漢語中的性別源自“陰陽”的宇宙觀。《周易》有云：“天尊地卑，乾坤定矣”“乾道成男，坤道成女”。

這表明自然秩序中就有尊卑上下，而以天地陰陽比附男女關(guān)系，并不是基于生理的差別，而是一種與天理相聯(lián)系的不可顛覆的秩序。

宋明之后，這套關(guān)于秩序的話語進(jìn)一步形而下為更加嚴(yán)苛的三綱五常，禮教的日常儀式強(qiáng)化了男女之別，并形成內(nèi)外之分的生活秩序。朱熹與弟子劉清之合編的《小學(xué)》甚至細(xì)致地規(guī)劃了女性的作息規(guī)范。男女之別在實(shí)踐上具象化為內(nèi)外之別。

內(nèi)外之別的實(shí)踐規(guī)范最先體現(xiàn)在空間治理的層面。理學(xué)家們不僅事無巨細(xì)地規(guī)定了嚴(yán)守婦道的各種行為規(guī)范，還為婦道劃定了實(shí)踐的場所——內(nèi)闈。

宋朝以后，大家族的家規(guī)族法中關(guān)于男女兩性的空間隔離措施更加常見。家庭并非女人的自在天地，大家閨秀不得輕易光顧自家花園，不宜在廳堂露面，女性的行動(dòng)空間就被限定在狹小的閨房中。圈定她們的行動(dòng)空間甚至還不夠，還要限制她們的行動(dòng)能力，于是，纏足得到推廣。隱匿于內(nèi)闈成為嚴(yán)守婦道的要求和表現(xiàn)。

除了空間上的隔離，內(nèi)外之別還體現(xiàn)在話語領(lǐng)域，尤其是政治話語領(lǐng)域。在漢語的語境中，沒有單獨(dú)的個(gè)人，而是強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)系和秩序。界定一個(gè)“個(gè)體”，主要基于與他相關(guān)的其他個(gè)體的位序。

費(fèi)孝通在談?wù)撝袊鴤鹘y(tǒng)社會(huì)時(shí)說：“社會(huì)秩序范圍著個(gè)性，為了秩序的維持，一切足以引起破壞秩序的要素都被遏制著。男女之間的鴻溝從此筑下。鄉(xiāng)土社會(huì)是個(gè)男女有別的社會(huì)，也是個(gè)安穩(wěn)的社會(huì)。”

傳統(tǒng)社會(huì)秩序背后整全的道德邏輯使得這種安穩(wěn)似乎無法從內(nèi)部打破。既有的文化、道德系統(tǒng)已經(jīng)發(fā)展出一套自圓其說的“藏匿女性”的理由。要在嚴(yán)密的倫常體系中撕開一個(gè)缺口，只能寄希望于外部因素。現(xiàn)代報(bào)刊介入晚清中國，就是一種足以打破原有秩序的外部因素。

《走出內(nèi)闈：報(bào)刊與晚清上海婦女解放（18401911）》 周怡靚 著

新書《走出內(nèi)闈：報(bào)刊與晚清上海婦女解放（1840—1911）》展示了女性從“現(xiàn)身”到“出走”的前奏，再到“何以立身”和“女界”的初現(xiàn)，作者周怡靚用細(xì)膩的筆觸和豐富多樣的史料生動(dòng)地向讀者論述了報(bào)刊這一晚清時(shí)期的“新媒介”是如何讓上海婦女解放成為可能的。

1女性在話語領(lǐng)域的現(xiàn)身

傳統(tǒng)中國女性在既有的社會(huì)文化系統(tǒng)內(nèi)，不論是在肉身意義上還是話語意義上，她們都是隱匿的。直至近代，傳教士報(bào)刊首先打破了這種禁忌，從“中西比較”的視角談?wù)搵D女問題，西方女性而非中國男性成為中國女性的參照系，巧妙地繞開了男女位序的道德死結(jié)，打開了中國婦女問題被言說的大門。

傳教士報(bào)刊將中西女性并置一處呈現(xiàn)，兩者間的差異無法再被回避和忽視。這種刺眼的差異逼迫近代先賢們必須從修齊治平的單一維度中掙脫出來，并直視女性。隨后，第一批國人自辦報(bào)刊，即維新報(bào)刊啟動(dòng)了中國男性知識分子關(guān)于女性問題的言說。

盡管傳教士報(bào)刊與維新報(bào)刊都是在“中西之別”的尺度上談?wù)撝袊缘模煌幵谟冢瑐鹘淌繄?bào)刊觀察和敘述的著眼點(diǎn)是“中國女性”，維新報(bào)刊的敘述著眼點(diǎn)則是“中國文明”。

維新報(bào)刊在國族建構(gòu)的層面尋求解放女性的合法性，并以“是否有益于民生國計(jì)”為標(biāo)準(zhǔn)重新定義女性價(jià)值。這一點(diǎn)尤其值得注意：將女性改造的議題組織進(jìn)宏大的國族敘事，而不在身體經(jīng)驗(yàn)的層面來論述改造必要性的做法，并非源于“康梁們”對女性生命體驗(yàn)的無視，而更多的是一種策略性選擇，并且一定程度上與他們選擇的言說場域，即報(bào)刊有關(guān)。

正如白馥蘭所言：“技術(shù)——無論是過去的還是當(dāng)下的——是一個(gè)由對象、活動(dòng)、知識和意義構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)”，所以“技術(shù)是一個(gè)社會(huì)所特有的，是該社會(huì)關(guān)于世界的設(shè)想以及力爭維護(hù)社會(huì)秩序的體現(xiàn)”。報(bào)刊作為一種傳播技術(shù)，其本身是“歷史的”，是一個(gè)生成性的概念。最早一批接觸現(xiàn)代報(bào)刊的中國士人，是以中國傳統(tǒng)政治文化而非西方自由主義為思想資源來理解并接受報(bào)刊的。

因此，在他們眼中，“報(bào)為國口”是一種官方政治溝通渠道的延伸，目的是改善政治“壅塞”的弊病。因此，維新報(bào)刊的言說主要是向“國”，向當(dāng)政者。因此，選擇用國族敘事來表述女性問題也就不難理解了。與其說這是一種策略，毋寧說只有在國族建構(gòu)的層面獲得意義，有關(guān)傳統(tǒng)女性的問題才能在面向當(dāng)政者言說的報(bào)刊版面上占據(jù)重要位置。

2從內(nèi)闈走向公共空間——女性在空間意義上的現(xiàn)身

女性議題進(jìn)入公共論域已經(jīng)是突破性的一步，但言說者主要是男性知識分子，女性在這個(gè)過程中依然處于被觀察的客體位置。傳統(tǒng)女性能感受到的最直接的自由，是從走出內(nèi)闈開始的。

本書以畫報(bào)為例，討論了報(bào)刊如何成為推動(dòng)晚清上海女性從內(nèi)闈走向公共空間的動(dòng)力要素。

一方面，畫報(bào)對女性的啟發(fā)在于空間想象的拓展，即通過將女性從私密空間移植到公共空間的背景中，挑戰(zhàn)了“內(nèi)外之別”的傳統(tǒng)道德規(guī)則。

畫報(bào)中的“新時(shí)空”勾起了中國女性沖出閨閣的強(qiáng)烈愿望，女性被置于開放的、隨時(shí)間流動(dòng)的“新場景”。

與此同時(shí)，“女性的行動(dòng)場景”在感知和實(shí)踐的層面上開始由內(nèi)向外拓展。

《女界風(fēng)尚之變遷》

另一方面，畫報(bào)中女性的姿態(tài)和行動(dòng)已與傳統(tǒng)社會(huì)認(rèn)知中的女性有了很大差別。這些意象對人們頭腦中的傳統(tǒng)典型女性形象構(gòu)成挑戰(zhàn)，并逐漸演變成一種新的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

《婦女聽書之自由》

《婦女亦乘腳踏車之敏捷》

以上這一切都與女性日常生活經(jīng)驗(yàn)緊密關(guān)聯(lián)，在審美與道德的層面上，而不僅僅是在政治層面上，成為推動(dòng)女性從內(nèi)闈走向公共空間的動(dòng)力。

畫報(bào)并不在意女性的社會(huì)身份及女性進(jìn)入公共場所的深刻意義，只是對女性的服飾妝容、體態(tài)身姿及男女交際的花邊新聞十分注意。

這些圖像示范的恰恰是“日常生活”，即生活方式和社會(huì)倫理的變遷。如果說政論報(bào)刊意圖建構(gòu)的是話語的公共領(lǐng)域，那么晚清畫報(bào)則更接近桑內(nèi)特所說的身體和審美的公共領(lǐng)域。

對于晚清婦女解放來說，畫報(bào)的特殊意義是“在文化等級中給予圖象與文字平等的地位”。這一變革帶來的結(jié)果是，識字階層對現(xiàn)實(shí)世界的壟斷性解釋權(quán)被打破，畫報(bào)的形態(tài)顯示了出版商們想要迎合一個(gè)新的公眾閱讀群體的努力，尤其是女性。

女性不再需要經(jīng)由另一性別的啟蒙，便有機(jī)會(huì)主動(dòng)感知和理解閨閣之外、直接經(jīng)驗(yàn)之外的世界。對于女性來說，這本身就是一種權(quán)力的獲得。

而且，畫報(bào)通常背靠大報(bào)，隨嚴(yán)肅報(bào)刊附贈(zèng)，所以畫報(bào)中也常有轉(zhuǎn)載自大報(bào)的重要新聞或?qū)Υ髨?bào)新聞的圖解和說明，只不過畫報(bào)通常會(huì)轉(zhuǎn)換視角，突出這些國家大事之于日常生活的意義。

畫報(bào)與嚴(yán)肅報(bào)刊的這種聯(lián)系非常重要，它培養(yǎng)了女性群體一般的讀報(bào)習(xí)慣，有關(guān)晚清畫報(bào)在女性群體中流通程度的研究可以佐證這一點(diǎn)，其結(jié)果是女性對正統(tǒng)報(bào)紙也產(chǎn)生了興趣。

從這一點(diǎn)來看，畫報(bào)就不僅是對嚴(yán)肅報(bào)刊的補(bǔ)充，更是女性進(jìn)入現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)，并由此卷入一種媒介化現(xiàn)實(shí)的重要節(jié)點(diǎn)。同時(shí)，畫報(bào)也敏銳地捕捉到女性群體之于畫報(bào)經(jīng)營的商業(yè)意義。

于是，女性生活實(shí)踐和趣味偏好首次在報(bào)刊所表征的晚清帝國圖景中占據(jù)一席之地，甚至變得日益重要。

3新的女性社會(huì)角色的涌現(xiàn)

原本幽閉于家庭空間的傳統(tǒng)女性大量涌入公共空間，越來越多的女性開始尋求在城市中謀生立足的機(jī)會(huì)。在這一階段，報(bào)刊建構(gòu)了城市空間中新的女性角色及其合法性，并推動(dòng)社會(huì)對一般女性角色在期待上的重要調(diào)整，參與了清末民初社會(huì)結(jié)構(gòu)框架下對女性角色進(jìn)行方向性規(guī)定的互動(dòng)過程。

本書著重論述了對女性社會(huì)角色建構(gòu)產(chǎn)生重要影響的兩類報(bào)刊——大眾商業(yè)報(bào)刊和女報(bào)。

19世紀(jì)末，隨著女性大量涌入城市空間，傳統(tǒng)禮教對女性日常生活的約束日漸式微，相比同時(shí)期的其他城市，上海對于女性進(jìn)入公共空間表現(xiàn)出較高的寬容度，并提供了較多的就業(yè)機(jī)會(huì)。女性空間的拓展也帶來了女性角色的革命性變化。

除了娛樂和消費(fèi)，晚清時(shí)期的上海為女性提供了培養(yǎng)和習(xí)得全新社會(huì)角色的空間。同時(shí)，報(bào)刊也開始構(gòu)建新場景下的新女性角色，有謀業(yè)自養(yǎng)的女性，如娼妓、女彈詞、女傭與女工，也有接受教育的女性，如女學(xué)生。

隨著新興女性社會(huì)角色的出現(xiàn)，社會(huì)上各種反對聲音和抵制行動(dòng)也洶涌而來，關(guān)于女性社會(huì)角色的合法性及其權(quán)利邊界的爭論和拉鋸在晚清的上海拉開帷幕。展開這場持久而深刻的社會(huì)爭論的主要場域就是報(bào)刊。

這個(gè)過程不僅讓社會(huì)大眾重新認(rèn)識和評價(jià)女性在社會(huì)關(guān)系網(wǎng)中的位置及社會(huì)價(jià)值，也讓女性在這種互動(dòng)中接受并適應(yīng)社會(huì)對女性角色的期待及角色背后的行為規(guī)范。報(bào)刊不僅僅是社會(huì)輿論的記錄者。

實(shí)際上，不同類型的報(bào)刊對于女性角色及其社會(huì)實(shí)踐的呈現(xiàn)有所差別，這種差別本身就代表了報(bào)刊對女性社會(huì)角色的認(rèn)知和態(tài)度。因此，報(bào)刊對女性角色形象的呈現(xiàn)和建構(gòu)對上述過程的影響是不可忽視的。

4“女界”：晚清女性通過報(bào)刊進(jìn)行公共書寫

在城市這個(gè)充滿陌生人的空間，女性須作為獨(dú)立個(gè)體面對日常生活。出于合群的本能，晚清的上海女性開始尋求同性的幫助與扶持，并在這個(gè)過程中逐漸建立起以單一性別為依托的女性集體。

女藝人、女工群體基本上代表了晚清這一時(shí)期上海大部分女性的社會(huì)關(guān)系和公共實(shí)踐的狀況。作為獨(dú)立個(gè)體去謀生雖然讓這部分女性從小家庭的血緣關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中解放出來，融入更大的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，但關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的拓展仍是依賴日常生活中的具身交往實(shí)踐。

因此，社會(huì)交際和活動(dòng)空間的有限性使這類女性群體的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)出以血緣關(guān)系為核心，沿著地緣、業(yè)緣的關(guān)系線索向外有限拓展的特點(diǎn)。

同一時(shí)期，上海女學(xué)生群體的社會(huì)交際網(wǎng)絡(luò)則呈現(xiàn)出與上述女性群體完全不同的特點(diǎn)，她們的交往關(guān)系已然超越了血緣、地緣的限制，開始初步呈現(xiàn)出公共關(guān)系的特征，甚至出現(xiàn)了組織架構(gòu)清晰、明確的女性社會(huì)組織——女學(xué)會(huì)。

晚清上海女學(xué)生關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的公共性特征得益于報(bào)刊的深度介入。報(bào)刊不僅推動(dòng)了女學(xué)堂的組織和籌建，還招來了第一批女學(xué)生。可以說，基于學(xué)緣關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的晚清第一個(gè)女性社會(huì)組織，即中國女學(xué)會(huì)的成立和運(yùn)作更是得益于報(bào)刊的“結(jié)群之效”。

與上海地區(qū)的其他女性群體相比，女學(xué)生群體明顯呈現(xiàn)出帕克所說的“次級群體”特征。這批跨越地域、超越血緣而聚集于學(xué)堂的女同學(xué)們，雖曾是陌生人，卻在晚清集結(jié)成了聯(lián)動(dòng)最廣、認(rèn)同度最高，也是影響力最大的女性群體。其中，報(bào)刊的中介作用是不可忽視的。

與此同時(shí)，在女性的公共言說中，“女界”這一新名詞也開始成為關(guān)鍵詞，在呼吁女性參與公共實(shí)踐的言說中頻頻出現(xiàn)。

女界試圖建構(gòu)的是一種與男界平等、并立的類別性身份，但合理化“男女平等”的理由并不是從天賦人權(quán)理論推演而來的自然權(quán)利，而是通過將女界納入民族國家框架，以承擔(dān)義務(wù)和責(zé)任的方式來論證男女平等的合理性。

具體而言，晚清女性言說中的“女界”是以女學(xué)關(guān)系為基礎(chǔ)，以承擔(dān)政治義務(wù)的方式自我賦權(quán)，以謀求在國家中之平等地位為目的。

作為一種共同體想象，這樣一個(gè)清晰、具體的女界凸顯了女性公共實(shí)踐的某些面向，同時(shí)也遮蔽了某些面向。

實(shí)際上，在晚清公共言說領(lǐng)域中，被認(rèn)為凝聚了女性共同體想象的“女界”一詞，僅僅是這一時(shí)期精英女性試圖自我言說并由此建構(gòu)現(xiàn)代身份的一種投射，即一群由傳統(tǒng)閨閣文化孕育的精英女性，借助現(xiàn)代傳播技術(shù)，通過辦報(bào)、寫作和結(jié)社等方式，嘗試建構(gòu)新的兩性關(guān)系，并在民族國家的框架下（而非家庭生活中）尋求女性定位。

顯然，作為關(guān)鍵詞的“女界”并不能囊括晚清女性群體實(shí)踐和共同體認(rèn)同的全部狀況。

報(bào)刊，特別是女報(bào)，在女界想象的形成過程中非常關(guān)鍵。報(bào)刊雖不能決定“誰在想象”或“想象什么”，卻決定了“誰的想象”能夠進(jìn)入公共領(lǐng)域。小部分精英女性的想象和期待正是通過報(bào)刊的“賦權(quán)”，成為公眾感受這個(gè)性別共同體的重要參照系。

媒介是“組織化的材料”和“物質(zhì)化的組織”的結(jié)合體，作為組織化材料的女報(bào)也離不開其背后的“物質(zhì)化組織”——包括維持報(bào)刊運(yùn)營的女學(xué)校、由女校師生們構(gòu)成的信息生產(chǎn)者組織，以及與其他政論報(bào)刊的互動(dòng)所形成的信息網(wǎng)絡(luò)和發(fā)行網(wǎng)絡(luò)。

這種相互依賴的關(guān)系構(gòu)成了一個(gè)并非完全開放的圈層，而處于這個(gè)女報(bào)圈層中的精英女性，相比于娼妓、女工、女傭等群體，擁有對報(bào)刊的優(yōu)先接近權(quán)。

報(bào)刊，特別是女報(bào)，賦予了部分來自精英階層的女性以書寫權(quán)和發(fā)言權(quán)。這部分女性傾向于從自身的境況為出發(fā)點(diǎn)來想象和建構(gòu)女界，并通過報(bào)刊的可見性將自身的視野普遍化。

晚清婦女從內(nèi)闈走向公共空間，從倫常道德的最晦暗處進(jìn)入政治話語領(lǐng)域，并在大眾的注視下掀起時(shí)尚審美及風(fēng)尚禮儀的革命；在新的生活場景中擁有了除妻子、母親、女兒之外的全新社會(huì)角色，謀求自養(yǎng)自立，并試圖建構(gòu)起有別于傳統(tǒng)大家庭“差序格局”的現(xiàn)代公共交往關(guān)系。

這些前所未見的情形都在報(bào)刊創(chuàng)造的可見中，在晚清女性不斷的抗?fàn)幣c拉鋸下，逐漸沉淀為能被大眾接受并習(xí)慣的女性生活日常。至此，新世界的大門開始向女性群體敞開。

綜上，報(bào)刊在晚清婦女解放這一過程中的作用既沒有那么“大”，也沒有那么“小”，因?yàn)闆]有哪一種報(bào)刊可以決定晚清女性解放的路徑和面貌，是不同的報(bào)刊實(shí)踐在女性生活的各個(gè)方面促動(dòng)的具體變革，以及報(bào)刊實(shí)踐與政治、經(jīng)濟(jì)、文化的深刻勾連，使晚清女性解放呈現(xiàn)出后世研究者所看到的歷史面貌。

但是，報(bào)刊的影響也并非媒介反映論呈現(xiàn)的那么“小”：報(bào)刊本身對于晚清女性解放來說，是一種動(dòng)力裝置。在媒介實(shí)踐的層面上，報(bào)刊作為一種媒介技術(shù)，不僅在更廣的范圍內(nèi)傳遞了新知和思想，更在個(gè)體的生活經(jīng)驗(yàn)、理解自我和他人的方式、交往方式、所處的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)位置，以及由媒介中介的交往關(guān)系形態(tài)等方面引發(fā)了深刻的變革。

*文本來源：《走出內(nèi)闈：報(bào)刊與晚清上海婦女解放（1840—1911）》第六章 結(jié)語，有刪減

內(nèi)容簡介

回顧中國女性的歷史境況，晚清女性處于承前啟后的位置，其所經(jīng)歷的變化可被直觀地描述為從“幽閉 ”到“出走”：深居閨閣的社會(huì)事實(shí)和道德意義自晚清開始被完全否定，取而代之的是一種強(qiáng)調(diào)自由、釋放的現(xiàn)代性氣質(zhì)。在晚清女性走出內(nèi)闈的過程中，報(bào)刊作為一種動(dòng)力機(jī)制，以前所未有的方式深刻嵌入了她們的社會(huì)關(guān)系和日常生活。

本書從“報(bào)刊與晚清女性生存境況”“報(bào)刊與晚清婦女解放進(jìn)程” “報(bào)刊與整體社會(huì)轉(zhuǎn)型”三個(gè)層面入手，考察報(bào)刊在介入晚清婦女解放的過程中如何規(guī)定相關(guān)內(nèi)容的組織和呈現(xiàn)形式、主導(dǎo)人們接收和體驗(yàn)信息的方式，如何重組人與人及人與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，又如何影響了女性的思想、行為和整個(gè)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的路徑、樣貌。區(qū)別于將報(bào)刊作為思想載體和傳播管道的“反映論”，本書將報(bào)刊視為一種通達(dá)新世界的“裝置”。除了傳遞新知，報(bào)刊還在介入女性生活和整個(gè)晚清社會(huì)的過程中建構(gòu)了一種新的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，引入了一種新的尺度。在這個(gè)意義上，與其說中國婦女解放始于晚清，不如說中國婦女解放始于現(xiàn)代報(bào)刊的崛起。

作者簡介

周怡靚，上海大學(xué)新聞傳播學(xué)院助理研究員、博士 后；本科畢業(yè)于同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院，碩士與博士就讀于復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院，主要研究方向?yàn)榻鷪?bào)刊史、智能傳播等；近年來在《新聞大學(xué)》《國際新聞界》《南京社會(huì)科學(xué)》等核心期刊發(fā)表多篇學(xué)術(shù)論文，成果獲人大復(fù)印報(bào)刊資料《新聞與傳播》全 文轉(zhuǎn)載；主持中國博士后科學(xué)基金面上項(xiàng)目、上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目，參與多項(xiàng)國家社科基金重大項(xiàng)目和一般項(xiàng)目。