2025年高考即將到來。對(duì)于備考的學(xué)子們，學(xué)者黎明有些話要說。

乾隆年間，蘇州文人沈起鳳在傳奇劇本《文星榜》中，以濃墨重彩描繪了一幅科舉浮世繪的情景。沈起鳳《文星榜》講的是書生王又恭高中狀元，兼娶三美的故事。《古代戲曲中的北京》當(dāng)中摘錄的是第二十九出《鼓捷》，描述王又恭等人趕赴京師赴朝廷特開的“博學(xué)鴻詞科”的科舉故事。

古人科舉之難，在戲曲描寫中也可見一斑。趕考的艱辛、考場(chǎng)環(huán)境如“號(hào)舍”的惡劣……彼時(shí)的科舉考場(chǎng)，號(hào)舍狹如囚籠，據(jù)考證，明清時(shí)期考場(chǎng)內(nèi)部號(hào)舍寬約3尺、深約4尺，建筑面積只有大約1.3平方。蒲松齡在《聊齋志異》中形容其為“蜂巢”，“其歸號(hào)舍也，孔孔伸頭，房房露腳，似秋末之冷蜂。”

明清鄉(xiāng)試會(huì)試均為三場(chǎng)，三場(chǎng)時(shí)間共計(jì)九天六晚。九天六晚間考生均不能離開號(hào)舍，他們必須蜷縮于方寸之地，以筆墨來叩擊命運(yùn)之門。

更殘酷的是，在數(shù)百年里，科舉是唯一的上升通道，“不第則終生白丁”。科舉制度下，“學(xué)而優(yōu)則仕”是唯一的出路。白居易“慈恩塔下題名處，十七人中最少年”的得意，和柳永“忍把浮名，換了淺斟低唱”的失意，都是科舉中的士子眾生相。吳敬梓《儒林外史》中范進(jìn)中舉的癲狂、蒲松齡《聊齋志異·司文郎》中盲僧嗅卷的諷喻，也正是在“萬般皆下品，惟有讀書高”的單一價(jià)值觀下，無數(shù)士子“十年寒窗無人問”，將人生押注于八股文的困境描寫。

如果說科舉制度曾以“公平取士”來推動(dòng)社會(huì)流動(dòng)的話，日益僵化的經(jīng)義考試也極大地桎梏了思想。明末著名學(xué)者顧炎武曾指出，“八股之害，等于焚書。”

《古代戲曲中的北京》，李簡(jiǎn)/主編 薛舒丹/編注，文津出版社，2024年9月版

從單一價(jià)值觀的功名崇拜，到當(dāng)今社會(huì)的多元價(jià)值觀，消解“一考定終身”的魔咒，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，人生有了更豐富的定義。比如說李安導(dǎo)演就是一個(gè)高考落榜生，而且他還落榜了兩次。他偏科嚴(yán)重，雖然拼命努力，但兩次高考都宣告失敗。在自傳《十年一覺電影夢(mèng)》中他回憶道，“二度落榜在我們家猶如世界末日……”兩次失敗的高考后，他嚴(yán)厲古板的中學(xué)校長(zhǎng)父親終于意識(shí)到，這個(gè)兒子可能的確是個(gè)學(xué)渣，于是同意了李安去他想上的藝專。在藝專，李安“第一次”拿起了攝影機(jī)，“靈魂第一次得到解放”。他帶著攝影機(jī)越走越遠(yuǎn)，高考落榜28年后，他導(dǎo)演的電影《臥虎藏龍》拿到了奧斯卡最佳外語片。

今日高考，早已經(jīng)不像古人科舉那樣，作為人生的目的和單選題，而是應(yīng)該將之作為幫助我們找到和實(shí)現(xiàn)一生熱愛的手段。

從古代科舉的號(hào)舍到當(dāng)代學(xué)子的課桌，從“十年寒窗”到“終身學(xué)習(xí)”，教育的真諦始終在于喚醒生命的可能性。

王國(guó)維先生在《人間詞話》中說：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界”，在漫長(zhǎng)的人生路上，高考不過是第一重“獨(dú)上高樓”的起點(diǎn)。高考的確是重要的山峰，但翻越之后，還有云海蒼茫的萬里山河等待我們?nèi)フ闪俊?nbsp;

當(dāng)代學(xué)子之幸，不僅在于考試制度的進(jìn)步，更在于這個(gè)時(shí)代允許我們——以筆為劍，卻不困于考場(chǎng)；以夢(mèng)為馬，而非獨(dú)慕功名。

高考是絕大多數(shù)人的必經(jīng)之路，但卻不是人生的獨(dú)木橋。當(dāng)考生們提筆時(shí)，寫的不僅是求知的總結(jié)，更是對(duì)未來的溫柔宣戰(zhàn)：

此去或有風(fēng)雨，但天地廣闊。愿少年們，以知識(shí)為舟，以熱愛為帆，駛向?qū)儆谧约旱男浅酱蠛！?/p>