桐城是一座有“文氣”的小城。讀桐城，就是讀文脈。

桐城很小，桐城又很大。曾引領(lǐng)有清一代文壇200余年，參與人數(shù)最多、影響最大的文學流派———桐城派，就崛起于這座皖江北岸、龍眠山下的蕞爾小城。

這里西北環(huán)山，東南濱水，有著表里山河的小環(huán)境，卻不閉塞。明清時代，作為南畿要塞、江淮屏蔽，桐城向稱“七省通衢”，頗得風氣之先。

曾幾何時，無論是居廟堂之高，還是處江湖之遠，人們競相以“桐城”為旗幟，乃至出現(xiàn)“家家桐城，人人方姚”的奇觀，也就有了“天下文章其出于桐城乎”的驚世之問。

來到這座小城，一定要走走龍眠河上的紫來橋。那深深的車轍里，還疊印著數(shù)百年的記憶。當你跨過紫來橋，僅僅一步之間，就仿佛踏入南宋末年的煙云：諸多移民攜家?guī)Э冢瑥慕厦颁h鏑北上，陸續(xù)結(jié)居于桐山下、樅水邊。

與別的移民最初只在鄉(xiāng)野插草為標不同，方德益的眼光獨到，他把家安在了城里學宮附近———這里正是鳳儀坊。這位曾修建桐溪橋（今稱紫來橋）、割地讓學宮，被譽為“好德而篤行”的方德益，就是我們桐城桂林方氏的遷桐始祖。方家從此就在這里繁衍生息，歷明而清，巍然為巨族。

現(xiàn)在擺在我面前的這本《文脈：桐城鳳儀坊》，即將付梓，這是作者歷十多年研究的結(jié)晶。作為國家歷史文化名城，桐城歷史悠久，傳統(tǒng)格局、歷史風貌和地域文化特色鮮明，文化底蘊和歷史遺存豐富，每一條坊巷都能感受到“人習詩書、家崇禮讓、世守氣節(jié)”的厚重氣息，激發(fā)無數(shù)學者的研究興趣。但目前來看，尚無對桐城鳳儀坊的專門研究。從這個意義上來說，這本書填補了一個空白。

本書第一章從“話說文脈鳳儀坊”講起。原來，鳳儀坊是明清代桐城老城的一座居民社區(qū)，是海內(nèi)聞名的文化世家桐城桂林方氏的首遷地。姚氏、左氏、馬氏、葉氏、趙氏、何氏、錢氏、戴氏等在鄉(xiāng)村經(jīng)過幾代積累，也陸續(xù)往城中集聚，多聚居于鳳儀坊，與這里的鳳儀方氏（后稱桂林方氏）、東門胡氏、盛氏等庭連院接，彼此之間更是世代姻親。

據(jù)有關(guān)統(tǒng)計，明清兩代桐城進士243人。算起來，鳳儀坊文化世家進士數(shù)量要占全部桐城的一半以上，其中，方氏進士31人，姚氏進士21人，一家之興盛就超過了其他諸多縣邑。正如書中所說，這些文化世家“閥閱之盛、軒冕之榮、文學之光、家聲之美，皆振起于斯”。

話到桐城必數(shù)方。桐城桂林方氏是鳳儀坊最早的居戶之一，被譽為海內(nèi)第一等的文化世家。令我最為感興趣的是，書中先后有兩章講到方氏桂林第與遠心堂。

桂林第，原是方氏第六世先祖方自勉與方自寬兄弟聯(lián)手創(chuàng)建，后成為方氏七大房的龍眠世屋。桂林第由明而清，歷數(shù)百年興衰，內(nèi)有六世祖方自勉的翕樂堂、九世祖方克的孚萃堂、十二世祖方大美的光啟堂。

門楣內(nèi)外有“桂林”與“進士第”匾，大門前聳立著“光前啟后”“科第承芳”“諫臺濟美”“誥敕顯揚”四座牌坊。

清初詩人方育盛曾作《光啟堂桂樹歌》，其中有句云：“光啟堂前雙桂樹，三百年來深雨露。堂構(gòu)何人樹種誰？自勉公從六世住。堂高樹古傳至今，居者應知作者心。顧問兒孫指坊額，吾氏胡為稱桂林？”“相傳子孫孫復子，子孫世共德星里。垂訓不得售他人，族之貴者當奮起。”

方育盛是方大美之孫，桐城派鼻祖方苞是方象乾曾孫、方大美玄孫。遠心堂則為方氏第十一世布衣大儒方學漸創(chuàng)建，也是明末清初哲學家、科學家、文學家方以智的出生地與成長地。

“忠孝傳家久，詩書繼世長。”探究桐城文化的內(nèi)核，其實也不復雜， 就是這看似平常的十個字，也是刻在桐城人骨子里的基因。

這座小城， 通衢曲巷誦聲不絕，竹林茅舍弦歌瑯瑯。而這本《文脈：桐城鳳儀坊》讓我感覺，這座小城的書聲，最早就是從鳳儀坊傳出來的。

書中寫到方氏四世祖母程太君撫孤讀書繼箕裘，寫到六世先祖方自勉訓子讀書，寫到十世先祖方祉賣田送子上學并深夜陪讀，寫到方以智萬里流離仍著述不斷，寫到方拱乾、方登嶧、方式濟等流放苦寒之地仍寫成東北首部志史，寫到方苞在死囚牢里仍讀書寫作……女子也讀書著書，彤管流徽，吾桐最盛，方氏“三節(jié)”尤其是清芬閣方維儀影響深遠。

讀書明至理，讀書識大節(jié)，讀書知忠孝。鳳儀坊諸多文化世家皆是如此。這些讀書故事，其實講的不正是桐城文化興盛不衰的根本嗎？

如果說讀桐城就是讀文脈，那么讀鳳儀坊，就是讀桐城文脈之根、 讀桐城文化之魂。

翻開這本《文脈：桐城鳳儀坊》，那些海內(nèi)聞名的文化世家，那些彪炳史書的前賢往哲，那些可歌可泣的忠孝節(jié)義故事，都如龍眠河的流水一樣潺潺不絕，數(shù)百年的歷史風云在眼前一幕幕展演。

書中還分別有專章講述“桐城方氏學派與鳳儀坊”“皖江三詩人與鳳儀坊”“桐城派與鳳儀坊”，以及那些從鳳儀坊走來的星光燦爛的才媛群體。把學術(shù)史上有著重要影響的桐城學派、桐城文派、桐城詩派，與這座小城幾乎不為人知的坊巷聯(lián)系起來，這一嘗試以前還沒有人做過。 但讀過后，我覺得這樣寫是很有道理的。

正如書中所說，“鳳儀坊可謂研究中國文化世家集群的一個極佳范本。諸多聞名海內(nèi)外的名門望族在這里比鄰而居，結(jié)成了穩(wěn)固的世代姻戚關(guān)系網(wǎng)，也形成了聯(lián)袂共生的學術(shù)和文學生態(tài)，綿延數(shù)百年傳承不斷。這種濃郁而鮮明的區(qū)域人文氣象，仿佛‘宋畫第一’龍眠居士李公麟筆下的云蒸霞蔚，寓示著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強大生命力、凝聚力和創(chuàng)新力”。

行盡桐城都是詩。書中最后一章，專門講述與鳳儀坊前賢有關(guān)的桐城人文地理。從前那些不為人知的地名，或是我們熟視無睹的自然山水，在作者的筆下變得生動起來，見證著桐城“十步之內(nèi)，必有芳草”。

難怪老宰相張英說桐城“地靈之結(jié)聚，風氣之蟠郁，洵江南之奧區(qū)”。戴名世也說過：“吾桐山水奇秀，甲于他縣。”

印象深刻的是，書中講到一個故事：秋天一夕，暑氣消散，淡月在天，高柳熏風，城上青山，繞城碧水， 群鷗也似乎游來湊興。眾人就在桐川會館前、龍眠河堤上，擺放炊具， 把杯論道，分韻賦詩

。方孔炤援筆書寫大字“斯”，張幔于溪上，并制聯(lián)曰：“風吟高柳天光外，月弄清溪云影中。”他的父親方大鎮(zhèn)笑了，亦作聯(lián)曰：“泌樂衡棲明主賜，雩風沂浴大家春。”

由此，我很自然地就想到“斯文在茲”這四個字。

源浚者流長，根深者葉茂。探尋桐城文脈，解碼文化桐城，講好中國故事，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，鳳儀坊不失為一個很好的觀察視角。

本文選自《文脈： 桐城鳳儀坊》序文，作者方平，中共蚌埠市委原書記，安慶市桐城文化教育發(fā)展基金會執(zhí)行理事長。

今日薦讀

《文脈：桐城鳳儀坊》

陶善才 著

朱 楓 編輯

復旦大學出版社

2025年出版

在浩瀚的中華文明長卷中，桐城曾以“天下高文歸一縣”的磅礴氣象，鐵刻下獨特的文化坐標。鳳儀坊，恰似一把打開桐城文化基因庫的密鑰，見證著中國士族文化最鮮活的傳承生態(tài)。明清兩朝數(shù)百年間，諸多望族在這里比鄰而居、結(jié)縭連枝，理學思辨與經(jīng)世實踐相激蕩，翰墨文章與氣節(jié)操守共淬煉，成就了中國文化史上罕見的“世家群落現(xiàn)象”。當六尺巷丈量著謙德的精神海拔，鳳儀坊則詮釋著文脈傳承的深層意蘊。本書作者翻閱大量方志、古籍、家族譜牒，還原歷史真實面貌，期待與讀者一起穿越時空隧道，觸摸中國傳統(tǒng)文化最本真的精神脈絡，為新時代文化復興提供歷史鏡鑒。