《老子智慧八十一講》，李永晶著，世紀文景 上海人民出版社，2025年1月版

在科技飛速發展的當下，人工智能等前沿技術已逐漸融入人們的日常生活，而古老的華夏經典如《老子》（又稱《道德經》），其價值是否仍能閃耀光芒，成為當下值得深入探討的課題。為此，一場聚焦于“科學時代重讀‘老子’的意義”的思想碰撞會暨《老子智慧八十一講》出版座談會于2025年4月23日下午在華東師范大學閔行校區法商南樓228室舉行。本次思想碰撞會旨在打破學科壁壘，挖掘《老子》在科學時代的獨特價值。會議由華東師范大學政治與國際關系學院副院長何明主持。

華東師范大學人文社科資深教授楊國榮在主題發言中通過對《老子》哲學思想的深入解讀，結合對自然主義、人類中心主義、儒道思想對比以及人工智能發展的思考，提出了一種融合古今中外思想的獨特視角。他特別關注《老子》中關于“道”和“虛空”的哲學思想，認為“道”具有多樣性和靈活性，而“虛空”則超越了時間和空間的限制。此外，他還探討了自然與虛空的關系，以及虛無原則在邏輯和價值觀上的重要性。在討論“天地不仁，以萬物為芻狗”時，楊國榮提出了自己的看法，該章節體現了自然主義的特點，但也引發了關于人類意識是否達到終極覺醒的疑惑，并進一步指出，這一章節涉及人類中心主義的問題，即人類是否過于專注于自身。楊國榮指出，《老子智慧八十一講》一書是對以往研究成果的全面總結，內容涵蓋了語義解釋、文本闡釋以及古注的選擇等多個方面，還吸收了康德、叔本華等西方學者的觀點，力求做到詳盡無遺，是一部值得注意的《老子》新注。關于科技時代與經典的關系，楊國榮認為，經典具有永恒魅力，不會因科技發展而失去價值。在談到人工智能與老子等經典的關系時，楊國榮強調，人工智能的“人工性”，決定了它缺乏一階智慧，即使深度學習，也不能改變這一點：離開了人提供的數據。算法、算力，人工智能就什么也不是。同時人工智能的人工性，也決定了它必然是是為人所用的工具和手段，在發展人功智能時，始終不能忘記人是目的，并需要以此規范引導人工智能。

華東師范大學人文社科資深教授楊國榮

華東師范大學副教授、《老子智慧八十一講》作者李永晶以“無中無西、無古無今”的學術主張，通過引入西方哲學（如康德、叔本華等）和現代科學（如量子力學、化學等）的視角來解讀《道德經》，以增強其可信度和吸引力。他認為，這種跨文化的解讀方式可以幫助人們更好地理解老子思想與現代科學之間的內在聯系，科學時代更需要將古典智慧與現代科學相結合，以提供全新的文明圖景。古老的智慧結合當下知識，可以揭示出包括科學和智慧在內的全新視角。他還提到，人工智能時代的到來為人們閱讀《道德經》提供了新的契機，但對人工智能的價值引導表示擔憂。

華東師范大學副教授李永晶

上海對外經貿大學教授、校黨委副書記章益國引用王國維的“學無中西”理念，同時提出“學有古今”的觀點。他認為，雖然《老子》的思想跨越了時空，但其解讀應結合具體的歷史背景和文化語境，不同學者對《老子》的解讀存在差異才各具特色。現代學者在解讀《老子》時，不應完全脫離西方哲學的影響，但也不能忽視中國傳統文化的獨特性，這種“學有古今”的態度既尊重傳統，又注重創新。

上海對外經貿大學教授、校黨委副書記章益國

華東師范大學教授、政治與國際關系學院院長吳冠軍強調思想碰撞會的重要性，認為在當前學術界跨學科交流變得困難的情況下，思想碰撞會為不同學科的學者提供了交流平臺。他主張學術思考不應有邊界，而應超越學科限制，實現文史哲的融合；文本解讀應基于文本本身，并結合當前的科學、政治和學術變化，從而實現文本的自我更新和形成新的意義。他引用法國哲學家德勒茲的觀點，強調文本解讀的去地域化，即不受學科邊界和同行思想的限制，使文本在當下重新獲得價值——《老子智慧八十一講》就是這樣一部嘗試去地域化并形成自我特色的作品。

華東師范大學教授、政治與國際關系學院院長吳冠軍

上海財經大學教授、人文學院院長王獻華認為，通過閱讀經典著作，人們可以回歸到宇宙和現實的本質，從而理解其深刻性和真實性。這種觀點不僅適用于個人成長，也對社會有深遠的意義。此外，他還從《圣經·傳道書》與《老子》思想的相似點回應了對“無中無西、無古無今”的認識。

上海財經大學教授王獻華

《學術月刊》原主編金福林引用了中國哲學中的“我注六經、六經注我”這一概念，表達了他對經典研究的理解。他認為每個人心中都有自己的經典，而學者在研究經典時，應該保持謙恭的態度，同時也要包容和吸收不同思想家的觀點。《老子智慧八十一講》展示了學者的世界視野以及對中國知識體系構建的期待，中國學者需要更多地關注世界，并通過閱讀和研究來豐富自己的知識體系。

《學術月刊》原主編金福林

華東師范大學教授劉擎高度評價了李永晶的學術成就，認為其著作不僅在文體上開辟了新的形式，還在內容上展現了打通古今中西、人文科學的抱負。他認為，李永晶的研究超越了傳統學術的框架，融合了古今中外的知識體系，具有獨特的學術價值。劉擎指出，信仰和知識之間存在一種深刻的張力，現代人往往將信仰視為一種無法通過知識驗證的神秘力量，而忽視了信仰在人類生活中的重要性。他引用了施特勞斯的觀點，強調知識和信仰之間并非完全對立，而是可以通過理性思考和倫理說服來彌合這種鴻溝。現代社會中，人們容易陷入對自身局限性的認知中，從而失去對更高目標的追求。他呼吁現代人不要放棄對天道、自然和宇宙規律的信仰，因為這仍然是人類探索的方向；面對復雜的世界和內心的困惑，人們需要找到一個更有力量的接觸點，以獲得內心的平靜和方向感。

華東師范大學教授劉擎

復旦大學教授徐英瑾通過黑格爾、康德和叔本華的哲學思想，探討了老子哲學的特點及其與這些西方哲學家思想之間的關聯。他認為，黑格爾強調反實體性，將變作為首要范疇；而叔本華則試圖取消實體范疇，強調因果關系。同時，他指出老子的思想與廣義上的老莊思想有共通之處，例如強調“變異”的原則。在分析了中國哲學史中儒家、道家和法家思想的演變及其在不同歷史時期的地位后，他指出，儒家思想由于邏輯推理上的不足而在某些時期逐漸邊緣化，而道家思想則因其符合當時社會需求而在民間生態斗爭中獲勝。

復旦大學教授徐英瑾

華東師范大學教授陳赟分析了老子哲學中“仁義禮”順序的獨特性，并指出這一順序反映了周代社會轉型的特點。他認為，老子將“仁義”置于“禮”之前，體現了從天道到人道的轉變，這種轉變導致了天道與人道之間的張力。這種張力構成了老子哲學的核心，也是理解其思想的關鍵；老子哲學中的“智慧”并非簡單的知識積累，而是理解智慧本身的過程。這種智慧是可以通過體驗、觸摸和交流來實現的，是一種動態的、當下的存在。老子的思想不應僅僅被視為過去的歷史遺產，而應成為我們當代思想的一部分，老子的思想包含了對歷史不可逆性的思考以及對生存問題的探討，這些內容對理解現代社會具有重要的啟示作用。

華東師范大學教授陳赟

此次思想碰撞會由華東師范大學政治與國際關系學院和奇點研究院主辦，吸引了眾多學者、專家和學生參與。活動不僅為學者們提供了一個深入探討《老子》思想的平臺，也為公眾展示了這一古老哲學在現代社會中的現實意義。