編者按：高考首日，澎湃評論連續(xù)第九年邀請評論員、大學(xué)生同寫高考作文，并請上海市某示范性高中語文高級教師蘇紫，站在語文專業(yè)角度、按高考閱卷標(biāo)準(zhǔn)對這些作文評點(diǎn)、打分。

1、由“第二次呼吸”說開去（北京卷）

作者：陳城

運(yùn)動員在中長跑時都會通過“第二次呼吸”，來激發(fā)身體潛在活力，最終完成比賽。這里告訴我們的道理是，遇到困難，只要堅持下去，就有可能渡過難關(guān)。但是，很多人容易忽視，有些時候，難的不是咬牙堅持實現(xiàn)“第二次呼吸”，而是有勇氣站在起跑線上。許多領(lǐng)域也同樣存在類似現(xiàn)象。

站在起跑線，我們要敢于邁出第一步。萬事開頭難，如果被各種已知的困難所嚇到而不去嘗試，就永遠(yuǎn)不會到達(dá)終點(diǎn)，也不可能收獲成功和在堅持過程中通過“第二次呼吸”越過“極點(diǎn)”的那種喜悅。

從科學(xué)角度出發(fā)，芯片研制就是一場漫長的馬拉松。面對技術(shù)封鎖的已知困難，我們沒有選擇放棄這場“比賽”，而是毅然決然踏上賽道。哪怕“配速”不如其他國家，只要在關(guān)門時間完成比賽，同樣是一種勝利。正是因為我國有勇氣應(yīng)對困難和挑戰(zhàn)，在最困難的節(jié)點(diǎn)，實現(xiàn)了“第二次呼吸”，通過老舊設(shè)備與堆疊技術(shù)等，實現(xiàn)了相關(guān)類型芯片的量產(chǎn)。盡管成本和先進(jìn)程度不到世界前列，但從無到有的突破和邁出第一步最終完成比賽的勇氣，對國家的發(fā)展而言也有著重要意義。

站在起跑線上，我們也需要長足的準(zhǔn)備。無論是中長跑，還是攻克科研難關(guān)，都不能打無準(zhǔn)備之戰(zhàn)。日常不進(jìn)行跑量積累和各種適應(yīng)性訓(xùn)練，很難說能夠在中長跑中經(jīng)歷“撞墻”和“極點(diǎn)”時刻，也就遑論“第二次呼吸”。準(zhǔn)備工作很重要，是實現(xiàn)“第二次呼吸”的關(guān)鍵基礎(chǔ)。

作為航天強(qiáng)國，我國在積累了大量運(yùn)載火箭技術(shù)的基礎(chǔ)上，研制出了長征五號重型運(yùn)載火箭并首飛成功。然而在第二次發(fā)射時，遭遇失利。而后的900多天，相關(guān)技術(shù)團(tuán)隊不斷歸零糾錯，沒有在“極點(diǎn)”放棄，最終鳳凰涅槃，長征五號遙三發(fā)射成功，并在后續(xù)多年里為中國空間站、探月計劃等立下了卓越功勛。沒有多年的技術(shù)積累和準(zhǔn)備，這樣的困難我們是無法克服的。科技領(lǐng)域的難題，并不是只靠毅力就能夠化解的。

因此，想要感受“第二次呼吸”帶給我們進(jìn)入新階段的喜悅，我們首先要做的是進(jìn)行充分準(zhǔn)備，而后堅定站在起跑線上，去勇敢應(yīng)對任何挑戰(zhàn)。“第二次呼吸”是堅持的象征，更是務(wù)實準(zhǔn)備和不懼困難的象征。

點(diǎn)評：作者可能對“說開去”有誤解，真的丟掉了“第二次呼吸”而“說開去”談“有勇氣站在起跑線上”，論邁出第一步的重要性了。面對困難，我們要毅然決然踏上賽道，要做好準(zhǔn)備。這是在寫“第一次呼吸”了。嚴(yán)格一些算偏題，但畢竟是“說開去”嘛。（滿分50分，30分）

2、做事為人的三重境界（全國一卷）

作者：守一

生而為人，不管身處何時何地，總要做事，方可算得上積極有意義的人生。但面對不同境遇和挑戰(zhàn)，如何才能做成事，卻考驗人的智慧。有三位作家在不同語境中的幾句話，可以給人很多啟迪。這三句話，或可代表著做事為人的三重境界。

第一句話，是老舍在《鼓書藝人》中所寫：“他想要給孩子們唱上一段，可是心里直翻騰，開不了口。”跳脫語句原本寄寓的沉痛復(fù)雜語境，這可以讓人聯(lián)想到處事為人的第一境：內(nèi)心有極強(qiáng)的做事意愿，可是或受阻于客觀外在因素，或受擾于內(nèi)心的怯懦彷徨，以至于停滯不前，難以邁出第一步。身處此境，關(guān)鍵的是要維持內(nèi)心的火苗不息、翻騰不已，相信總能有契機(jī)去開口。

第二句話，是艾青在《我愛這土地》中所寫，“假如我是一只鳥，我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱。”如果說第一境還在思，那這一境已踐于行。行事難，艾青所處的風(fēng)雨飄搖時代，明槍暗箭，刀山火海，自是毋庸多言。即便身處如今的和平安寧社會，要做成一件事，也會面臨各種意想不到的挑戰(zhàn)。身處此境，關(guān)鍵的仍是傾盡當(dāng)時當(dāng)下的所有心力，哪怕喉嚨已然嘶啞，也要堅持發(fā)出獨(dú)屬于自己的聲音。

第三句話，是穆旦在《贊美》中所寫，“我要以帶血的手和你們一一擁抱，因為一個民族已經(jīng)起來。”這讓人聯(lián)想到，盡管付出了很多代價，可原先所想做的事，已經(jīng)大有收獲。事成固然值得欣喜，身處此境，關(guān)鍵的則是不能得意忘形，不能忘記那“帶血的手”。無論個體還是民族，發(fā)展永無止境，不滿足于既得成就，不仰躺于功勞簿，才有可能行之久遠(yuǎn)。

熟悉歷史者想必知道，這三位作家所曾經(jīng)歷的，是一段山河破碎、百廢待興的歷史。他們的人生和寫作，自是有著千鈞之重，這些語句背后，莫不飽含著熱淚和鮮血。筆者僅僅聯(lián)想到做事為人，是否太過輕忽而不夠宏大厚重？不同時空確實給生活于其中的人出了不同考題。但無論抵御外侮、重整山河，還是在平凡的崗位上履職，終究要?dú)w結(jié)到每一個個體的做事為人。

既是做事，不管居廟堂之高還是處江湖之遠(yuǎn)，大抵都會面臨和經(jīng)歷“開不了口”“用嘶啞的喉嚨歌唱”“以帶血的手和你們一一擁抱”這幾重境界。在不同的境界中修煉，找到自己的做事為人節(jié)奏，是每個人為自己也為國家民族，所能交出的最好答卷。

點(diǎn)評：以三重境界解讀三首詩，機(jī)智但略顯老套。所幸逐一解讀中有從知到行的層次遞進(jìn)，且能結(jié)合背景加以總結(jié)。對穆旦《贊美》一詩的聯(lián)想與解讀，感覺還可以再精準(zhǔn)一些。（滿分60分，47分）

3、文章的意義，正在于觸摸大地（上海卷）

作者：易之

文章由“專”到“傳”，必定要經(jīng)過“轉(zhuǎn)”嗎？也許很多人不愿意承認(rèn)，想方設(shè)法想要證明只要文章寫得好，就一定能閃光，一定能傳之后世。但答案也許很殘酷，未必。

比如我最喜歡的詩人蘇軾，他的詩詞應(yīng)該人人都能背出來兩句，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無情”“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，等等。

但你知道他中年以后花費(fèi)精力最多的是什么嗎？是給古書作注。他給《易經(jīng)》作注，給《尚書》作注，給《論語》作注。可尷尬的是，除了專業(yè)學(xué)者，普通讀者對這些幾乎從未讀過；更尷尬的是，蘇軾的《論語注》還失傳了，它真的沒有“傳”下來。

你不能說蘇軾寫得不好，他一些著作肯定很“專”；但相比于他被“轉(zhuǎn)”得多的通俗作品，比如詩歌云云，“傳”得真的很有限。

這是很可惜的事，但也是一種歷史的真相：那些門檻太高的專業(yè)著作，如果不進(jìn)入某種意義上的大眾傳播，沒人能保證一定能名傳后世。

在今天也是一樣。我們的公共空間，有很多專業(yè)的發(fā)聲。能看懂?dāng)?shù)據(jù)、圖表、公式、代碼的實在是少數(shù)，人們只需要“轉(zhuǎn)”來的意見就夠了。專家分析天氣，解釋流感，拆解AI機(jī)制，大多數(shù)人只要看到一些結(jié)論性的總結(jié)就夠了。知識壁壘高聳，指望每一個人都能毫無障礙地閱讀專業(yè)文獻(xiàn)，既無必要也不可能。

在題目的預(yù)設(shè)里，似乎“轉(zhuǎn)”被賦予了某種價值評判，“轉(zhuǎn)發(fā)的通俗文章”似乎意味著某種面向大眾的、通俗的作品，不像“專”那么有高度，更不像“傳”那么有地位。

但我認(rèn)為，在今天“轉(zhuǎn)”才是最大的意義。這并不是說，文章都該寫得通俗，而是“轉(zhuǎn)”意味著一種社會關(guān)懷、民眾視野，就像那句“文章合為時而著”，“轉(zhuǎn)”才意味著作者真正在觸摸大地，心里裝著一幅“時代的地貌”。

我們的信息空間已經(jīng)變了，就像在互聯(lián)網(wǎng)上，隨手看到的那些養(yǎng)生偽科學(xué)，那些似是而非的謠言，那些非專業(yè)的所謂解讀。難道人們更需要的，不正是一種基于這種社會現(xiàn)實，有針對性的“文章”嗎？這可以是專業(yè)知識的解讀，可以是背后生成機(jī)制的解讀，也可以是社會心理的分析。

切中這些脈搏，讓文章具備“轉(zhuǎn)”的特質(zhì)——給閱讀者以啟發(fā)，引發(fā)讀者“一拍大腿”的共鳴，讓有人“擴(kuò)散周知”的愿望。這樣的文章，何嘗不是真正的好文章呢？

而一個“轉(zhuǎn)”的文章，也更有“傳”的潛質(zhì)。任何一種“轉(zhuǎn)”，都必然意味著對人生、社會的關(guān)懷，自帶一種鮮活、溫?zé)岬臍赓|(zhì)，也容易有超越當(dāng)下的恒久力量。

就像蘇軾的句子，“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，這是一種透著淡淡失意的哲思，屬于被貶謫的蘇軾，又何嘗不屬于所有經(jīng)歷過人生挫跌的我們？能“轉(zhuǎn)”起來的文章，終究意味著觸動了人，也可能一代代地觸動下去。

由“專”到“傳”，必定要經(jīng)過“轉(zhuǎn)”嗎？我想是的。但這里的“轉(zhuǎn)”，未必意味著都要寫得通俗、迎合，而是真的要心中有人、有事、有時代，真正愿意去觸碰那些現(xiàn)實存在，它才“轉(zhuǎn)”得起來，也才有“傳”的必要。

點(diǎn)評：面對難度不小的上海卷作文題，作者精準(zhǔn)審題做減法，另辟蹊徑談“轉(zhuǎn)”對于“專”與“傳”的重要性。從歷史真相到當(dāng)下形勢，寫出了“轉(zhuǎn)”的意義。最后也不忘點(diǎn)出“心中有人、有事、有時代”才能真正傳世，簡單思辨。字?jǐn)?shù)偏多，蘇軾部分可以稍略一些。（滿分70分，60分）

4、人生的輪心、輻條與輪轂（天津卷）

作者：張籍元

車輪，是車與千山萬水最緊密的連接；而車輪看似尋常的構(gòu)造中藏著的，是跋山涉水的前行密碼——輪心以篤定之態(tài)居于圓心，輻條以堅韌之姿向心而聚，輪轂以穩(wěn)固之勢承載重量，三者缺一不可，方能驅(qū)動車輪滾滾向前。于是，或疾馳于廣袤的原野，或盤行于蜿蜒的山間；或趟過潺潺流動的河流，或碾過石子密布的陡坡。

這是一輛車與“詩和遠(yuǎn)方”的故事，我們每個人與生活的切磋對弈何嘗不是如此？人生恰似行駛在歲月長路上的車，我們的初心與理想是輪心，努力與能力是輻條，堅持與毅力是輪轂，唯有三者緊密配合、協(xié)同發(fā)力，方能讓人生之車沖破風(fēng)雨，駛向遠(yuǎn)方。

人生的“輪心”，錨定前行的支點(diǎn)。敦煌莫高窟的壁畫歷經(jīng)千年風(fēng)沙，依然散發(fā)迷人光彩，背后是常書鴻、樊錦詩等“敦煌守護(hù)者”們對藝術(shù)與文化的熾熱。在物質(zhì)匱乏、環(huán)境艱苦的條件下，他們修復(fù)壁畫、研究文化，將一生獻(xiàn)給敦煌，守住中華民族的文化瑰寶。初心與理想，是內(nèi)心最純粹的渴望，是不竭的精神力量。也要看到，理想不是家里的盆景，也并非桌上的擺飾，唯有活起來、動起來，才能成為成長的引擎；正如在輪心的轉(zhuǎn)動下，根根輻條被聚在一起，形成合力。

人生的“輻條”，積蓄前行的力量。在去年的巴黎奧運(yùn)會上，馬龍、全紅嬋、鄭欽文、潘展樂等奧運(yùn)健兒們書寫了中國體育新的輝煌。傲人成績背后，是他們用一次次擊球、一次次入水，用健身房里的嘶喊、訓(xùn)練場里的汗水，錘煉出的技巧、體能、心態(tài)。一個車輪有多根輻條，正如我們的人生，需要專業(yè)技能、知識儲備、身心素質(zhì)、人際交往等多元能力，而這些能力的培育，從來靠的不只是“天賦”二字。沒有努力，能力便無從談起；沒有能力，理想便只能成為空想。正如只有輻條足夠強(qiáng)勁，才能將輪心的旋轉(zhuǎn)化作為實際的行動，推動人生車轍不斷延伸。

人生的“輪轂”，撐起前行的重力。近年來，史鐵生又一次成為青年偶像，無數(shù)年輕人在他與命運(yùn)的漫長纏斗里，在他身陷谷底向死而生的頑強(qiáng)掙扎中，實現(xiàn)隔空的情感共鳴、靈魂共振。苦難并不值得歌頌，但人生少不了負(fù)重前行，四面八方涌來的壓力、追逐理想遇到的困頓、才華暫難施展的隱忍，都需要極強(qiáng)的承受力、承壓力。不被大風(fēng)刮倒、不被困難壓垮，是理想與能力的堅強(qiáng)堡壘。正如有了強(qiáng)大的輪轂，車輪才能在漫長旅途中行穩(wěn)致遠(yuǎn)，不畏顛簸、不懼重量。

人生如逆旅，我亦是行人。當(dāng)初心與理想化作不銹的輪心，在漫漫征途中校準(zhǔn)指引方向的羅盤；當(dāng)努力與能力鍛成堅韌的輻條，將每一滴汗水轉(zhuǎn)化為破浪前行的動能；當(dāng)堅持與毅力凝成堅實的輪轂，在跌宕起伏的征途上撐起信念的分量，“人生之車”便不再畏懼山河的險峻、風(fēng)雨的襲擾。那穿越戈壁的車轍，將與銀河交相輝映；掠過耳畔的風(fēng)聲，將成為高奏的樂章。讓我們把穩(wěn)人生的方向盤，讓輪心、輻條、輪轂在生命的齒輪中永恒轉(zhuǎn)動，我們一定能領(lǐng)略“無限風(fēng)光在險峰”，看到“風(fēng)景這邊獨(dú)好”。

點(diǎn)評：審題略有瑕疵，作為比喻型題目，車輛——車輪——輻條——輪轂（輪心），三者各自喻指什么，見仁見智，但應(yīng)抓住其特征。將其解釋成“初心與理想是輪心，努力與能力是輻條，堅持與毅力是輪轂”，略顯空泛，但作者在論述的過程中也算自圓其說了。另外事例比較豐富，有些以例代議。（滿分60分，47分）

5、以夢為馬，馳騁人生（全國二卷）

作者：土土絨

高三的生活是單調(diào)且忙碌的。在巨大的壓力之下，老師布置的周記成了我宣泄情緒的出口。明天的月考難不難？我會不會一夜之間長出“數(shù)學(xué)腦”，攻克我最害怕的學(xué)科？如果高考能考上那所大學(xué)，我就太開心了……無數(shù)的胡思亂想，被我信筆寫入周記，也悄悄潛入我的夢中。有一天晚上，我夢見我所有的愿望竟然都成了真，不光考入心儀的大學(xué)，還選到了喜歡的專業(yè)。醒來之后，我趕緊把這個美好的夢記了下來。

幾天后，老師把批改后的周記本發(fā)了下來。我打開一看，在那篇寫夢的周記下面，老師龍飛鳳舞地寫了5個大字：祝美夢成真！一瞬間，我覺得心里充滿了快樂，仿佛我的未來已經(jīng)被保證，仿佛一切都有了答案。從此以后，辛苦的高三生活中平添了一份希望的甜，而每夜入夢，我都仿佛在赴一個美好的約會，提前與未來相約。這一切，讓我在遇到困難時堅持，在身心疲憊時振作。

如今，數(shù)十年過去了，回首當(dāng)初的“美夢”，也算一一成真了。我要感謝當(dāng)初不斷鼓勵我的老師，也要感謝為了夢想而堅持的自己。每一個清晨迎著寒風(fēng)早起晨讀，每一個夜晚伴著燈火奮筆疾書，才讓我有了美夢成真的實在“籌碼”。入得夢去，出得夢來，人生就是在夢與現(xiàn)實的交織中不斷前行。

近年來的腦科學(xué)研究證明，人的大腦在睡眠時并未“沉沉睡去”，反而依然在活躍地工作。大腦會趁著我們睡著的時候，整理我們在白天的所思所學(xué)，就像我們工作了一天之后，收拾整理房間。從這個角度來說，夢與現(xiàn)實緊密相連，無法分割。

日有所思，夜有所夢，就像老舍所說：“新夢是舊事的拆洗縫補(bǔ)。”人們最關(guān)心的事情、最渴望的場景，往往就是夢的最常見素材。“宋玉含悽夢亦驚，芙蓉山響一猿聲”，是傷身世之悲；“鐵馬冰河入夢來”，是對祖國統(tǒng)一的渴望；“和所有以夢為馬的詩人一樣/我借此火得度一生的茫茫黑夜”，是將夢融入了希望，也融入了行動。

美夢、幻夢、驚夢，夢很常見，但如何對待夢卻各不相同。沉溺于夢，而疏于行動，夢終將在夢中幻滅；以夢為馬，迎著希望不懈奮斗，則終將變夢為現(xiàn)實模樣。如果有一天，我們能夠?qū)糍浻杷耍敲赐瑫r贈與的，也是一份希望，一份思索，自由飛翔的想象。這正是夢想的美好之處。如果有一天，我們收到了一份夢的贈與，那么，不妨把它當(dāng)做一對有力的翅膀，用行動的大風(fēng)去托舉它、實現(xiàn)它。

以夢為馬，馳騁人生，愿每一個人都能美夢成真。

點(diǎn)評：先敘后議，文體雜糅。前三段是類似中考的記敘文，后四段是淺顯而倉促的議論——（一）日有所思，夜有所夢；（二）有夢有行動；（三）贈人以夢，給與希望。前后有割裂之感，隨筆寫法，不太適合考場作文。（滿分60分，39分）

6、“轉(zhuǎn)”不一定“傳”（上海卷）

作者：池大紅

專業(yè)文章注重深度和前沿性，受眾是專業(yè)人士，通俗文章則注重廣度和普及性，受眾是普通讀者。專業(yè)文章是可以變成通俗文章，被大量轉(zhuǎn)發(fā)，更廣泛地進(jìn)入大眾視野的。但真正要流傳下來，成為經(jīng)典傳世文章，光靠轉(zhuǎn)發(fā)恐怕還不行。同樣，社會生活中，一個人精湛的手藝需要推廣，但是推廣得多了，就能保證他的手藝能傳世嗎？

誠然，“轉(zhuǎn)”與“推廣”是讓專業(yè)知識走向大眾的有力保證。一篇最新成果的醫(yī)學(xué)論文，對于關(guān)注如何治病的普通患者來說，肯定是佶屈聱牙、無法理解的，但經(jīng)過了醫(yī)學(xué)工作者的普及工作，他們把一些專業(yè)領(lǐng)域類的術(shù)語換成了老百姓生活中的語言，簡明扼要，通俗易懂。專業(yè)文章這道硬菜就經(jīng)過了醫(yī)學(xué)工作者的烹飪，成了老百姓能夠吸收的營養(yǎng)。

《中國詩詞大會》、《百家講壇》等節(jié)目，讓一個個璀璨奪目的名字從浩如煙海的歷史文化長河中走出來，走向了大眾的精神生活。康震、蒙曼等學(xué)者深入淺出的講解，他們博覽群書、談吐優(yōu)雅的個人魅力，還有知識競答、擂臺賽等新穎活潑的形式吸引了大眾的關(guān)注。毫無疑問，“普及”、“推廣”等“轉(zhuǎn)”的方式在為大眾普及傳統(tǒng)文化的這道路上功不可沒。專業(yè)文章就如一瓶好酒，經(jīng)過了文化學(xué)者的親自品嘗、現(xiàn)身說法，最終香飄萬家了。

然而，被轉(zhuǎn)一定就能流傳嗎？我看未必。

如果被轉(zhuǎn)發(fā)的文章只是迎合了特定時期人們的心理和情緒，并不能產(chǎn)生長久的、深刻的、真正觸及靈魂的人性共鳴。這樣的文章，即便是大面積的轉(zhuǎn)發(fā)，但最終也會淹沒于歷史的煙塵之中，轉(zhuǎn)發(fā)甚至成了嘩眾取寵，被人利用。

所以說，源頭特別重要，正本清源是必須的。如果源頭有錯誤，被轉(zhuǎn)越多，危害就越大。比方說茨威格的《最美的墳?zāi)埂罚蔀楦鞔笾行W(xué)教材上的經(jīng)典文章，被轉(zhuǎn)得足夠廣泛。然而，“最美”二字其實不是作者的原意，原文是“樸素”的墳?zāi)梗@是由譯者從英文而不是直接從德文翻譯的不嚴(yán)謹(jǐn)造成的。

現(xiàn)實生活中這樣的例子也不少，有的理發(fā)店，做足了宣傳，圖片精美，打折力度驚人，但如果理發(fā)師徒有虛名，最后也是贏不了口碑，不了了之。

所以實力才是硬道理，真正有實力的文章，哪怕他一時半會兒不為人所知，但歲月是最公正的裁判，經(jīng)得起時代考驗的佳作，總有一天會放出光芒。這個角度上說，好酒真的不怕巷子深。

轉(zhuǎn)發(fā)只是助推力，真正能流傳下來的經(jīng)典，靠的是實力和定力。

點(diǎn)評：文章審題準(zhǔn)確，思路常規(guī)。起承轉(zhuǎn)合層次清晰，從“轉(zhuǎn)”的作用到可能存在的弊端再到真正傳世佳作需要實力，會是考場上最常見的分析路徑。從布局篇幅上看，略有些頭重腳輕，尤其是理發(fā)店一段，可刪。（滿分70分，55分）

7、當(dāng)數(shù)字閃耀時（北京卷）

作者：溫華

二十一世紀(jì)初的一個平常日子。手術(shù)室門前，計時器閃爍，守在門外的男子緊握雙拳，神情興奮。一聲嘹亮的啼哭定格了紅色的數(shù)字，男子正式成為父親，三口之家的數(shù)字日歷正式開啟。

幼兒園傳達(dá)室里，掛鐘時針指向下午六點(diǎn)，外面的女人翹首張望，在涌出來的一群娃娃里一眼瞄定那個熟悉的小小身影。小男孩飛奔入懷，牽著媽媽，夕陽下一路歡笑蹦跳著回家。

十字路口，大雨傾盆，紅燈倒計時顯示五十秒，出租車?yán)锏男W(xué)生帶著哭腔問：“司機(jī)叔叔，八點(diǎn)鐘能不能到我學(xué)校啊？遲到了名字要上黑板！”媽媽摟住少年的肩膀?qū)捨克骸皼]關(guān)系，安全第一！作為學(xué)生，一次不遲到也怪沒意思的！”

小學(xué)畢業(yè)體檢，男孩挺胸站上電子身高體重計，“184”的數(shù)字跳出來，矮了一頭的爸爸笑瞇瞇看著，矮了兩頭的媽媽也笑瞇瞇看著。就這樣，爸媽笑瞇瞇看著初中校運(yùn)會記分牌上那些閃耀的“第一名”，在機(jī)場出發(fā)口顯示屏前目送少年離家遠(yuǎn)行，也淡定地看著小程序里躍出的“驚人”考試分?jǐn)?shù)，一次又一次地對他說：“沒關(guān)系，數(shù)字不代表真正的水平。”

每當(dāng)時鐘閃爍十二點(diǎn)，媽媽總會探頭進(jìn)來提醒：“該睡啦！”一旦汽車儀表盤顯示時速八十公里，爸爸就會碎碎念：“在市中心，別開這么快！”看到老爸體重計數(shù)字不斷攀升，兒子便一再批評：“你要減肥啦！”

共同見證過許多次的新年倒計時，一起為成績單上漂亮的數(shù)字歡喜，為不漂亮的數(shù)字相互打氣，數(shù)字標(biāo)記了三個人的喜怒哀樂，在滾滾向前的時間洪流之中，留下供他們不斷回望的路牌，提醒他們從何處來，向何處去。

2050年，數(shù)字化生存全面實現(xiàn)。已是中年的兒子打開手機(jī)，數(shù)字1跳動在屏幕上，母親的聲音隨之響起：“兒子，今天過得怎么樣？”數(shù)字2閃耀出來，還是“爹味”十足的老樣子：“你昨天加班到幾點(diǎn)啊？”兒子笑瞇瞇地回答：“有點(diǎn)晚，但沒關(guān)系啦！”

閃耀的數(shù)字，記錄了我們的一生，也將留存我們的未來。

點(diǎn)評：緊扣“數(shù)字閃耀”，采用片段串聯(lián)的形式，寫出了一家三口的日常溫馨生活，情感真摯。六個場景按時間順序安排，略顯老套；段落平分秋色，選材與詳略上可以再花點(diǎn)兒心思。（滿分50分，39分）

8、于無聲處聽驚雷，在覺醒中鑄新聲（全國一卷）

作者：潘心諾

回望滾滾東流的歷史長河，無數(shù)仁人志士在時代的迷霧中擎起覺醒的火炬，以信念為墨、以熱血為筆，在華夏大地的卷軸上揮毫繪就今日的盛世圖景。老舍書中的鼓書藝人面對飽受戰(zhàn)爭之苦的孩子將復(fù)雜心緒藏進(jìn)無法開口的翻騰心底，艾青詩里的飛鳥用嘶啞的喉嚨謳歌這片深愛的土地，穆旦筆下的覺醒者以染血的雙手擁抱挺直脊梁站起來的民族。這些將覺醒見證的文字櫛沐百年風(fēng)雨，已經(jīng)成為一盞不滅的長明燈，為我輩青年照亮新時代的漫漫征途。

當(dāng)脊梁不得不承受生存的重?fù)?dān)，集體的沉默是否注定成為永恒的宿命？抗日戰(zhàn)爭的硝煙彌漫在山河破碎的中華大地，百姓流離失所，民族危在旦夕。然而，“開不了口”的鼓書藝人方寶慶與被禁錮鐵屋子里不愿醒來的昏睡者們并不相同。他的沉默背后是對孩子們深切的憐惜，更是一個普通人在時代洪流中對責(zé)任的堅守。他雖無法以英勇之姿上陣殺敵，卻用自己的方式在舊社會“藝人賤命”的偏見下努力守護(hù)著希望的火種，其堅韌正是我們的民族在苦難中不屈脊梁的動人寫照。千千萬萬的人們或許平凡如沙礫，卻如點(diǎn)點(diǎn)星火，匯聚成抵御外侮的燎原之勢。這份流淌在血脈之中的魂魄，是指引我們披荊斬棘前行的永不磨滅的民族底色。

當(dāng)苦難的浪潮席卷而來，嘶啞的吶喊能否撕裂時代的黑暗？艾青化身為鳥，以生命為歌喉，向生他養(yǎng)他的祖國獻(xiàn)上擲地有聲的告白。這份熱愛深沉而執(zhí)著，歷經(jīng)磨難卻未曾動搖分毫。古往今來，無數(shù)中華兒女都將“小我”與民族的“大我”緊緊相連。從“留取丹心照汗青”的文天祥到“我以我血薦軒轅”的魯迅，從奔赴一線沖鋒的戰(zhàn)士到深入基層的青年干部，他們無一不是懷著對這片沃土的無限眷戀，在關(guān)鍵時刻挺身而出，為國家的獨(dú)立、民族的尊嚴(yán)和人民的幸福奮力拼搏。正如戈壁灘上的胡楊縱使枝干龜裂也要把根扎進(jìn)土地深處，以虬曲的姿態(tài)向蒼穹交出關(guān)于活著的答卷。滿腔赤子情懷驅(qū)使著一代又一代青年人追求理想，在對“背黑暗而向光明”的鏗鏘誓言的踐行中迎來勝利的曙光。

當(dāng)時代的接力棒被接過，青澀的雙手能否托舉民族的未來？從一只鳥的啼鳴到一個民族的崛起，無數(shù)個從沉默到開口的瞬間被跨越。“帶血的手”之所以有力，是因為那不僅僅是一個人張開雙臂，而更是千萬個覺醒者的彼此相擁。今天的青年距離紛飛的戰(zhàn)火已經(jīng)很遙遠(yuǎn)，但我們同樣面臨著“發(fā)聲”的考驗：是在“人人都有麥克風(fēng)”的喧囂中淪為盲從的分母，還是選擇主動打破信息壁壘，在多元觀點(diǎn)的理性碰撞中捍衛(wèi)真正需要被聽見的清醒之聲？每一次對真相的捍衛(wèi)，都是屬于這個時代的歌唱。也許我們會因迷茫而徘徊，但當(dāng)指尖觸碰到歷史的滾燙脈絡(luò)與時代的強(qiáng)勁心跳，掌心便會在同頻共振中緊緊攥住接力棒，于廣闊天地間找到屬于自己的奔跑軌跡。

“冀以塵霧之微，補(bǔ)益山海；熒燭末光，增輝日月。”站在歷史與未來的交匯點(diǎn)，所謂“覺醒”從來不是英雄的特權(quán)，而是每個平凡個體在無聲中迸發(fā)出的驚雷般的力量。鼓書藝人未竟的震顫著的旋律，終將在艾青的喉嚨里被唱響、在穆旦的雙手中被傳遞、在我輩青年脈搏的鼓動中被重鑄。于無聲處聽驚雷，在覺醒中鑄新聲，愿你我都能從“開不了口”的停滯中掙脫，在新時代里高唱這一曲關(guān)于覺醒的青春之歌，讓“一個民族已經(jīng)起來”的呼喚永不落幕。

點(diǎn)評：全國卷的常規(guī)寫法。總分總的結(jié)構(gòu)，逐一解讀三句詩歌的含義，再聯(lián)系當(dāng)下，傳承使命。字?jǐn)?shù)偏多，在抒寫情感時，可以略加克制，多一些理性思考。（滿分60分，48分）

9、且持夢筆，創(chuàng)造精彩人生（全國二卷）

作者：曹東勃

舊邦新命，生生不息。我們這個古老而常為新的民族，富于智慧，富于想象，更富于運(yùn)用智慧將夢想變?yōu)楝F(xiàn)實的創(chuàng)造力。正如童謠《玉盤》中，孩子抬頭凝望時吟唱的“請仙鶴來訪，直駕九天上”的夢想，已經(jīng)一步步變?yōu)楝F(xiàn)實。

“昨夜閑潭夢落花”“我欲因之夢吳越”“鐵馬冰河入夢來”，夢想承載著個體的感受和期冀，似乎是純?nèi)坏膫€人之事。如果有一天，我們能夠?qū)糍浻杷耍瑫l(fā)生什么，又當(dāng)注意什么？

擺脫貧困，實現(xiàn)小康，是中國人民千百年來的夢想。我在多年前去往脫貧攻堅一線，親歷這段歷史進(jìn)程之前，對此也只有抽象的認(rèn)識。2018年，我在正式到縣里報到前，先在省城參加了扶貧辦、教育廳組織的兩天培訓(xùn)。授課專家經(jīng)常提到一個民族學(xué)概念——“直過民族”，即是說，從沒有階級觀念、市場觀念、貨幣觀念的原始部落狀態(tài)直接過渡進(jìn)入到現(xiàn)代社會狀態(tài)。

我一開始體會還不深，后來真到了直過民族地區(qū)的一些偏遠(yuǎn)農(nóng)村，才有了直觀感受。有的仍保持著物物交換的習(xí)慣，恥于言利、不屑競爭、拒斥市場和貨幣，基本的計量單位可能是“一堆”，用此“一堆”兌換彼“一堆”。這就是脫貧攻堅要面臨的現(xiàn)實難題。

電視劇《山花爛漫時》也真實呈現(xiàn)了張桂梅辦學(xué)之初的艱難：“讓大山里的女孩都能讀書”，到底有多難？當(dāng)相當(dāng)數(shù)量的人群仍然認(rèn)可“考得好不如嫁得好”時，張桂梅“辦一所免費(fèi)女子高中”的夢想又有多難？

一位學(xué)者曾對孟子的話反彈琵琶——“窮則兼濟(jì)天下、達(dá)則獨(dú)善其身”。現(xiàn)代社會強(qiáng)調(diào)個人選擇、自由和權(quán)利，從這一角度，則身處“窮境”也不應(yīng)僅僅“善其身”而放棄對崇高理想的追求、對社會民生的關(guān)注、對他人權(quán)利的保護(hù)，推卸應(yīng)盡的社會責(zé)任，必須跳出“消極自由”的陷阱。同時，現(xiàn)代社會也強(qiáng)調(diào)對于權(quán)力的制約，從這一角度，則身處“達(dá)境”要避免的是那種以善之名好心辦壞事，必須跳出“積極自由”的陷阱。

當(dāng)一個人知道有更多的選擇之后，寧愿歸于恬淡、安貧樂道，那是值得尊重的個人意志，無可厚非。但如果他們根本就沒有更多的選擇空間與更強(qiáng)的可行能力，那么社會就有責(zé)任提供一種幫助和托舉。扶貧先扶智，扶貧先扶志，借助教育的賦能，改變思維改變觀念，跳出“貧窮限制想象力”的陷阱，且持夢筆，創(chuàng)造精彩人生。

點(diǎn)評：將夢贈予他人，會發(fā)生什么？作者結(jié)合自己的扶貧經(jīng)驗，談出了夢想與現(xiàn)實之間的差距，實現(xiàn)夢想所面臨的諸多困難，以及該如何去做才能創(chuàng)造精彩人生。只是行文過程中，扣題略少，枝節(jié)過多，感覺部分游離在主題之外。（滿分60分，46分）