作者: 馬曉華 編

責(zé)任編輯：尹瑛 王智

出版社: 遼寧民族出版社

出版時(shí)間: 2023-06

民族交融的商貿(mào)史詩(shī)

——《滇藏遺珍：茶馬古道上的馬幫文物》前言

中央民族大學(xué)民族博物館副館長(zhǎng)

中國(guó)博物館協(xié)會(huì)民族服飾研究會(huì)理事

馬曉華

茶馬古道是形成于秦漢，興于唐宋，盛于明清的交通、貿(mào)易與文化交流通道。它主要穿行于今藏、川、滇橫斷山脈地區(qū)和金沙江、瀾滄江、怒江三江流域，是從云南、四川等茶葉產(chǎn)區(qū)以馬（包括騾、牛、牦牛等）馱、人背為主要運(yùn)輸方式，把內(nèi)地的茶及日用品等運(yùn)往青藏高原，又將青藏高原地區(qū)所產(chǎn)的馬、騾、毛皮、藥材等物品輸入內(nèi)地進(jìn)行交換，同時(shí)伴隨豐富的跨地域、跨民族社會(huì)文化交流的古道網(wǎng)絡(luò)和連接紐帶。茶馬古道是中國(guó)西南各民族自古以來(lái)交往、交流、交融的走廊，推動(dòng)了區(qū)域和民族文化的傳播與交融，對(duì)中國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的形成、發(fā)展和維護(hù)具有重要的歷史作用。20世紀(jì)70年代以后，由于公路、鐵路和空中航運(yùn)等現(xiàn)代交通基礎(chǔ)設(shè)施的不斷建設(shè)和開通運(yùn)營(yíng)，以及現(xiàn)代商貿(mào)的興起，茶馬古道才漸漸淡出了歷史舞臺(tái)。

茶馬古道連接了中國(guó)西部廣闊的少數(shù)民族地區(qū)，其沿線是中國(guó)民族文化最富集的地區(qū)之一，是中國(guó)西南各族人民和睦共處、互惠互濟(jì)、同生共榮的歷史見(jiàn)證，也是邊疆和內(nèi)地各民族“誰(shuí)也離不開誰(shuí)”親密關(guān)系的生動(dòng)體現(xiàn)。茶馬古道所經(jīng)之地，居住著漢族、藏族、傣族、彝族、白族、納西族、阿昌族、德昂族、景頗族、怒族等20多個(gè)民族。一千多年來(lái)，這條茶馬古道如一條吉祥的紅繩，將大西南邊境多個(gè)民族的生活乃至精神世界聯(lián)結(jié)到了一起。在這世界上地勢(shì)最高、最險(xiǎn)峻，地理形態(tài)最為復(fù)雜的傳統(tǒng)商貿(mào)通道上，穿梭于崇山峻嶺、叢林深處與蒼茫雪原之間的馬幫，是促進(jìn)商貿(mào)和文化交流的重要媒介。他們歇息落腳于客棧，或投宿于村寨，活躍在民間，無(wú)數(shù)次的來(lái)來(lái)往往，源源不斷地將各種貨物和文化養(yǎng)料傳輸?shù)剿?jīng)之地，開闊了人們的視野，豐富充實(shí)了人們對(duì)異域的想象，激發(fā)、帶動(dòng)了更多形式的區(qū)域和人民交往。在那里，不同的民族節(jié)日被共同歡慶，不同的民族飲食被彼此接納，不同的民族習(xí)俗被理解尊重，多姿多彩的文化接觸、碰撞、互補(bǔ)、融合，形成“你中有我，我中有你”的新文化形態(tài)，使青藏高原和橫斷山區(qū)成為多元一體文化的典型區(qū)域。

在茶馬古道沿途可以見(jiàn)到許多十分相近的巖畫和石棺墓葬；在藏羌民族的碉樓院房里，五音階的絲竹旋律隱約有傣家鳳尾竹的婆娑之聲；在昌都，既有金碧輝煌的喇嘛寺，也有關(guān)帝廟、土地祠等漢文化的建筑。云南德欽的奔子欄因其特殊的地理位置，進(jìn)出西藏的馬幫都會(huì)在那里休整，從而成為滇藏茶馬古道上多民族文化的交匯之地。奔子欄的各民族一起過(guò)春節(jié)，除夕之夜，人們圍著篝火，跳起弦子舞、鍋莊舞。奔子欄的藏族婦女服飾明顯有多民族融合的特征，即普米族式的大包頭、蒙古族式的夾襖、彝族式的百褶裙；大小中甸的藏族服飾明顯受到納西族和白族的影響，在頭帕、圍腰、坎肩上都有所體現(xiàn)；寧蒗永寧的摩梭男人常年行走西藏，受藏族馬幫影響深刻，至今穿的完全是藏裝。文化的和諧促進(jìn)了血緣的親和，茶馬古道促成了民族深度的交往和融合，不同民族聯(lián)姻的家庭在這里大量產(chǎn)生，有的人家甚至有五個(gè)民族的成員生活在同一個(gè)屋檐下，民族團(tuán)結(jié)之花盛開在茶馬古道上。

茶馬古道給我們帶來(lái)各民族之間友誼的記憶，是彼此間互助互惠、唇齒相依、休戚與共的具體呈現(xiàn)，是各民族資源共享、分工協(xié)作的結(jié)果和對(duì)美好生活的追求。它成為不同民族文化圈之間的連接紐帶與文化認(rèn)同的催化劑，促進(jìn)了區(qū)域間的民族交往、交流、交融，深化了國(guó)家認(rèn)同，有力推動(dòng)了中華民族共同體的形成與發(fā)展。

茶馬古道以滇藏線、川藏線、青藏線、滇桂線為主線。我們今天所說(shuō)較為成熟和定型的茶馬古道，基本是指明清時(shí)期確定和延續(xù)下來(lái)的川藏線和滇藏線。滇藏線主要是從西雙版納、普洱、臨滄等產(chǎn)茶區(qū)經(jīng)景東、鳳慶、南澗、巍山、大理、劍川、鶴慶、麗江、香格里拉后，進(jìn)入西藏的芒康，過(guò)昌都、林芝，最后到達(dá)拉薩。

自2016年以來(lái)，中央民族大學(xué)民族博物館陸續(xù)從滇藏線茶馬古道重鎮(zhèn)巍山征集了近千件茶馬古道的遺物，主要包括馬幫交通、生活、護(hù)身用具，以及馬店的牌匾、用品，交易的工藝品、藥材，還有當(dāng)?shù)伛R鍋頭傳家之物等。我們從中精選出260余件將其拍照編撰成冊(cè)，旨在通過(guò)這些實(shí)物資料，重溫那段珍貴的歷史記憶，讓我們仿佛還能聽(tīng)到馬鈴聲聲，感受趕馬人的一路艱辛和馬背上承載的沉甸甸的人生夢(mèng)想。通過(guò)茶馬古道遺物上許多中原文化美好寓意的吉祥圖案和紋飾，蒙古族牧區(qū)的餐刀在茶馬古道上被廣泛地使用，以及藏族馬幫護(hù)身掛件的一面是六字真言、另一面是八卦紋飾等細(xì)節(jié)，我們深刻理解茶馬古道是一條多民族交往、交流、交融的河流，是內(nèi)地與邊疆，漢、藏及西南各民族通過(guò)交往、交流而逐漸聚合的歷史見(jiàn)證，是民族團(tuán)結(jié)的象征和紐帶，因此也是最有意義的記憶載體和共享符號(hào)，對(duì)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有重要的作用和意義。