在中國(guó)美術(shù)史的研究中，有學(xué)者把敦煌石窟壁畫(huà)和山西寺觀壁畫(huà)稱為中國(guó)古代壁畫(huà)藝術(shù)的雙璧。中國(guó)寺觀壁畫(huà)遺存最集中且最精彩的當(dāng)數(shù)山西省。山西寺廟宮觀中宋元時(shí)期的鴻篇巨制，不僅是寶貴的人類文化遺產(chǎn)，也是研究中國(guó)壁畫(huà)不可多得的珍貴材料。

日前，孟嗣徽主編的《廣勝寺壁畫(huà)——海外藏中國(guó)古代壁畫(huà)精品01》由浙江古籍出版社出版。該書(shū)收入三幅美國(guó)博物館藏山西廣勝寺元代壁畫(huà)的高清圖像，分別為——辛辛那提藝術(shù)博物館藏《菩薩寫(xiě)經(jīng)圖》；納爾遜-阿特金斯藝術(shù)博物館藏《熾盛光佛佛會(huì)圖》；大都會(huì)藝術(shù)博物館藏《藥師佛佛會(huì)圖》。其中大都會(huì)藝術(shù)博物館藏《藥師佛佛會(huì)圖》、辛辛那提藝術(shù)博物館藏《菩薩寫(xiě)經(jīng)圖》是首次高清授權(quán)印刷。書(shū)中附有孟嗣徽的導(dǎo)讀文章《他鄉(xiāng)遺珍：美國(guó)博物館所藏廣勝寺壁畫(huà)》，詳細(xì)分析了三幅壁畫(huà)的畫(huà)面內(nèi)容、藝術(shù)價(jià)值，并講述其被發(fā)現(xiàn)和流散海外的經(jīng)歷。廣勝寺元代壁畫(huà)在流散海外百年后，通過(guò)數(shù)字方式回流，高清原色印刷和專家導(dǎo)讀，得以再次合璧。

《廣勝寺壁畫(huà)——海外藏中國(guó)古代壁畫(huà)精品01》，孟嗣徽 主編，浙江古籍出版社

孟嗣徽，故宮博物院研究館員，兼任中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)理事、首都師范大學(xué)研究生導(dǎo)師等職。主要從事藝術(shù)史學(xué)研究，曾獲美國(guó)國(guó)家美術(shù)館“斯達(dá)基金”、美國(guó)亞洲文化協(xié)會(huì)“福特基金”、法國(guó)遠(yuǎn)東學(xué)院客座研究員等多項(xiàng)獎(jiǎng)學(xué)金支持，赴歐美考察研究博物館所藏宗教藝術(shù)品和敦煌寫(xiě)本與遺畫(huà)。已出版著作《元代晉南寺觀壁畫(huà)群研究》《犍陀羅的微笑：巴基斯坦古跡文物巡禮》（合作）、《衢地蒼穹：中古星宿崇拜與圖像》等，發(fā)表學(xué)術(shù)論文70余篇。

廣勝寺壁畫(huà)

廣勝寺，坐落于山西省洪洞縣（原屬趙城縣）東北17公里的霍山南麓。霍山是太岳山的主峰，北魏地理學(xué)家酈道元在《水經(jīng)注》中記載的霍泉發(fā)源于此，霍山由此得名。霍泉滋潤(rùn)了晉南的萬(wàn)畝良田，也造就了廣勝寺周?chē)鷿M山蒼翠的旖旎風(fēng)光。據(jù)《平陽(yáng)府志》載：廣勝寺創(chuàng)建于東漢建和元年（147），原名“阿育王（King Ashoka）塔院”。之后曾改稱“俱盧舍寺”。唐大歷四年（769），代宗皇帝賜額“大歷廣勝之寺”，并立石為記。至此，寺更名為“廣勝寺”，亦升為皇家寺院。廣勝寺由上寺和下寺兩院組成，上寺在霍山山巔，下寺在霍山南麓霍泉的北側(cè)，兩院直線相距約0.5公里。

1934年夏，梁思成、林徽因、費(fèi)正清、費(fèi)慰梅，兩對(duì)學(xué)者伉儷結(jié)伴來(lái)到山西汾陽(yáng)峪道河度假，這是一個(gè)風(fēng)景絕佳的去處。而對(duì)梁、林二人來(lái)說(shuō)，此行更為重要的目的是繼續(xù)早已開(kāi)始的古建筑考察工作。一年前，在趙城（今洪洞縣）廣勝寺發(fā)現(xiàn)了金版藏經(jīng)，使這個(gè)寺院在學(xué)界聲名大噪。梁思成認(rèn)為如果藏經(jīng)是金代的，那么寺院很可能也是宋金時(shí)期的，此前他們還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)宋代以前的建筑。于是四人租了汽車(chē)前往考察。行至第三天，他們遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)霍山上廣勝寺上下兩院殿宇及寶塔，塔身遍體鑲嵌的琉璃在夕陽(yáng)輝映中閃爍著金光。待四人趕到下寺時(shí)已在暮靄中，然而下寺的輝煌證明它果然是不負(fù)眾望的建筑瑰寶。

在梁、林的考察筆記中，除了記錄恢弘的建筑群，下寺大雄寶殿內(nèi)的彩塑壁畫(huà)也引起了他們的注意：他們看到塑工精極的佛、菩薩和羅漢像，侍立的菩薩尤為俏麗，佛容衣帶，莊者莊，逸者逸。然兩山墻顯然是新粉刷過(guò)的，東山墻上方尚存一小塊壁畫(huà)，圖像色澤皆美。向寺僧詢問(wèn)后得知，早在1927年，兩山墻上的壁畫(huà)已賣(mài)給文物商人以價(jià)款修葺殿宇。

梁林等四人在廣勝寺，左起：費(fèi)正清、林徽因、費(fèi)慰梅（梁思成攝）

梁林等四人從下寺往上寺的考察途中，左起：費(fèi)慰梅、林徽因、梁思成（1934年）

1934年到廣勝寺造訪者，還有受聘于美國(guó)密蘇里州納爾遜-阿特金斯藝術(shù)博物館的美國(guó)人史克門(mén)。史克門(mén)從寺院的住持那里獲知了同樣的消息，并得知這些壁畫(huà)目前藏在美國(guó)。于是史克門(mén)推測(cè)納爾遜-阿特金斯藝術(shù)博物館新近入藏的一幅巨型壁畫(huà)應(yīng)出自廣勝寺下寺。這一推測(cè)在1938年得到了證實(shí)。當(dāng)時(shí)在加拿大多倫多皇家安大略博物館遠(yuǎn)東部任職的懷履光派遣了他的兩名山西學(xué)生到晉南做調(diào)查，考察安大略博物館新近購(gòu)藏壁畫(huà)的出處，順道考察了廣勝寺。懷履光的學(xué)生將納爾遜-阿特金斯藝術(shù)博物館所藏的那鋪壁畫(huà)的照片展示給廣勝寺的住持，住持證實(shí)照片中的壁畫(huà)來(lái)自廣勝寺下寺。

廣勝寺下寺，自南向北排列著山門(mén)并天王殿、前殿、大雄寶殿（亦稱正殿、后殿）三組建筑。大雄寶殿東西山墻的兩鋪巨型元代壁畫(huà)：原位于東山墻的《熾盛光佛佛會(huì)圖》現(xiàn)藏納爾遜-阿特金斯藝術(shù)博物館；西山墻的《藥師佛佛會(huì)圖》被紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館庋藏。分踞兩大博物館鴻篇巨制的壁畫(huà)，當(dāng)仁不讓是鎮(zhèn)館之寶。原位于南壁東盡間檐墻上的壁畫(huà)《菩薩寫(xiě)經(jīng)圖》，現(xiàn)藏俄亥俄州辛辛那提藝術(shù)博物館。

納爾遜-阿特金斯藝術(shù)博物館藏《熾盛光佛佛會(huì)圖》

納爾遜-阿特金斯藝術(shù)博物館藏《熾盛光佛佛會(huì)圖》（印刷尺寸926mm×1978mm），主尊為手持金輪趺坐于須彌座上的熾盛光佛，與兩側(cè)日光、月光二菩薩組合成典型的“佛三尊”樣式，周?chē)Y(jié)天上星界諸神祇及侍從。

納爾遜-阿特金斯藝術(shù)博物館藏《熾盛光佛佛會(huì)圖》

據(jù)孟嗣徽介紹，廣勝寺下寺元代壁畫(huà)《熾盛光佛佛會(huì)圖》是1932年入藏納爾遜-阿特金斯藝術(shù)博物館的。文物編號(hào)：32.91.1，壁畫(huà)高約713.74厘米，長(zhǎng)約1483.36厘米。1932年，嗅覺(jué)靈敏的古董巨賈盧芹齋赴堪薩斯城博物館商談出售壁畫(huà)事宜。由于出價(jià)太高，董事會(huì)起初沒(méi)有接受他的條件。盧芹齋不厭其煩地多次至博物館洽談，并承諾奉送一堂清代漆木卯銅的廟堂槅扇，以幫助博物館在展廳中建立起一個(gè)“中國(guó)廟堂廳”。這個(gè)建議顯然與博物館的愿望所契合，董事會(huì)最終被盧芹齋說(shuō)服。是年冬，史克門(mén)在北京還看中了一件大型遼代彩繪木雕水月觀音像，盧芹齋投其所好地將其買(mǎi)了去，先以借展的方式在納爾遜博物館展出，最后也出售給博物館。如今廣勝寺元代壁畫(huà)《熾盛光佛佛會(huì)圖》、遼代的彩繪木雕水月觀音像，和那鋪來(lái)自北京智化寺的明代楠木藻井一同陳列，它們用一堂清代的華麗槅扇隔成了一個(gè)獨(dú)立的空間——“中國(guó)廟堂廳”。

納爾遜-阿特金斯藝術(shù)博物館“中國(guó)廟堂廳”（Chinese Temple）

廣勝寺下寺后殿元代壁畫(huà)《熾盛光佛佛會(huì)圖》—月星、金、木、水、火、土六星神

大都會(huì)藝術(shù)博物館藏《藥師佛佛會(huì)圖》

大都會(huì)藝術(shù)博物館藏《藥師佛佛會(huì)圖》（印刷尺寸980mm×1978mm），主尊為藥師佛，左右脅侍文殊和觀音二菩薩，構(gòu)成“佛三尊”組合，周?chē)負(fù)碇展獗檎铡⒃鹿獗檎蘸退幫酢⑺幧系劝舜笃兴_，八大菩薩兩外側(cè)是藥師佛的十二位神將，左右各六位。

大都會(huì)藝術(shù)博物館藏《藥師佛佛會(huì)圖》

孟嗣徽在文章中介紹，這鋪壁畫(huà)是紐約著名收藏家賽克勒（Arthur M. Sackler，1913—1987）博士于1954年在紐約盧芹齋公司中從盧芹齋的助手卡羅（Frank Caro，1904—1980）手中購(gòu)得的。1964年賽克勒以父母的名義將壁畫(huà)捐贈(zèng)給大都會(huì)藝術(shù)博物館。如今，《藥師佛佛會(huì)圖》常年陳列于二層回廊寬敞明亮大展廳的顯要位置上。展廳于1902年建成，1965年重新裝修并布置陳列展品，命名為“賽克勒廳”。這個(gè)展廳匯集了大都會(huì)博物館典藏的中國(guó)古代佛教造像珍品，一批體量碩大的中國(guó)石刻造像。其中大多數(shù)藏品是20世紀(jì)初私人藏家或大都會(huì)藝術(shù)博物館從中國(guó)購(gòu)得的。

大都會(huì)藝術(shù)博物館“賽克勒廳” （The Arthur M. Sackler Gallery）

廣勝寺下寺后殿元代壁畫(huà)《藥師佛佛會(huì)圖》—十二神將中之六神將 

辛辛那提藝術(shù)博物館藏《菩薩寫(xiě)經(jīng)圖》

此壁畫(huà)1950年由盧芹齋捐贈(zèng)，并注明來(lái)自廣勝寺下寺后殿。《菩薩寫(xiě)經(jīng)圖》文物號(hào)：1950.154，壁畫(huà)高416.8厘米，長(zhǎng)297.3厘米。在《菩薩寫(xiě)經(jīng)圖》中，一位衣著華麗的菩薩側(cè)身坐于書(shū)案前，有火焰形頭光，身體微前傾，左肘撐于案上，右手擎筆，目光落在案上空白的卷紙上，若有所思。書(shū)案右側(cè)有硯臺(tái)、墨和水注等。畫(huà)面左下角立一書(shū)侍，深目高鼻，皮膚黧紅，雙臂抱有一卷經(jīng)帙，內(nèi)有經(jīng)卷數(shù)卷。畫(huà)面右上角有一方題記，字跡漫漶，末行“至正……歲次甲午季秋月”數(shù)字尚依稀可辨，據(jù)此，壁畫(huà)應(yīng)完成于元至正十四年（1354）。

辛辛那提藝術(shù)博物館藏《菩薩寫(xiě)經(jīng)圖》

辛辛那提藝術(shù)博物館藏《菩薩寫(xiě)經(jīng)圖》中之題記

孟嗣徽提到，“廣勝寺在元代大德七年至至大元年（1303—1308）間，曾遭遇大地震的災(zāi)難。這次地震使廣勝寺建筑幾近全部毀滅。據(jù)現(xiàn)存碑碣史志資料可知，元代大德七年（1303）山西發(fā)生大地震。其震級(jí)8級(jí)，烈度11度，震中就在趙城。在北至平遙，南至曲沃一帶的震區(qū)內(nèi)元大德以前的木構(gòu)建筑大都?xì)p不存。大地震過(guò)后，又發(fā)生多次余震，很多民居建成后又被震毀。余震一直持續(xù)到至大元年（1308）才停止。地震之后又遭遇三年大旱，糧食無(wú)收。許多寺廟在地震十年后才得以重修或重建。待這些寺廟重修竣工后，大面積的壁畫(huà)得以重繪，大約需要十多年的時(shí)間。由此可以理解為什么晉南寺廟中之元代壁畫(huà)大都完成在14世紀(jì)20年代左右或者更靠后的時(shí)間。”

廣勝寺下寺后殿元代壁畫(huà)《熾盛光佛佛會(huì)圖》下方的供養(yǎng)人圖

廣勝寺下寺后殿元代壁畫(huà)《藥師佛佛會(huì)圖》下方的供養(yǎng)場(chǎng)面

孟嗣徽在其導(dǎo)讀文章《他鄉(xiāng)遺珍：美國(guó)博物館所藏廣勝寺壁畫(huà)》最后寫(xiě)道：“廣勝寺和晉南寺觀宋元壁畫(huà)作品，是本土職業(yè)畫(huà)師在宗教信仰的不同需求下，吸納傳統(tǒng)圖像和畫(huà)樣逐步發(fā)展形成的，反映出民間畫(huà)工的高超水平。這是中國(guó)寺觀壁畫(huà)發(fā)展以來(lái)的最后一個(gè)高峰，是中國(guó)美術(shù)歷史中具有里程碑意義的宗教藝術(shù)品。畫(huà)師們不曾想到他們的畫(huà)作會(huì)遠(yuǎn)涉重洋，落戶歐美著名博物館，為中國(guó)乃至世界美術(shù)史留下絢麗華彩的一筆。從梁思成、林徽因，到史克門(mén)、懷履光等，學(xué)者們?yōu)榇俗隽嗽S多努力。盡管如此，離開(kāi)原位的壁畫(huà)，其信息的完整度會(huì)大打折扣。歐美博物館良好的展示條件和開(kāi)放的態(tài)度或許對(duì)國(guó)人是一種慰藉。”