《茶館》中的清末老北京八旗

清廷入關(guān)之后，禁止關(guān)內(nèi)人士出關(guān)和開發(fā)關(guān)外，清朝將關(guān)外視為大本營，原本的意圖是，萬一在關(guān)內(nèi)的統(tǒng)治被推翻，自己還能回東北逍遙。但辛亥革命爆發(fā)后，清廷為什么不選擇回東北老家呢？

其實(shí)，到了20世紀(jì)初，最恨清廷統(tǒng)治的，或者說最恨滿族上層的，并非關(guān)內(nèi)百姓，而是關(guān)外那些以滿族為代表的諸民族。因?yàn)殛P(guān)外諸民族完全沒有享受到清廷入關(guān)的福利，反而因?yàn)榍逋⒄叩南拗贫鴤涫軇兿鳌Ｇ逋㈥P(guān)外人當(dāng)作優(yōu)質(zhì)兵員，為了保證他們的野性和武力值，規(guī)定他們不得入關(guān)享福。戰(zhàn)時(shí)，關(guān)外人還要赴各地參戰(zhàn)，九死一生；平時(shí)，他們只能在東北的白山黑水之間漁獵采集，過著朝不保夕的日子。這種怨恨不斷積累，至辛亥革命爆發(fā)時(shí)，東北百姓也“反了”，成了最痛恨清廷巴不得他死的那波人！

一、老北京人的八旗大爺

東北地區(qū)的民族構(gòu)成其實(shí)很復(fù)雜，女真（滿族）就分為未漢化的生女真和接觸漢文明或者說有漢化傾向的熟女真。在明朝，生女真的代表就是東海女真，也稱野人女真和索倫人。他們最為野蠻，體格也最為健壯。愛新覺羅家族將索倫人歸為滿族人，索倫人也是清軍中最優(yōu)質(zhì)的戰(zhàn)士。

女真

1644年滿清入關(guān)，但這并不是說全民族搬遷至關(guān)內(nèi)。當(dāng)時(shí)的攝政王多爾袞只是想進(jìn)關(guān)撈一把。如果幸運(yùn)，能得到一個(gè)金朝、南宋兩相對(duì)峙的局面，就已經(jīng)算是最好的結(jié)果了。沒想到，南明太廢物了，大清一不小心就奪得了天下。

但面對(duì)風(fēng)起云涌的反清起義，什么江陰八十一日、嶺南抗清、三總兵之亂等等，為了給自己留條退路，清朝下了“禁關(guān)令”，即禁止關(guān)內(nèi)人士出山海關(guān)定居，禁止開發(fā)東北。

可沒想到，各路起義也太沒用，不過20年（以永歷帝殉國的1662年為終點(diǎn)）竟然就全被清軍給鎮(zhèn)壓了，如此一來，大清問鼎中原已成定局。

多爾袞劇照

清朝規(guī)定八旗恩養(yǎng)制度，八旗子弟不能從事農(nóng)工商業(yè)，國家按時(shí)發(fā)放銀兩，本意是讓他們保持戰(zhàn)斗力，隨時(shí)聽從國家召喚，有點(diǎn)像職業(yè)兵，但他們又不能天天住在軍營。這種不勞而獲的恩養(yǎng)制度，加劇了老北京八旗的腐化。享受著恩養(yǎng)制度帶來的高福利，跟隨入關(guān)的滿族可都成了八旗大爺，不用勞動(dòng)就有銀子花。

“訓(xùn)練？那是咱爺們?cè)摳傻氖聠幔　?/p>

《雍正王朝》里借一般旗人子弟之口說出一句臺(tái)詞，“前人栽樹后人乘涼，我爺爺、我阿瑪當(dāng)年從龍入關(guān)，把我該干的事都干完了。到我這就得坐享其成”。

所以，老北京的八旗大爺們每天就是吃喝玩樂。玩詩詞歌賦、金石字畫這算是高雅的，更多的人提籠架鳥盤核桃、包養(yǎng)名角斗蛐蛐，每天醉生夢(mèng)死。清朝國家軍隊(duì)的核心在京八旗就這樣一天天地腐化下去了。

《雍正王朝》里的旗人

二、關(guān)外的旗人

和關(guān)內(nèi)八旗大爺相對(duì)應(yīng)，關(guān)外的旗人可就慘嘍。能活在盛京等大城市的旗人還好，也能享福。但因?yàn)闁|北不讓開發(fā)，作為明金主要戰(zhàn)場(chǎng)的東北，經(jīng)濟(jì)遲遲不能恢復(fù)，這些地方肯定不如關(guān)內(nèi)繁華。更北的吉林將軍、黑龍江將軍的轄區(qū)，更是冰天雪地的荒野。

在這些地方生存的人們，不得入關(guān)、不得進(jìn)城、不得發(fā)展農(nóng)業(yè)，就得在白山黑水里漁獵，以保持野性和戰(zhàn)斗力。漁獵所獲得的獵物，或進(jìn)貢北京，或被奸商壓榨換取糧鹽。總之，在平時(shí)關(guān)外的人們是過著吃了上頓沒下頓的日子，十分凄苦。

三藩之亂爆發(fā)后，關(guān)內(nèi)八旗兵一潰千里、難堪戰(zhàn)陣，這時(shí)候就得讓關(guān)外“原生態(tài)”的旗人上戰(zhàn)場(chǎng)。結(jié)果是哪有戰(zhàn)事，哪就有以索倫人為代表的關(guān)外人民的身影，比如康雍乾征新疆，乾隆平金川、伐緬甸，打仗就得死人，所以索倫人出征往往九死一生。享福不讓人享，送死讓人家上。就這樣的政策，關(guān)外諸民族怎么能不恨以愛新覺羅為代表的清廷貴族？

三、辛亥以前關(guān)外的反清斗爭(zhēng)

早在19世紀(jì)中期，滿族（包括索倫人）內(nèi)部階級(jí)矛盾就已經(jīng)十分嚴(yán)重。

1905年，清朝曾決定官商合辦吉林市到長(zhǎng)春市的鐵路，但1907年又將修路權(quán)賣給日本人。這激起了吉林各族士紳的憤怒。

1908年，吉林掀起了保路運(yùn)動(dòng)，以滿人云祥為會(huì)長(zhǎng)，抗議清朝的暴行。其后，保路公會(huì)決定以吉林市旗人產(chǎn)業(yè)和漢人產(chǎn)業(yè)為抵押，借款自己修路。當(dāng)時(shí)吉林市下轄的七旗（行政單位叫“旗”）都贊同這種做法，可見大多數(shù)滿族人民是愛國的，是支持保路運(yùn)動(dòng)的。

此后，云祥等人入奉天、北京請(qǐng)?jiān)福M皆失敗。同年末，吉林法政學(xué)校滿族學(xué)生文元再向清朝請(qǐng)?jiān)覆唤柰鈧瑧{吉林省之力自修鐵路，又遭到清朝呵斥。

這一切都加劇了關(guān)外人民和清朝中央的離心傾向。

洋人的火車

而要說，反清最積極的滿族人還得是張榕。1909年，日本人修改安奉鐵路，使之和朝鮮鐵路接軌，同年又和清朝簽署了《圖們江界務(wù)專條》，加劇了對(duì)東北的侵略。為了表示抗議，奉天滿族人張榕發(fā)動(dòng)了抵制日貨運(yùn)動(dòng)。這個(gè)張榕不僅是愛國反帝人士，而且加入了中國同盟會(huì)，是東北的革命黨！

張榕，遼寧撫順鑲黃旗人。曾入北京學(xué)習(xí)俄文，結(jié)識(shí)了革命志士吳樾，革命意識(shí)增強(qiáng)。1904年2月日俄戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，遼東淪為戰(zhàn)場(chǎng)，他棄學(xué)返遼，到新賓和海龍一帶組織關(guān)東獨(dú)立自衛(wèi)軍，以東三省保衛(wèi)公所的名義，發(fā)表宣言：“國土存亡，端賴此策，事成固善；即不成，亦足挫強(qiáng)鄰之野心，為政府之后援。”但清朝卻以局外中立為名，令盛京將軍、鑲白旗增琪封殺查禁張榕的活動(dòng)。

恰逢革命黨吳樾拜訪，二人遂同去保定。次年，五大臣要出洋考察，吳樾打算炸死五大臣，但炸彈意外爆炸。清朝隨即派人搜查，查到了張榕，張榕被捕。1908年，張榕越獄逃亡日本，進(jìn)入日本陸軍士官學(xué)校學(xué)習(xí)，并加入同盟會(huì)。其胞姐張桂則“奔走關(guān)內(nèi)外做革命工作”。

革命黨劇照

1907年，清朝宣布預(yù)備立憲。吉林省選舉正黃旗松毓（赫舍里氏）為吉林自治會(huì)長(zhǎng)。1908年5月，松毓創(chuàng)辦《吉林公民報(bào)》、《共和報(bào)》揭露日本侵略罪行，抨擊日本侵略，聲援新政。但隨著清朝皇族內(nèi)閣的出臺(tái)，百姓終于認(rèn)識(shí)到清朝無意于立憲，這也讓立憲派對(duì)清廷大感失望。在滿族會(huì)員楊策的支持下，松毓由此走上了革命的道路。

四、辛亥革命期間東北人民的反清斗爭(zhēng)

1911年辛亥革命爆發(fā)，南方各省紛紛宣布獨(dú)立，北方山西獨(dú)立，而作為清廷老家的東北也鬧獨(dú)立了！

武昌起義的消息傳到東北，東北官僚意識(shí)到東北也可能受到革命的波及，所以在東三省總督趙爾巽的安排下，軍警頻繁出動(dòng)，隨時(shí)準(zhǔn)備鎮(zhèn)壓革命黨人的起義。

而此刻，同盟會(huì)會(huì)員張榕已經(jīng)混入東三省總督府，擔(dān)任軍事參贊，他結(jié)交了東北新軍中的吳祿貞、張紹曾、藍(lán)天蔚等人，爭(zhēng)取新軍支持，打算一舉奪取省城，宣布獨(dú)立。當(dāng)時(shí)到講武堂演講的同盟會(huì)滿族成員崇恭就宣傳“吾雖為旗人，并不守舊，政治改革絕對(duì)贊成”。

趙爾巽

其后，張榕在11月成立奉天聯(lián)合促進(jìn)會(huì)，會(huì)章中說道：聯(lián)合滿漢蒙等族共建共和，“響應(yīng)南方，牽制北軍勢(shì)力，使清帝不敢東歸”。

此后，遼陽、海城、復(fù)州、莊河、鳳城、岫巖、朝陽等地相繼爆發(fā)了反清起義，起義特別規(guī)定不得殺戮無辜的旗人，違者處死。起義軍的確軍紀(jì)嚴(yán)明，沒有搞種族仇殺，在民族團(tuán)結(jié)的大旗下，更多的東北旗人投身于革命活動(dòng)中。如滿族正白旗人恒寶崑協(xié)助張榕策劃會(huì)務(wù)，并提供資金支持。鳳城是滿族聚集區(qū)，在1911年秋，由滿族人鮑化南組織發(fā)起了剪辮子運(yùn)動(dòng)，宣傳耕者有其田，組織起了以滿族為主的起義軍，人數(shù)最多時(shí)有4000人。在各民族的努力下，奉天革命走向高潮。

辛亥革命

和奉天對(duì)應(yīng)，吉林省松毓也響應(yīng)革命。他通過革命黨親筆寫了《與孫中山書》，贊孫中山先生的起義是“吊民伐罪”。吉林滿族恩溥、承志籌劃武裝起義，雖然未獲成功，但二人英勇犧牲的精神也鼓勵(lì)著后來者。

黑龍江，革命勢(shì)力薄弱，但也有愛國旗人謀求響應(yīng)武昌起義。其中以文璞為代表，他通過給學(xué)生做工作，來給當(dāng)局施加影響。結(jié)果黑龍江巡撫以下各級(jí)官僚攜家眷出逃，省城各署紛紛撤下龍旗，觀望局勢(shì)，也算取得了革命的成功。

文史君說

總的來看，雖然同為旗人，但關(guān)內(nèi)外生活差距太過明顯，旗人內(nèi)部的矛盾也十分嚴(yán)重。關(guān)外旗人才是最恨清朝統(tǒng)治的一批人。所以清末時(shí)期，清朝貴族可謂將能得罪的人全得罪了，連老家大本營都反了，這就是為什么清王朝在旬月間崩潰也沒有回東北的緣故。老家，是回不去了。

參考文獻(xiàn)

關(guān)偉：《辛亥革命時(shí)期東北滿族活動(dòng)的考察》，《滿族研究》2012年1期。

李皓：《辛亥革命中的奉天保安會(huì)：從革命機(jī)關(guān)到反“革命”工具》，《歷史檔案》2022年3期。

（作者：浩然文史·紫橘）