UCCA尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心正在呈現(xiàn)展覽“安妮卡·易：另一種進(jìn)化”，營造了一個跨越生物學(xué)、技術(shù)、哲學(xué)與藝術(shù)等不同領(lǐng)域的多感官世界，藝術(shù)家安妮卡·易的創(chuàng)作實踐為我們重新思考人類進(jìn)化、創(chuàng)造力和共存形式的本質(zhì)提供了新的可能性。

平行系列對話“共棲與綿延”由UCCA尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心與北京大學(xué)博古睿研究中心聯(lián)合發(fā)起，旨在發(fā)現(xiàn)不同科學(xué)領(lǐng)域的研究者、哲學(xué)領(lǐng)域的思考者與當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作者之間的合作與共振，就“利他機(jī)制”、“自我意識”等話題從不同角度切入交流，并探索如何在真實且連續(xù)的時間體驗中形成歷時性的互文機(jī)制。該系列的三場對話將邀請生物學(xué)、醫(yī)學(xué)人類學(xué)以及科幻寫作等領(lǐng)域的學(xué)者，與具有跨媒介創(chuàng)作經(jīng)驗的藝術(shù)家們展開對談。

在“共棲與綿延”系列的首場對話中，演化生物學(xué)家張國捷教授與藝術(shù)家劉帥以科學(xué)研究與藝術(shù)實踐的雙重視角，從螞蟻社會所揭示的生命網(wǎng)絡(luò)開始，探討多物種共生的深層關(guān)系。張國捷基于其在生物多樣性基因組學(xué)與生態(tài)演化領(lǐng)域的研究，介紹螞蟻如何通過復(fù)雜的社會結(jié)構(gòu)、協(xié)作模式和基因適應(yīng)，實現(xiàn)物種的演化與環(huán)境的共塑，并由此探查生命系統(tǒng)的動態(tài)平衡所帶來的啟示。劉帥則通過其藝術(shù)實踐，展現(xiàn)螞蟻作為個體與群體、自然與人造世界之間的媒介角色，以其藝術(shù)語言關(guān)照這一微小卻至關(guān)重要的生物，以及它們所承載的生態(tài)與倫理意義。對話中，對生命、共生與感知邊界的探討將延伸至隱于生命網(wǎng)絡(luò)之中的哲學(xué)議題。本次對話由北京大學(xué)哲學(xué)系助理教授陸俏穎老師擔(dān)任嘉賓主持。下文分為講座紀(jì)要和圓桌討論兩個部分。

講座紀(jì)要

“共棲與綿延”首場對話活動現(xiàn)場，嘉賓張國捷正在發(fā)言，2025年4月20日，UCCA北京報告廳。

從“門衛(wèi)”到“糧倉”

張國捷以生動的圖片展示開啟報告，帶領(lǐng)觀眾走進(jìn)螞蟻的微觀世界。不同種類的螞蟻因其形態(tài)和功能的特化令人驚嘆：平頭蟻頭部圓潤如盾牌，專職堵住巢穴洞口抵御外敵；蜜罐蟻腹部膨大如儲糧罐，懸掛在巢穴中為群體保存食物；工蟻與蟻后的分工更是鮮明——工蟻負(fù)責(zé)覓食、筑巢與防衛(wèi)，蟻后則專司繁殖，壽命可達(dá)30年，遠(yuǎn)超普通昆蟲。

張國捷指出，螞蟻的發(fā)育軌跡由基因與營養(yǎng)共同決定。實驗證明，通過調(diào)控營養(yǎng)物質(zhì)或基因表達(dá)，工蟻可逆轉(zhuǎn)為類似蟻后的個體，反之亦然。這種“命運的可塑性”揭示了螞蟻社會分工的生物學(xué)基礎(chǔ)：同一巢穴的受精卵因發(fā)育路徑不同，形成功能迥異的個體，共同維系群體存續(xù)。

巢穴中的“超個體”

螞蟻群體的高效運作常被比作“超個體”。張國捷以切葉蟻巢穴為例，描述其地下“宮殿”的復(fù)雜結(jié)構(gòu)：巢道縱橫數(shù)公里，功能分區(qū)明確，甚至設(shè)有專門處理垃圾和尸體的區(qū)域，以減少病原體傳播。這種精密的“社會免疫系統(tǒng)”確保群體在密集環(huán)境中維持健康。

去中心化的協(xié)作機(jī)制是螞蟻群體的核心優(yōu)勢。面對洪水等危機(jī)，工蟻自發(fā)分工——有的搬運卵與幼蟲，有的組成“救生筏”保護(hù)蟻后，無需中央指令即可高效應(yīng)對。張國捷將螞蟻群體類比人類細(xì)胞分工：工蟻如同體細(xì)胞，雖不傳遞基因卻支撐群體功能；蟻后與雄蟻則如生殖細(xì)胞，專責(zé)基因延續(xù)。這種分工使整個巢穴成為“生命單元”，個體代謝更替不影響整體存續(xù)。

親緣選擇與互惠博弈

工蟻的“無私”行為挑戰(zhàn)了達(dá)爾文自然選擇理論——為何個體會犧牲繁殖機(jī)會服務(wù)群體？張國捷引入漢密爾頓（William Donald Hamilton，1936-2000）的親屬選擇理論：若利他行為能提升親屬的生存概率（親緣系數(shù)r ×受益b >成本c），基因仍可通過間接傳遞被保留。例如，工蟻照顧兄弟姐妹（r=0.75）的基因收益遠(yuǎn)超獨自繁殖。

此外，羅伯特·特里弗斯（Robert Trivers，1943-）提出的互惠利他主義解釋了非親緣個體間的協(xié)作。通過“囚徒困境”博弈模型，重復(fù)互動中合作策略逐漸占優(yōu)，螞蟻與真菌的共生關(guān)系正是典型案例：切葉蟻培育真菌為食，真菌依賴螞蟻擴(kuò)散孢子，雙方形成穩(wěn)定互惠鏈。這種邏輯同樣適用于人類社會，如慈善行為與經(jīng)濟(jì)合作。

共生關(guān)系：一種自然界的合作典范

張國捷以切葉蟻-真菌共生系統(tǒng)為例，闡釋跨物種協(xié)作的演化智慧。螞蟻為真菌提供培養(yǎng)環(huán)境，真菌反哺營養(yǎng)，二者形成專一性依賴——離開螞蟻的真菌無法存活，正如人類腸道菌群與宿主的共生關(guān)系。這種“一榮俱榮”的模式揭示自然界中合作與競爭的動態(tài)平衡。他進(jìn)一步指出，共生關(guān)系不僅是生存策略，更是演化的“創(chuàng)新引擎”。例如，螞蟻與真菌協(xié)同進(jìn)化數(shù)百萬年，發(fā)展出復(fù)雜農(nóng)業(yè)行為；人類與腸道菌群的互惠則塑造了免疫與代謝系統(tǒng)功能。這些案例表明，生命網(wǎng)絡(luò)中的協(xié)作遠(yuǎn)比孤立競爭更具適應(yīng)性。

螞蟻社會的啟示

張國捷的報告不僅展現(xiàn)螞蟻社會的生物學(xué)奇觀，更提煉出具有普適性的規(guī)律：分工提升效率、利他維系群體、共生驅(qū)動創(chuàng)新。這些規(guī)律跨越物種界限，為理解人類社會提供鏡鑒——從組織管理到生態(tài)治理，螞蟻的生存智慧或許正是人類應(yīng)對復(fù)雜挑戰(zhàn)的靈感源泉。或許，生命網(wǎng)絡(luò)中的每個節(jié)點，都在協(xié)作與競爭中書寫演化的史詩。

“共棲與綿延”首場對話活動現(xiàn)場，嘉賓劉帥正在發(fā)言，2025年4月20日，UCCA北京報告廳。

地球的兩端是蟻穴

藝術(shù)家劉帥以“地球的兩端是蟻穴”為題，向觀眾分享了他的創(chuàng)作《紅火蟻鄉(xiāng)愁》中具有主人翁視角的螞蟻。假借紅火蟻的鄉(xiāng)愁，劉帥在其作品中實現(xiàn)由第三人稱向第一人稱的視角轉(zhuǎn)換。紅火蟻作為世界百大外來入侵物種之一，自2000年左右入侵中國珠三角地區(qū)后，就成為我國生態(tài)治理的難題之一。劉帥在廣東從化樂明村為期三個月的駐地創(chuàng)作中，親眼看見紅火蟻入侵的現(xiàn)狀。無論是村民耕作的番薯地田壟，還是廢棄礦泉水瓶，都被紅火蟻改造成適合它們生存的巢穴。由此劉帥產(chǎn)生“紅火蟻地心返鄉(xiāng)記”的稚拙想象，為樂明村的紅火蟻尋找一條回家之路：也許是一路向下穿透地心，最終抵達(dá)阿根廷。劉帥通過網(wǎng)絡(luò)與阿根廷當(dāng)?shù)厣缛航⒙?lián)系，當(dāng)?shù)氐囊皇孜靼嘌勒Z民歌仿佛是對紅火蟻真實的寫照：“我既不屬于這里，也不屬于那里。”這句歌詞與樂明村當(dāng)?shù)氐纳礁柽b相呼應(yīng)：譚路娘阿姨手抄山歌本中有一句“問你乜人不知年，幾多河海變成路”。這兩句歌詞將身處異鄉(xiāng)的紅火蟻與人類離散命運聯(lián)系在一起。劉帥通過一段45分鐘的雙屏錄像來記敘這一場鄉(xiāng)愁的消散。利用紅火蟻嗜甜的天性，以樂明村的竹子為筆，以阿根廷的白糖為墨，劉帥在樂明村的土地上書寫下這兩句歌詞。伴隨著填充歌詞筆畫的白糖被紅火蟻一點點搬走，這份鄉(xiāng)愁在視頻中逐漸顯隱。

從天上來，從地下來

伴隨著《紅火蟻鄉(xiāng)愁》系列繼續(xù)發(fā)展，劉帥將“紅火蟻鄉(xiāng)愁”擴(kuò)散向更廣闊的時空縱深——“從天上來，從地下來”。由于紅火蟻巢穴過于脆弱易碎難以完整采集，劉帥將蟻巢殘骸結(jié)合陶土燒制，并以天然生漆浸泡，制成堅固的蟻巢陶器。當(dāng)來自樂明村的蟻巢陶器與來自阿根廷北部“天國的原野”（Campo del Cielo）的隕石在同一展覽空間呈現(xiàn)時，它們跨越地球的直徑相匯一處。

劉帥希望借此喚起人們對“入侵”這一概念的重新審視，給紅火蟻杜撰鄉(xiāng)愁的故事，并不是為他們正名或洗白，而是為了讓我們有一個區(qū)別于以往的視角去看待這些世界上正在發(fā)生的錯綜復(fù)雜與相斥悖論。

螞蟻戰(zhàn)爭進(jìn)行時

劉帥強(qiáng)調(diào)，成長在和平環(huán)境中的我們在童年時對戰(zhàn)爭最早的想象，有部分來自路邊蟻群之間的戰(zhàn)斗場景。近年來，劉帥通過一定的生物技術(shù)，邀請能夠分泌絲線的雙齒多刺蟻參與創(chuàng)作，共同演繹對于戰(zhàn)爭的思考。當(dāng)雙齒多刺蟻叼著幼蟲分泌絲線，修補(bǔ)一塊來自烏克蘭哈爾科夫防彈盾牌上的彈孔時，也許能跨越時空為遠(yuǎn)方帶去一份替代性的關(guān)懷。

圓桌討論

“共棲與綿延”首場對話活動現(xiàn)場，左起陸俏穎、張國捷、劉帥，2025年4月20日，UCCA北京報告廳。

生物的個體、群體與超個體

對話之初，陸俏穎提出生物個體的邊界問題，以螞蟻為例探討個體與群體的關(guān)系。

張國捷從生物學(xué)視角指出，個體需具備獨立繁殖能力，而工蟻因失去繁殖功能，其大腦結(jié)構(gòu)（如視覺系統(tǒng)萎縮、蘑菇體發(fā)達(dá)）特化為勞動分工。蟻后保留繁殖能力但行動受限，工蟻通過維護(hù)群體間接傳遞基因，形成超個體概念。劉帥則以自己與紅火蟻打交道的經(jīng)歷為例，描述其群體力量遠(yuǎn)超個體之和，體現(xiàn)出集體“智慧”。

利他與共生

張國捷闡述了紅火蟻應(yīng)對洪水的利他行為：個體組成“蟻筏”保護(hù)群體，部分犧牲確保整體存活。劉帥提及螞蟻與蚜蟲的共生關(guān)系：螞蟻保護(hù)蚜蟲獲取蜜露，但此關(guān)系有時對農(nóng)業(yè)有害。張國捷補(bǔ)充螞蟻通過分泌碳?xì)浠衔镒R別親緣關(guān)系（綠胡子理論），并舉例蝴蝶幼蟲寄生現(xiàn)象：幼蟲模擬螞蟻化學(xué)信號騙取照料。

陸俏穎針對視角切換提出了新的問題——螞蟻視角與人類視角如何差異化理解生命網(wǎng)絡(luò)？劉帥以藝術(shù)化想象描述螞蟻的群體激昂感，蟻類巢穴帶給生命的安全感，以及人類視野的局限性。張國捷從演化角度分析螞蟻與人類應(yīng)對生存挑戰(zhàn)的異同，如切葉蟻利用共生菌控制真菌，其策略歷經(jīng)億年優(yōu)化，而人類抗生素使用不足百年已引發(fā)耐藥性問題。

意識、他者與自我

陸俏穎提出螞蟻是否具備意識這一問題。張國捷從生物學(xué)角度拆解意識為可觀測行為，如螞蟻互助（截肢救助）和共情（救援陷入危險的同伴），認(rèn)為社會性行為可能反映意識萌芽。劉帥在藝術(shù)創(chuàng)作中賦予螞蟻擬人化情感，但強(qiáng)調(diào)科學(xué)上需嚴(yán)謹(jǐn)判斷意識存在與否；人類對生物“意識”的認(rèn)知與討論，會影響人類對待其他生命的態(tài)度和自身行為（如食素與食肉倫理）。陸俏穎追問藝術(shù)如何激發(fā)情感共鳴，劉帥主張回歸樸素材質(zhì)與生活聯(lián)想。張國捷以實驗室觀察為例，強(qiáng)調(diào)科學(xué)需結(jié)合宏觀生態(tài)與微觀分子研究，避免單一視角局限。

陸俏穎最后比較科學(xué)觀察與藝術(shù)共情的差異，提及珍妮·古道爾的靈長類研究兼具客觀與共情。張國捷肯定古道爾超越性別角色的自然哲學(xué)視角，強(qiáng)調(diào)生命系統(tǒng)的整體性研究價值。討論最終指向科學(xué)與藝術(shù)互補(bǔ)：科學(xué)提煉普遍規(guī)律，藝術(shù)喚醒個體經(jīng)驗，共同拓展對生命網(wǎng)絡(luò)的理解。

對于入侵物種的觀察與想象

對于入侵物種的辯證思考中，劉帥表示他對入侵物種帶有一種批判性的喜愛。劉帥對于入侵物種的興趣來源于他童年對于異鄉(xiāng)的想象以及觀察螞蟻的經(jīng)歷，螞蟻與人類活動的規(guī)律在一定程度上存在共性。劉帥強(qiáng)調(diào)，《紅火蟻鄉(xiāng)愁》并非為入侵物種正名，而是照見人類自身的身份困境。陸俏穎教授指出，對于身份認(rèn)同的議題，人類一方面思考社會身份，治理入侵物種帶來的生態(tài)破壞；另一方面，人類可能是全球化中最大的入侵物種，而紅火蟻則是一種介于常年生活在固定生態(tài)位的生物和人類之間，在環(huán)境、空間、時間上移動能力更強(qiáng)的物種。張國捷教授則從入侵物種與當(dāng)下局部地區(qū)生態(tài)的關(guān)系切入，他指出生物生態(tài)研究的目的并非消滅入侵物種，而是思考如何解決入侵物種與人類活動造成的破壞。在生物演化歷史上，任何物種都會面臨生存需求，即環(huán)境變化時必然需要做出改變。

藝術(shù)與科學(xué)的合作可能性

圓桌討論的最后環(huán)節(jié)，對話回歸到藝術(shù)與科學(xué)之間的合作。劉帥分享了他之前與科學(xué)家合作的經(jīng)驗；張國捷教授介紹了歷史上的藝術(shù)與科學(xué)合作：諾貝爾生理醫(yī)學(xué)獎得主埃里克·坎德爾（Eric Richard Kandel，1929-）《追尋記憶之旅》一書中探討1900年代維也納對于藝術(shù)和科學(xué)的結(jié)合。陸俏穎提出同時期科學(xué)哲學(xué)的誕生，為藝術(shù)與科學(xué)的合作引入了哲學(xué)視角。藝術(shù)與科學(xué)的合作建立于一種互相尊重、理解的態(tài)度與長期交流。

本次講座以螞蟻與人類雙重視角重新審視螞蟻的生命網(wǎng)絡(luò)圖景，張國捷作為客觀理性的觀察者身份參與，以經(jīng)驗證據(jù)聯(lián)結(jié)理論與現(xiàn)象；劉帥以感性的體驗者身份共情，通過創(chuàng)作、敘事和與螞蟻的輕聲互動；陸俏穎以哲學(xué)的視野，聯(lián)結(jié)科學(xué)與藝術(shù)之間情感與意識的流動。