《明代一條鞭法》梁方仲著，中華書局2025年1月版，78.00元

“一條鞭法”是嘉靖萬歷年間出現(xiàn)的一種重要的賦役制度，是針對當時日益嚴重的稅收短缺問題給出的一種被寄予厚望的解決方案，在整個明代經(jīng)濟史乃至政治史中有著特殊的意味。但類似于后人理解王安石改革的“青苗法”一樣，在通俗認識中，“一條鞭法”只是作為張居正改革的代名詞。這雖然抓住了“一條鞭法”這一賦稅制度的正式確立與實質(zhì)衰亡時間點，但同時也遮蔽了正確理解這一舉措發(fā)展的眼光。對于“一條鞭法”而言，其系統(tǒng)梳理與分析，直至社會經(jīng)濟史研究奠基者、明代經(jīng)濟史研究專家梁方仲先生時方得以展開；而也正是梁先生的梳理與分析，后人才能夠形成理解“一條鞭法”的正確框架。

關(guān)于“一條鞭法”，在梁先生留下文章中，最早的一篇便是1936年刊布的《一條鞭法的名稱》一文。該文從“一條鞭法”之前的賦役制度開始介紹，便于讀者去掌握“一條鞭法”的產(chǎn)生背景。在介紹完賦役制度之后，梁先生便抓住“一條鞭法”的實質(zhì)，向讀者說明它的內(nèi)涵，承此，將明代公私、央地史料中同名異寫一網(wǎng)打盡，在釋名與釋義交融的過程中，將明代地方實施此法的相關(guān)記載融在一塊，因此讀者便對明代實施的“一條鞭法”有了一個大概的認識。當然，此文應是梁先生在其名著《一條鞭法》完成之后所作的一種提綱式的總結(jié)。

在《一條鞭法的名稱》一文之后，《中國近代經(jīng)濟史研究集刊》上刊出了梁先生的代表作《一條鞭法》，此文在廓清“一條鞭法”的誕生前史的基礎(chǔ)上，對于“一條鞭法”的各項內(nèi)容作了一番“總賬式的整理”，使得在明代以后的讀者第一次如此清晰地認識到“什么是‘一條鞭法’”。在本文中，梁先生開宗明義地談到：

從公元十六世紀，我國明代嘉靖萬歷間開始施行的一條鞭法，為田賦史上一絕大樞紐。它的設立，可以說是現(xiàn)代田賦制度的開始。自從一條鞭法施行之后，田賦的繳納才以銀子為主體，打破二三千年來的實物田賦制度。

這兩句話大破大立，點明“一條鞭法”極為特殊的歷史地位，同時也說明“一條鞭法”的實質(zhì)——“田賦的繳納由原先的實物繳納為主體轉(zhuǎn)變成以銀錢繳納為主體的繳納方式”。這一觸及本質(zhì)的描寫，在今天讀來，仍舊感到震撼。承此而論，梁先生縷析“一條鞭法”誕生之前明代賦役圖景之后，即轉(zhuǎn)入對于“一條鞭法”內(nèi)容上的討論。用梁先生的話說：

一條鞭法定必包括賦內(nèi)或役內(nèi)的各款項的合并，或役與賦的合并。合并的程度，或為部分的，或為全部的。

于是，梁先生即從“合并編派”、“合并征收”、“用銀繳納”三個方面，附帶對征收解運制度以及征收單據(jù)冊籍二部分的考察，來說明“一條鞭法”的內(nèi)外。

《一條鞭法》發(fā)表于1936年5月，七個月后，也即1937年，日本學者將此文翻譯為日文刊布。不久，日本學者堀井一雄撰寫了一篇專門的書評，發(fā)布于《東洋史研究》之上。可以說，在梁先生發(fā)表《一條鞭法》之前，關(guān)于“一條鞭法”的研究雖早已展開，但在梁先生發(fā)表此文之后，“一條鞭法”的研究便要以梁先生的研究為馬首。

在《一條鞭法》一文之后，梁先生陸續(xù)寫作《明代一條鞭法的爭論》、《跋〈洞陽子集〉》、《明代江西一條鞭法推行之經(jīng)過》、《明代十段錦法》等文章，這些文章均是對“一條鞭法”研究的繼續(xù)深化。1952年，梁先生發(fā)表了其修訂近二十年的《明代一條鞭法年表（初稿）》，作為其對于“一條鞭法”的學術(shù)總結(jié)。縱覽這些對于“一條鞭法”的研究，筆者認為這些研究不僅僅代表了梁先生宏闊的學術(shù)視野、求精的學術(shù)追求，而且有極為可貴的學術(shù)范式意義。

在今人的研究中，梁先生的學術(shù)研究方法一般總結(jié)為由現(xiàn)實出發(fā)的跨學科研究方法的結(jié)合，也就是以現(xiàn)實問題為一切入點，以經(jīng)濟學方法為主干，結(jié)合起歷史學、方志學、人口學、社會學等學科方法，對某一個經(jīng)濟史問題進行竭澤而漁式的研究。在筆者看來，這一總結(jié)雖然概括性地把握了梁先生研究的特點，但同時也忽視了梁先生的一些個人特色。

首先，梁先生的研究注重于用發(fā)展的眼光去進行史料的搜羅排比。研討一種歷史問題，無論誰都不能不做相關(guān)史料的收集工作，都不能不做相關(guān)史料的時間考訂。但梁先生的個人特色在于，注重將某一則具體的史料看成是業(yè)已經(jīng)前人“濃縮”過的“敘述”，而在此基礎(chǔ)上進一步提煉概括，由繁入簡，形成周延的按斷。此種特色可于梁先生梳理“一條鞭法”名實的相關(guān)章節(jié)中可見。

其次，梁先生的研究注重于用宏觀的模型去定位歷史問題的誕生環(huán)境。研討歷史問題，自乾嘉以來的傳統(tǒng)樸學方法是“有什么說什么”，謹慎“越雷池一步”，這種方法固然是有一分證據(jù)說一分話，但也不免將一些大問題細碎化。梁先生原為經(jīng)濟系學生，主修為財政學，學習經(jīng)濟學知識，自然會重視一段時間內(nèi)的宏觀經(jīng)濟關(guān)系。這種宏觀經(jīng)濟關(guān)系決定了研討某一歷史問題，特別是經(jīng)濟史問題的一個大框架，在此大框架下去看待一種制度的“始、成、住、壞”，無疑更能切入歷史細節(jié)而更能系聯(lián)起一種宏大的歷史發(fā)展方向。這無需多言，在多篇討論“一條鞭法”的總括性介紹的位置，都可以看到梁先生這種專業(yè)出身所打下的“烙印”。在某些討論中，這種特色也被總結(jié)為“以更廣泛的社會經(jīng)濟史闡釋代替?zhèn)鹘y(tǒng)的政治制度史論述”。

關(guān)于梁先生研討“一條鞭法”的成果，在2008年中華書局出版的“梁方仲文集”中，是與梁先生研討明代糧長制度以及明代黃冊的幾篇文章共同集結(jié)為《明代賦役制度》一書出版的，至最近中華書局2025年重版的“梁方仲著作集”中，則將“一條鞭法”的相關(guān)論文重新集結(jié)為《明代一條鞭法》一書。如此編排，將泛化的、大概的“明代賦役制度”明晰為“明代一條鞭法”，不僅體現(xiàn)了編輯的巧思，也更合乎梁先生本人的構(gòu)思——1957年，梁先生曾應三聯(lián)書店之約，要將其討論“一條鞭法”的相關(guān)論文匯編為一集。雖然梁先生應約結(jié)集文章并重加訂補，但由于眾所周知的時代原因，這部討論“一條鞭法”的論集并未能成功出版。現(xiàn)在新版的“梁方仲著作集”中有此一部符合著者意愿的《明代一條鞭法》，作為一個讀者想來，此亦庶幾可成先人之志乎！