利益。

清朝對蒙古各部貴族采取優(yōu)待、聯(lián)盟政策，對蒙古地方實(shí)行特殊的盟旗制度。盟，蒙古語作齊固拉甘（?iγulγan），北元蒙古地方就有會盟傳統(tǒng)，遇重要事情，蒙古各部會采取會盟的形式，協(xié)商解決辦法。入清以后，在清王朝統(tǒng)一行政體制之中，會盟逐漸成為慣例，南蒙古設(shè)有6盟，分管各旗，擇蒙古王公高威望者擔(dān)任盟長，形成無固定辦公場所的地方一級行政辦事機(jī)構(gòu)。旗，蒙古語作胡碩（qosiγu），從愛新國（后金）天命年間始在歸附的蒙古各部中編佐設(shè)旗，至康熙初年設(shè)旗49個，分屬6盟。在清王朝國家行政體制中，旗是蒙古地區(qū)基本的行政、軍事單位，旗地則是清朝皇帝賜給蒙旗各級王公封建主的世襲領(lǐng)地。一旗之長，稱作扎薩克（?asaγ），由旗內(nèi)王公貴族擔(dān)任，和其王公爵位一同世襲。

隨著王公制度、盟旗制度的形成和完善，蒙古貴族譜系的整理繕寫以及系統(tǒng)化工作成為必要事項(xiàng)。乾隆登基不久即下達(dá)命令，要求上報全部蒙古貴族的家譜和家世冊子。

乾隆二年奉旨：蒙古王、札薩克等家譜履歷，朕皆未甚明晰。爾院將當(dāng)初襲封根源，酌量各旗部落，繕修家譜奏聞。欽此。遵旨議奏：蒙古王札薩克等，原系太祖、太宗時輸誠向化，率屬歸附，各論其所著勞績，封為王、貝勒、貝子、公、一等臺吉，編設(shè)旗分佐領(lǐng)。其科爾沁等十旗之王、臺吉，在圣祖時，因皆系太皇太后、皇太后姻戚，曾將世次具奏有案，今重加考訂，造冊奏聞外，其余五會札薩克等，應(yīng)俟造冊送院，再行辦理，并行令外藩之喀爾喀、青海、厄魯特等，一并核明錫封根源，襲爵世次，造冊送院。奉旨：蒙古王等家譜，嗣后五年繕錄進(jìn)呈，換出舊冊。十年奉旨：蒙古王等家譜，原定五年一修，今將留內(nèi)收貯者撤出，應(yīng)改修者改入。嗣后著十年具奏一修。

蒙旗王公貴族家譜的修訂工作在乾隆年間自上而下強(qiáng)力推行，成為盟旗行政的一項(xiàng)要事，由扎薩克衙門負(fù)責(zé)完成。不難發(fā)現(xiàn)，這與馮爾康先生所說清朝家譜為“私家之事”之說顯然不符，在外藩蒙旗，扎薩克家族的家譜及其每隔10年的修訂，不僅是全旗內(nèi)的大事情，而且更是中央政府管理蒙旗事務(wù)、管控盟旗貴族的重要依據(jù)之一。馮先生對旗人家譜修訂有概括性論斷，“旗人襲爵、出仕需要有官方承認(rèn)的家譜作證明，所以旗人在官府倡導(dǎo)下，修譜甚多”，這里盡管仍未涉及蒙旗家譜，但也證明了旗人家譜的半官方性質(zhì)。

18世紀(jì)中葉開始，蒙旗每隔10年根據(jù)扎薩克家譜底稿加以增補(bǔ)修訂，把新修家譜上報理藩院后，按“將留內(nèi)收貯者撤出，應(yīng)改修者改入”的規(guī)定，以新?lián)Q舊，新的存入，舊的撤出。按此估計(jì)，當(dāng)時存于理藩院的各旗扎薩克家譜，其數(shù)量應(yīng)當(dāng)是固定的。而被置換下來的舊家譜，其數(shù)每10年增一倍，總數(shù)應(yīng)該相當(dāng)龐大。舊家譜是否當(dāng)即銷毀，或者退還蒙旗，還不得而知。

從目前所了解的情況來看，流傳至今并能查閱的清代以來的內(nèi)扎薩克蒙旗家譜，存世有210幅左右或更多。日本蒙古史學(xué)者森川哲雄教授認(rèn)為：“現(xiàn)在所傳家譜幾乎都是19世紀(jì)末以后的，并不是舊譜。另外，該家譜最先記載的人物也是達(dá)延汗的子輩，好像沒有記載之前的系譜者。”這是相當(dāng)精確的概括?，F(xiàn)存蒙旗家譜，或是某一旗扎薩克家族的，或是旗內(nèi)某一支臺吉家族的，極少數(shù)則是平民家族的?！吨袊晒盼墓偶偰俊匪?93幅家譜中有135幅為伊克昭盟各旗家譜，幾近全數(shù)的四分之三，剩余四分之一為其他蒙旗家譜。在經(jīng)歷天災(zāi)人禍之后，清代蒙旗家譜流傳至今的已經(jīng)為數(shù)不多。僅僅伊克昭一盟各旗能夠流傳下來百余份家譜這一事實(shí)有力地證明，其他蒙旗一定有過為數(shù)不少的各類家譜，但是它們大部分已經(jīng)散失或被毀而未能流傳下來，我們已不得而見。這一情況，很大程度上也與清代蒙旗其他各類檔案的留存和保管情況及其數(shù)量成正比。

二、扎魯特右翼旗扎薩克多羅達(dá)爾漢貝勒家譜的規(guī)格

達(dá)力扎布教授在《〈扎魯特右翼旗扎薩克貝勒家譜〉評介》一文中寫道：“柯立甫先生收藏的兩幅蒙古文扎魯特右翼旗扎薩克家譜，分別是扎魯特右翼旗貝勒桑巴家譜和扎魯特右翼旗多布柴家譜。這是同一家族先后修撰的兩幅家譜。桑巴為扎魯特右翼旗第十二任扎薩克（未記入色本一世），清同治七年（1868）襲封扎薩克多羅達(dá)爾漢貝勒，于清光緒二十六年（1900）卒。多布柴（《清史稿》作多木柴）是該旗第十三任扎薩克，清光緒二十八年（1902）襲職。這兩幅家譜分別修撰于這兩個扎薩克任內(nèi)。兩譜之間相隔20年。兩幅家譜都蓋有扎魯特右翼旗扎薩克印，因此，都是上交理藩院的家譜。”

2018年8月，筆者得到柯立夫教授藏書室管理者的允許和協(xié)助，在該藏書室隔壁的儲藏室地板上得以平鋪展開家譜，對其進(jìn)行測量和局部拍攝。下文稱桑巴時期的家譜為第一幅家譜，稱多布柴時期的家譜為第二幅家譜，并對其加以介紹。

第一幅家譜在左上方開頭用蒙古文書寫，其拉丁文轉(zhuǎn)寫是“?arud-un baraγun γarun ?asaγ t?r?-yin darqan beyile qoyar ?erge nemegsen sangba-yin qosiγun-u gerün üy-e-yin bi?imel”，即扎魯特右翼旗扎薩克多羅達(dá)爾漢貝勒加二級桑巴旗家譜，末端署日期“光緒十一年十月一日”。

譜寬1.51米，長23.82米，折疊層數(shù)為55層。

第二幅家譜同樣在左上方開頭用蒙古文書寫，其拉丁文轉(zhuǎn)寫是“?arud-un baraγun γarun ?asaγ t?r?-yin darqan beyile dobo?ai-yin qo?iγun-u gerün üy-e-yin bi?imel”，即扎魯特右翼旗扎薩克多羅達(dá)爾漢貝勒多布柴旗家譜，末端署日期“光緒三十一年十月十五日”。

譜寬1.37米，長26.78米，折疊層數(shù)為61層。

兩幅家譜用紙相同，以白色棉紙拼貼作成，紙色發(fā)黃。制作方法也相同，譜心從上而下往兩邊拓展，用蒙古文書寫，譜末署撰修年月。譜面上多處蓋印章，印章為滿文、蒙古文合璧的“扎魯特右翼旗扎薩克之印”。

筆者對第二幅家譜人名進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，知其記人4509名，包括設(shè)旗前的諸臺吉，以及設(shè)旗后去世、在世的貝勒、公、臺吉、未承襲爵位者以及度牒喇嘛。除了喇嘛，當(dāng)時在世的人名用朱筆書寫，以區(qū)別逝者。

與目前所了解的其他蒙古貴族家譜相比，扎魯特右翼旗扎薩克多羅達(dá)爾漢貝勒家譜的規(guī)格之大、所記人名之多，似乎與其相媲美者尚不多見。關(guān)于兩幅家譜的規(guī)格，達(dá)力扎布教授將其與喀喇沁左翼蒙古族自治縣檔案館所保存的清代喀喇沁左翼旗扎薩克《喀喇沁杜稜固英家譜》進(jìn)行比較，他認(rèn)為，喀喇沁左翼旗扎薩克貝勒家譜長8.0米，寬1.8米，與此譜相比小很多。除了《喀喇沁杜稜固英家譜》，近年也陸續(xù)問世幾部蒙古王公貴族家譜，如《成吉思汗后裔——鄂爾多斯左翼后旗臺吉家譜圖》，其編者介紹道，鄂爾多斯左翼后旗（達(dá)拉特旗）紅翎臺吉家譜圖是包括達(dá)延汗至達(dá)拉特旗王爺康達(dá)道爾基共20代2000多名臺吉的家譜，“是鄂爾多斯市檔案館現(xiàn)存單幅面積最大的歷史檔案，也是內(nèi)蒙古單幅面積最大的家譜檔案，其面積為24.94平方米，長7.23米、寬3.45米”。再如出版于2016年的《科爾沁右翼前后旗王公家譜》，該書收錄清、民國時期科爾沁右翼前、后二旗的6種家譜，據(jù)其序言介紹，《科爾沁扎薩克鎮(zhèn)國公諸臺吉世系譜》（原書整理者將其譯為《科爾沁鎮(zhèn)國公臺吉等的歷史》）記1179人。前一個家譜根據(jù)家譜幅面，被認(rèn)定為內(nèi)蒙古自治區(qū)“最大的家譜檔案”，如果用相同的辦法計(jì)算大小，扎魯特右翼旗兩幅家譜均大于這個家譜?！犊茽柷咴_克鎮(zhèn)國公諸臺吉世系譜》共記1179人，該數(shù)據(jù)與扎魯特右翼旗第二幅家譜所載4500余人相比，其差距也是顯而易見的。

三、扎魯特右翼旗扎薩克與脫第都剌兒

扎魯特右翼旗扎薩克貝勒，無疑是這兩幅家譜的頭號主角，他與扎薩克貝勒同祖同源的其他家族的男丁構(gòu)成了家譜的全部內(nèi)容。展開家譜，這一龐大家族的祖先、分支、延續(xù)或斷代，一目了然，清晰可見。

在家譜的譜首正中自上而下寫道“batum?ngke dayan qaγan-u arban nigen k?begün al?ubolod a?a qurqu?i qasar noyan a?a ubasi üi?ing a?a doboqu mergen noyan”，即巴圖孟克達(dá)延汗十一子阿兒楚孛羅，其子虎剌虎赤哈撒兒諾顏，其子烏巴什衛(wèi)征，其子朵布和墨爾根諾顏。這幾位人物便是扎魯特右翼旗扎薩克家族在達(dá)延汗之后的祖先。

阿兒楚孛羅是達(dá)延汗第五子，其子虎剌虎赤哈撒兒有五子，長子烏巴什衛(wèi)征統(tǒng)領(lǐng)山南五鄂托克喀爾喀之扎魯特部。入清之后，扎魯特分設(shè)左右二旗，烏巴什衛(wèi)征長子巴音達(dá)爾伊爾登（bayandarildeng）、四子脫第都剌兒（todidural）之后人承襲二旗扎薩克，其余子孫構(gòu)成二旗其他貴族大家庭。以詳記山南五鄂托克喀爾喀歷史著稱的蒙古文文獻(xiàn)《金輪千輻》以及同一時代的官私史書中對此均有記載。在譜首的上述文字左側(cè)下方位置分兩行寫著“ubasi üi?ing noyan-u aqamad k?begün bayandar ildeng noyan”“?egün γarun noyad bui”，即“烏巴什衛(wèi)征長子巴顏達(dá)爾伊爾登”“左翼諾顏們”。扎魯特左翼旗扎薩克以及貴族們當(dāng)然與該譜無關(guān)，但是由于二旗扎薩克直接祖先同為烏巴什衛(wèi)征，因此該家譜在譜首作了簡明交代，其目的很可能是上報理藩院時易于區(qū)別，且在旗內(nèi)上下便于記憶。譜首正中最下方所寫的朵布和墨爾根諾顏當(dāng)是清代扎魯特右翼旗貴族的重要一支，那么這一支在扎魯特右翼旗貴族中處于何種位置，或者其家族具有怎樣的傳承，只有展開家譜，才能夠準(zhǔn)確論斷。

當(dāng)年達(dá)力扎布教授因條件所限沒有鋪開家譜，所以未能看到在“其子多布呼墨爾根諾顏”以下具體指向以及其后代譜系。他在上文所提評介論文中寫道：“多布呼墨爾根諾顏六子，第六子dudai dural（多岱都喇勒），多岱都喇勒第三子sebün darqan baγatur（色本達(dá)爾漢巴圖爾）……譜中記多岱都喇勒為多布呼墨爾根諾顏第六子有誤。”根據(jù)蒙古文史書《金輪千輻》《恒河之流》和漢文史籍《遼夷略》等史料，達(dá)力扎布教授準(zhǔn)確地指出：“多岱都喇勒應(yīng)為多布呼墨爾根諾顏之弟，其第三子是色本達(dá)爾漢巴圖爾，扎魯特右旗祖。多岱都喇勒家族是扎魯特右翼的主支?！变侀_家譜之后我們發(fā)現(xiàn)，其實(shí)家譜記載并沒有出錯，只是多岱都喇勒的名字用小字書寫在距譜首數(shù)米之外的右側(cè)上方，即便家譜全面鋪開，如果不是一一仔細(xì)過目，確實(shí)很難看到。經(jīng)仔細(xì)辨認(rèn)，筆者認(rèn)為此人名字應(yīng)為脫第都剌兒（todi dural），而不是多岱都喇勒（dudai dural）。

據(jù)第二幅家譜，脫第都剌兒有七子，扎魯特右翼旗首任扎薩克多羅達(dá)爾漢貝勒桑噶爾為脫第都剌兒三子色本達(dá)爾漢巴圖魯?shù)拇巫?，也就是說他是首任扎薩克的祖父。脫第都剌兒的后代到1905年修第二幅家譜時共記錄3397人，占家譜總?cè)藬?shù)4509的75.34%，單從這一數(shù)據(jù)，足以看到清代扎魯特右翼旗扎薩克家族的人口繁衍狀況。

四、不同文獻(xiàn)所見清前期扎魯特右翼旗扎薩克貴族及其家族

清代除了像前文探討的扎薩克家族世系譜，在其他文獻(xiàn)中也保存了扎薩克及其家族的信息。接下來，我們再看看相關(guān)文獻(xiàn)中記載的扎魯特右翼旗扎薩克及其家族情況。

（一）清代蒙旗扎薩克貴族相關(guān)文獻(xiàn)概況

研究扎薩克家族以及蒙旗王公貴族，可利用的傳世文獻(xiàn)為數(shù)眾多，可將其歸類如下。

一是檔案文書，包括蒙古文、滿文、漢文文字檔案。其中蒙古文檔案，就清代內(nèi)扎薩克6盟49旗而言，留存并不多，且不均衡。據(jù)目前所知，各盟當(dāng)中，卓索圖盟各旗留存檔案數(shù)量最多，其次是伊克昭盟各旗檔案，而其他4盟諸旗檔案，或是個別蒙旗檔案系統(tǒng)性存留，或是數(shù)量不多且零星存留。這些檔案，大部分收藏于內(nèi)蒙古自治區(qū)檔案館，或者收藏在盟市、旗縣檔案館，哲里木盟十旗、昭烏達(dá)盟部分蒙旗相關(guān)檔案則收藏在遼寧、吉林、黑龍江等省省級、市縣級檔案館。滿文、漢文檔案則多收藏于中央、省市檔案館、圖書館。當(dāng)然，一部分檔案早已散落民間。在討論清代某一時期某一旗的具體問題時，通常會通過梳理檔案資料，匯集更多的可靠信息，對其進(jìn)行分析，再得出合理而客觀的結(jié)論。這種研究方法，對清代扎魯特二旗而言，只是空想而已。因?yàn)樵摱烀晒盼臋n案幾乎未存世，滿文、漢文檔案也為數(shù)不多，而據(jù)目前所知，這些數(shù)量有限的檔案資料，又分散收藏于中國第一歷史檔案館、遼寧省檔案館等國家級、省級檔案館。

二是官修史書，如編年體史書《清實(shí)錄》，紀(jì)傳體史書《外藩蒙古回部王公表傳》，典章制度類史書《大清會典》《大清會典事例》《理藩院則例》。

三是17-19世紀(jì)形成的蒙古文史籍，而18世紀(jì)被視為蒙古文史籍撰寫的鼎盛時期，代表著作有《恒河之流》《蒙古博爾濟(jì)吉特氏族譜》《金輪千輻》《黃金史綱》《水晶數(shù)珠》等。

四是官、私修譜牒史料，其中以大量的官、私修家譜為主。1999年出版的《中國蒙古文古籍總目》，收錄蒙旗家譜目193個；2019年出版的《中國少數(shù)民族古籍總目提要·蒙古族卷》，收錄家譜目154個。前文也曾提到，二書中146個書目相同，后者比前者新增8個。另據(jù)筆者目前所知，未收于二書而另由地方檔案館和個人收藏者有8幅以上。

在各類別文獻(xiàn)資料當(dāng)中，關(guān)于蒙旗王公貴族的記錄，必定占據(jù)大量篇幅。概括而言，第一類檔案文書中關(guān)于蒙旗王公貴族的內(nèi)容，反映某一時間點(diǎn)或某一時期蒙旗扎薩克、王公貴族的基本情況、活動軌跡、生活狀況；而第二類官修史書，多記錄扎薩克、王公貴族在王朝政治活動中的參與和表現(xiàn)，以及保障、維護(hù)王公貴族特殊地位的規(guī)章制度；第三類蒙古文史籍著重記錄清代王公貴族的先祖及其支脈，以及入清前后的事跡、所獲優(yōu)待等，蒙古文史籍因作者的出身地屬性而討論的重點(diǎn)有所不同，筆墨輕重也有差別；第四類家譜則是貴族家族的專門性資料，其真實(shí)度、詳細(xì)度以及系統(tǒng)性，是其他史料難以企及的。

縱觀各類別文獻(xiàn)，關(guān)于某一旗扎薩克及其家族的信息，缺乏系統(tǒng)性、完整性。有的受時間限制，有的則受特定內(nèi)容限制，只記錄特定時期的特定事情。即使是由朝廷設(shè)館編纂的編年體史書《清實(shí)錄》、專門組織人員編寫的紀(jì)傳體史書《外藩蒙古回部王公表傳》，仍然局限于內(nèi)容與時間，難求完整、系統(tǒng)。何況這類文獻(xiàn)，具有明顯的針對性和目的性，甚至存在正誤摻雜、信息不實(shí)的情況。

（二）官修史書中扎魯特部與右翼旗扎薩克家族

在官修編年體史書《清實(shí)錄》中，天命年間（1616-1626），扎魯特部首領(lǐng)屢屢現(xiàn)身。最早的記錄出現(xiàn)于天命三年（1618），這一年四月十五日，“蒙古扎嚕特部鐘嫩貝勒送女與太祖次子古英巴圖魯貝勒為婚，貝勒親迎大宴，以禮受之”。扎魯特右翼旗貴族先人相關(guān)的記錄則出現(xiàn)于天命四年（1619），這年三月（二十五日？），“是夜蒙古喀爾喀部齋賽、扎嚕特部巴克與巴雅爾圖岱青、色本諸臺吉等約二十人共領(lǐng)兵萬余，星夜而來，伏于秫田內(nèi)”。所提到的扎魯特部巴克、巴雅爾圖岱青、色本三人，是親兄弟，其中色本就是扎魯特右翼旗首任扎薩克桑噶爾的父親。天聰年間（1627-1635），扎魯特部首領(lǐng)紛紛率眾來歸附?！肚鍖?shí)錄》天聰六年（1632）四月丙子條和天聰八年（1634）六月辛酉條，分別記錄扎魯特部大小首領(lǐng)26人和27人。這是《清實(shí)錄》關(guān)于扎魯特部大小首領(lǐng)的兩次集中記錄。清順治五年（1648），《清實(shí)錄》分別記錄扎魯特左右二旗首任扎薩克貝勒的承襲情況：清順治五年（1648）正月甲寅，扎魯特部落以達(dá)爾漢巴圖魯塞本（即色本）為貝勒，以其子桑阿爾（即桑噶爾）襲爵；同年三月甲辰，命扎魯特部落故貝勒內(nèi)齊子尚嘉布、鎮(zhèn)國公馬尼子毛奇塔特各襲爵。之后，有清一代《清實(shí)錄》關(guān)于扎魯特貴族的記錄，集中于二旗扎薩克和其他貴族年班進(jìn)京、參加朝廷宴席和接受皇帝賞賜、不同等級爵位的承襲或削職，以及祭祀等內(nèi)容。這類官方史書，更多地體現(xiàn)蒙旗王公貴族在清王朝政治生活中的地位和角色。

紀(jì)傳體史書《外藩蒙古回部王公表傳》（下文簡稱《王公表傳》），初修于清乾隆后期，續(xù)修于嘉慶、道光、咸豐年間。所記扎魯特部首領(lǐng)歸附后金和大清國的過程，較《清實(shí)錄》簡略，史實(shí)敘述簡單，所涉及的人物，重要的突出，次要的則明顯省略。關(guān)于任命扎魯特二旗扎薩克貝勒以及設(shè)旗編佐的內(nèi)容，《王公表傳》記載，清順治五年（1648）“詔編所部佐領(lǐng)。時內(nèi)齊、色本卒，以內(nèi)齊子尚嘉布掌左翼，色本子桑噶爾掌右翼，各授扎薩克貝勒”。此段雖不長，卻較《清實(shí)錄》清晰、直接，恰好也體現(xiàn)清乾隆年間對蒙統(tǒng)治體制和政策的成熟和完善過程。另一方面，這也是因《王公表傳》著述體例的統(tǒng)一要求所致。

關(guān)于扎魯特右翼旗前五任扎薩克承襲，《王公表傳》記錄如下。

（三）《金輪千輻》中的扎魯特右翼旗扎薩克家族系統(tǒng)

研究清代扎魯特右翼旗扎薩克及其家族歷史，正如上文所述，存世的檔案為數(shù)甚少，而官方史書中的內(nèi)容，因其局限性和目的性，難以做到全面考察。因此，其他類別的文獻(xiàn)資料格外讓人期待?？上驳氖?，成書于18世紀(jì)上半葉的蒙古史史書《金輪千輻》，作者答里麻出身于扎魯特貴族家庭，書中對包括扎魯特部在內(nèi)的“山南五鄂托克喀爾喀”的歷史、五部首領(lǐng)及其入清后的世系有詳細(xì)記載。對扎魯特二旗直至18世紀(jì)上半葉，即作者撰書時代為止的貴族世系和成員構(gòu)成，《金輪千輻》記錄清晰，對探討清前期扎魯特二旗貴族家庭，自然大有幫助。此書不僅能夠填補(bǔ)其他資料的缺載，也能與其他資料互為佐證。

《金輪千輻》，全稱為《九卷本黃金家族明史·黃金家族之心歡或曰金輪千輻》，共6冊9卷，第1冊分4卷，其他5冊均1冊1卷，作者本名確札木蘇（?oyi?amsu，藏文，意為法海），或稱答里麻（Dharm-a，梵文，意為教法），其尊稱為?lemji biligtü，漢意為廣慧。答里麻在書中自稱“?arud-un qosiγun-dur t?r?gsen ?lem?i biligtü kemekü dharm-a bui bi”，即出生在扎魯特旗的呼作廣慧的答里麻我。作者籠統(tǒng)地說自己出生在扎魯特旗，卻沒有交代是扎魯特左翼旗，還是右翼旗，為后人留下探究的余地。

答里麻在撰寫《金輪千輻》時，正是清朝的蒙古王公制度、盟旗制度幾近完善之時，對蒙古貴族譜系的整理繕寫以及制度化管理，隨之推進(jìn)。據(jù)清乾隆朝《大清會典則例·理藩院則例》記載，清乾隆二年（1737），乾隆皇帝給理藩院下令，要求上報全部蒙古貴族的家譜和家世冊子。前文曾論及，茲不贅述。據(jù)《欽定大清會典事例》與《理藩院則例》的記載，清乾隆二年（1737），內(nèi)扎薩克蒙古6盟除了哲里木盟十旗王公、臺吉襲爵世次已有備案，內(nèi)扎薩克其他5盟、外扎薩克喀爾喀蒙古和青海、厄魯特蒙古王公世次尚未修訂造冊上報。此時朝廷自上而下強(qiáng)調(diào)蒙古王公貴族世襲情況，制定出蒙古貴族全范圍“繕錄進(jìn)呈”的規(guī)定，年限由5年一修改為10年一修。答里麻的《金輪千輻》成書于清乾隆四年（1739），正是全范圍修訂蒙古王公貴族家譜5年一修規(guī)定出臺的兩年之后。答里麻寫書期間，也許看到了和他著書內(nèi)容相關(guān)的蒙古貴族世系家譜。對《金輪千輻》進(jìn)行對勘校注的喬吉先生指出：“在抄錄答里麻固什原書（即呼和浩特本）之際，抄錄的人根據(jù)明史（todabi?ig）（如今又稱之為家譜）多有補(bǔ)錄?！鼻迩〕跄甏鹄锫橥瓿芍鴷?，但是后人顯然又根據(jù)所看到的家譜對其內(nèi)容進(jìn)行了補(bǔ)充。

《金輪千輻》第4冊記錄答言汗諸子世系，其題為“boγda ?inggis-ün ür-e batum?ngke dayun qaγan-a?a saluγsan olan ?asaγ mo?i-yi daruγuluγsan noyad-un ür-e ?alγam?ilaγsan ?üiorosiba”，即圣祖成吉思子孫把圖蒙克賽因答言合罕分出諸扎薩克首領(lǐng)諾顏諸子世系。

扎魯特右翼旗的王公貴族，主要由山南五鄂托克喀爾喀之一扎魯特部首領(lǐng)烏巴什衛(wèi)征之三子、四子、五子、六子的后代組成。有清一代，扎薩克均出于烏巴什衛(wèi)征四子脫第都刺兒的后代，下面摘錄《金輪千輻》中扎魯特右翼旗扎薩克家族的部分內(nèi)容：

1.sayin dayun qalq-a qaγan-u ür-e tabdaγar k?begün al?ubolod…al?ubolod-a?a quraqa?i tayi?i qasar noyan, ?arud quraqa?i-yin tabun k?begün-inü, ubasi üi?ing…

賽因答言汗第五子阿兒楚孛羅……阿兒楚孛羅生虎喇哈赤臺吉哈撒兒諾顏。扎魯特虎喇哈赤之五子為烏巴什衛(wèi)征……

2.aqamad k?begün ubasi üi?ing noyan-a?a bayandar ildeng, qonggi doγsin, doboqu mergen, todai dural, büni se?in, luusa qo?iγu?i ?irγuγula bui.

長子烏巴什衛(wèi)征諾顏有巴顏達(dá)爾依勒登、輝克多克新、朵布和墨爾根、脫岱都剌兒、布尼色臣、羅色和碩齊六子。

3.ubasi üi?ing-ün d?t?ger k?begün tudai, baraγun ?arud terigülen ?akiruγsan dural noyan-a?a baγ-a darqan qosiγu?i, bayartu dai?ing, sebün darqan batur, sonin ?arγu?i, mani ?ing batur, susuqai b?ke ür-e ügei, qaisa güüsi, ?aisang ke?ken naimaγula bui.

烏巴什衛(wèi)征四子脫岱主掌扎魯特右翼，都剌兒諾顏有巴克達(dá)爾漢和碩齊、巴雅兒圖岱青、色本達(dá)爾漢巴圖魯、索寧扎魯忽齊、瑪尼青巴圖魯、索素海布克無嗣、海薩固什、宰桑扣肯八子。

脫岱都剌兒有8個兒子，其長子巴克達(dá)爾漢和碩齊，又作巴克貝勒，《金輪千輻》記錄了巴克達(dá)爾漢后人16個人，其中2人任內(nèi)大臣，1人任副都統(tǒng)，6人任侍衛(wèi)，1人為額駙，這一支脈成為滿洲八旗系統(tǒng)的一員?！督疠喦л棥分嘘P(guān)于這一支脈隸屬正白旗一說，經(jīng)學(xué)者研究，糾正為隸屬滿洲鑲黃旗。

脫岱都剌兒六子索素海布克，無嗣。其余6個兒子的后代，組成了扎魯特右翼旗扎薩克貴族大家庭，上文也有提及。而扎魯特右翼旗歷任扎薩克出自其三子色本達(dá)爾漢巴圖魯?shù)暮蟠?jù)《王公表傳》所制“扎魯特右翼旗前五任扎薩克貝勒承襲概況表”中，桑噶爾被寫為色本次子。而此書其他記載顯示，這一寫法顯然有誤，桑噶爾并非次子，應(yīng)為第三子。其長兄巴克達(dá)爾漢和碩齊，脫離蒙旗，編入滿洲八旗，有可能因此而沒有被排序在蒙旗貴族名單之中，自然也被剔除在蒙旗貴族的世系譜之外。于是原為第三子的色本排位前移成為次子。

《金輪千輻》關(guān)于色本達(dá)爾漢巴圖魯后代的記載，摘錄如下（斜體表示該人名依次與表格“扎魯特右翼旗前五任扎薩克貝勒承襲概況表”中的前五任扎薩克相同）：

1.γutaγar sebün darqan batur-a?a terigün ?erge tayi?i angq-a, beyile sangγar, ?a?i, quγ?in, muukitad, tuba, bayibaγas, qudaγ?i naimaγula bui.

第三子色本達(dá)爾漢巴圖魯有子頭等臺吉昂哈、貝勒桑噶爾、沙齊、呼黑沁、茂奇塔特、圖巴、拜巴噶思、呼塔克齊八人。

2.angq-a-a?a a?itu , a?igi arbaγula.

昂哈有子阿齊圖、阿齊吉等十人。

3.t?r?-yin noyan sangγar-a?a badari beyile, erdeni, bodai, anu, amur?in, bandi ?irγuγula bui. badari beyile-e?e biligtü beyile, eldeb, bisai, biligündalai bui. biligtü beyile-e?e ?imegtü, a?itu, bayasqu, nom-un labai beyile, nom bariγ?i, ariγun dalai ?irγuγula. bayasqu-a?a tusalaγ?i urtunasutu. nom-un labai beyile-e?e ?asaγ-un beyile adi?a aq-a degüü γurbaγula bui.

多羅諾顏桑噶爾有子巴達(dá)哩貝勒、額爾德尼、博岱、阿努、阿穆爾津、班第六人。

巴達(dá)哩貝勒有子畢里克圖貝勒、額勒德布、弼塞、畢里袞達(dá)賚。畢里克圖貝勒有子齊默克圖、阿齊圖、巴雅斯瑚、諾捫拉拜貝勒、諾捫巴里克齊、阿哩袞達(dá)賚六人。巴雅斯瑚有子協(xié)理烏爾圖納素圖。諾捫拉拜貝勒有子扎薩克貝勒阿第沙兄弟三人 。

4.γutaγar ?a?i-a?a ?ari, budari, erke, o?ir, ke?iyenggüi, sari, buda, urtunasutu, sü?ügtü yisügüle bui.

第三子沙齊有子沙哩、布達(dá)哩、額爾克、鄂齊爾、賀齊延貴、薩哩、布達(dá)、烏爾圖納素圖、素珠克圖九人。

5.d?t?ger quγ?in ayi?i-a?a tusalaγ?i bayisang, ?aritai darqan tayi?i, darma, gülige, ayu?i, b?gelen ?irγuγula bui. darma darqan-a?a ba?ar darqan aq-a degüü γurbaγula bui.

第四子呼黑沁臺吉有子協(xié)理拜桑、沙喇泰達(dá)爾漢臺吉、達(dá)爾瑪、固力格、阿玉什、布克倫六人。達(dá)爾瑪達(dá)爾漢有子巴扎爾達(dá)爾漢兄弟三人。

6.tabuduγar muukitad-a?a erdeni, baγ-a erdeni, buda, a?itu d?rbegüle bui.

第五子茂奇塔特有子額爾德尼、小額爾德尼、布達(dá)、阿齊圖四人。

7.?irγuduγar tuba-a?a o?ir, buyantu qoyar bui.buyantu-a?a urtunasutu, ?oyi?ab, qadan?ab,

nasun?ab, ?idi tabuγula bui.

第六子圖巴有子鄂齊爾、布延圖二人。布延圖有子烏爾圖納素圖、垂扎布、哈丹扎布、那遜扎布、西第五人。

8.doloduγar bayibaγas tusalaγ?i-a?a ?aγun, abida, badi, bandi d?rbegüle bui. ?aγun a?a ba?ir. abida-a?a nasutu. badi-a?a bübei. bandi-a?a arilqu, ?amsa toyin-tan bui.

第七子拜巴噶思協(xié)理有子察袞、阿弼達(dá)、巴第、班第四人。察袞有子巴齊爾。阿弼達(dá)有子納素圖。巴第有子布拜。班第有子阿哩拉瑚、扎木三托音等。

9.naimaduγar qudaγ?i otqan noyan-a?a üriskib, o?ir, urtunasutu γurbaγula bui. o?ir-a?a tusalaγ?i bandida, biligündalai bandida bui. ede sebün darqan batur-un ür-e bui.

第八子呼塔克齊敖特根諾顏有子烏哩斯希布、鄂齊爾、烏爾圖納素圖三人。鄂齊爾有子協(xié)理班第達(dá)、畢里袞達(dá)賚、班第達(dá)。

色本達(dá)爾漢巴圖魯?shù)娜由８翣栍谇屙樦挝迥辏?648）成為扎魯特右翼旗首任扎薩克，到清康熙四十七年（1708）阿第沙承襲，歷時60年，五代五任扎薩克貝勒承襲?！督疠喦л棥烦蓵?739年，第五任扎薩克阿第沙在任，阿第沙因罪被削職是清乾隆二十九年，即1764年發(fā)生的事情，此書寫于此前，因而這一大事自然沒有記錄進(jìn)來。《金輪千輻》中提到的五代扎薩克貝勒的家族成員，共有69個人，有一部分成員未被點(diǎn)名，僅以人數(shù)出現(xiàn)，而有名和無名兩者合計(jì)81人。也就是說，從1648年色本被追封多羅達(dá)爾漢貝勒，其第三子桑噶爾正式上任扎魯特右翼旗扎薩克達(dá)爾漢貝勒，至答里麻寫成《金輪千輻》的1739年（或比此時稍早）為止的90年間，首任扎薩克貝勒桑噶爾及其后人繁衍了五代，男性成員達(dá)81人之多。而這一數(shù)據(jù)是否準(zhǔn)確，還可以根據(jù)其他資料加以討論。

五、扎魯特右翼旗扎薩克家譜的細(xì)節(jié)再討論

從官修史書、蒙古文史籍能夠看到扎魯特右翼旗扎薩克達(dá)爾漢貝勒的爵職授予、乾隆中期為止的承襲及其家族男性成員人數(shù)以及部分成員的名字等信息。下面簡單介紹扎魯特右翼旗的兩幅家譜，并利用該家譜資料對扎薩克家族及其成員進(jìn)行補(bǔ)充討論。

如今收藏于柯立夫教授藏書室的扎魯特右翼旗兩幅家譜分別于清光緒十一年（1885）、三十一年（1905）寫成，兩幅家譜無疑為探討扎薩克家族成員相關(guān)問題提供了可能和條件。筆者曾撰文初步介紹過兩幅家譜。

清乾隆十年（1745），清政府規(guī)定，蒙旗王公扎薩克家譜10年一修，以新修者置換舊修者。蒙旗王公貴族家譜的修訂，從乾隆年間自上而下推行并制度化。修訂家譜一事，必定成為了蒙旗行政事務(wù)中的要事。從扎魯特右翼旗兩幅家譜所修訂的時間，即從1885年和1905年可以斷定，扎薩克家譜10年一修的規(guī)定，從1745年開始以10年為單位實(shí)施下來，直至清末。按此計(jì)算，到1885年時，經(jīng)歷140年，也就是說，10年一修的規(guī)定實(shí)施14次，理應(yīng)前后修過14次家譜，而到1905年，經(jīng)歷160年，家譜也應(yīng)當(dāng)修過16次。當(dāng)然，1885年和1905年中間的1895年，以及1885年前的十?dāng)?shù)次，扎魯特右翼旗“繕錄進(jìn)呈”的扎薩克家譜，我們未曾看到。

存世并被發(fā)現(xiàn)的其他蒙旗家譜，可提供其他有力線索。國家圖書館收藏了兩幅翁牛特右翼旗扎薩克貴族家譜，一幅是光緒元年（1875）的，另一幅是光緒三十一年（1905）的，如今已影印出版，被學(xué)界關(guān)注和利用。內(nèi)蒙古大學(xué)玉海教授對此家譜進(jìn)行過研究，他同時利用赤峰市檔案館藏翁牛特右翼旗清代檔案，復(fù)原了1875年翁牛特右翼旗扎薩克衙門修訂該旗扎薩克郡王和公、臺吉家譜，以及按照昭烏達(dá)盟長公文要求同年十月將新修家譜上交的經(jīng)過。這是扎薩克家譜10年一修規(guī)定自上而下實(shí)施的完整案例。除了翁牛特右翼旗，昭烏達(dá)盟其他各旗必定也收到了盟長同一內(nèi)容的札文。因?yàn)樵撛闹蟹Q：“今年正值我盟十一旗王以下、四等臺吉以上眾臺吉家譜繕錄進(jìn)呈之年，收到公文即刻依照前例詳細(xì)繕錄，以備我等盟長一同呈報?！币虼?，1875年，各蒙旗按照要求修訂了家譜，并經(jīng)盟長處呈報理藩院。

最后，討論一下扎魯特右翼旗五任扎薩克及其家族的男性成員問題。展開扎魯特右翼旗家譜，便能清晰看到扎薩克大家族的祖先、分支、延續(xù)或斷代。

在1905年扎魯特右翼旗扎薩克達(dá)爾漢貝勒家譜的譜首正中自上而下寫道“batum?ngke dayan qaγan-u arban nigen k?begün al?ubolod--a?a qurqu?i qasar noyan--a?a ubasi uyi?ing--a?a doboqu mergen noyan”，即巴圖孟克達(dá)延汗十一子，阿兒楚孛羅子虎剌虎赤哈撒兒諾顏，其子烏巴什衛(wèi)征，其子朵布和墨爾根諾顏。除了朵布和墨爾根，其他幾位人物便是扎魯特右翼旗扎薩克家族的直接祖先。

桑噶爾家族是組成扎魯特右翼旗貴族大家庭的最大的成員，而扎薩克貝勒，無疑是家譜的頭號主角，他與扎薩克貝勒同祖同源的其他家族的男丁，構(gòu)成了家譜的全部內(nèi)容。

扎魯特右翼旗兩幅家譜為我們提供哪些信息呢？家譜中前五任扎薩克及其傳承記錄如下：

ubasi üi?ing-ün k?begün todi dural-γurbaduγar k?begün sebün darqan batur-qoyaduγar k?begün t?r?-yin darqan beile sangγar-aqamad k?begün t?r?-yin darqan beile badari-aqamad k?begün t?r?-yin darqan beile biligtü-γurbaduγar k?begün t?r?-yin darqan beile nomunlabai- aqamad k?begün t?r?-yin darqan beile adisˇa.

烏巴什衛(wèi)征子（家譜未標(biāo)明排序）脫第都剌兒，其三子色本達(dá)爾漢巴圖魯，其次子多羅達(dá)爾漢貝勒桑噶爾，其長子多羅達(dá)爾漢貝勒巴達(dá)哩，其長子多羅達(dá)爾漢貝勒畢里克圖，其三子多羅達(dá)爾漢貝勒諾捫拉拜，其長子多羅達(dá)爾漢貝勒阿第沙。

家譜記錄表明，脫第都剌兒有7子，扎魯特右翼旗首任扎薩克多羅達(dá)爾漢貝勒桑噶爾是脫第都剌兒三子色本達(dá)爾漢巴圖魯?shù)拇巫?，也就是說，脫第都剌兒是首任扎薩克的祖父。其后代在清一代總?cè)藬?shù)達(dá)到3300余人。前五任扎薩克貝勒，即從首任桑噶爾到第五任阿第沙，繁衍60人，密集的人數(shù)，則集中在清中期。

除了扎薩克的龐大家族，還有3個非扎薩克貴族家庭。他們的后代，無疑也是清代扎魯特右翼旗貴族的重要組成部分。那么這些家族在扎魯特右翼旗貴族中處于何種位置，或者其家族具有怎么樣的傳承？這也是家譜與其他文獻(xiàn)相互呼應(yīng)、相互引證進(jìn)行蒙旗家族史、人口史研究的課題。

（本文摘自烏云格日勒著《美國哈佛大學(xué)柯立夫藏〈扎魯特右翼旗扎薩克多羅達(dá)爾漢貝勒家譜〉整理研究（上、下）》，廣西師范大學(xué)出版社，2025年5月。澎湃新聞經(jīng)授權(quán)發(fā)布，原文注釋從略。）