在《西游記》當(dāng)中，唐僧師徒碰到了很多動(dòng)物本體的妖怪，它們本來無拘無束，逍遙自在，可卻常常要面臨被神仙捉去當(dāng)坐騎的風(fēng)險(xiǎn)。

例如金毛犼，又名“朝天吼”，在宋朝的記載《集韻》中，犼是北方一種像狗的野獸，吃人肉。在《西游記》中，它被觀音菩薩捉去當(dāng)了坐騎。

又如九頭獅子，它在道家典籍中沒有說明來歷出處，但它應(yīng)該也是一只普通妖怪，后來被太乙救苦天尊收去當(dāng)坐騎，它的本事“上通三圣，下徹九泉”，其實(shí)也是太乙救苦天尊賦予的。對于某些妖怪來說，如果不是特別熱愛自由，其實(shí)當(dāng)神仙的坐騎也沒什么不好，起碼衣食無憂。當(dāng)然，有的坐騎也會(huì)不甘寂寞，趁著神仙不注意時(shí)偷偷下凡，成為唐僧師徒取經(jīng)路上的所謂“難”。

于是，就有人會(huì)好奇，怎么沒有神仙會(huì)想著把孫悟空這只猴子抓去當(dāng)坐騎呢？

孫悟空。來源/86版《西游記》劇照

無人敢抓孫悟空

首先，有哪個(gè)神仙有能力去抓孫悟空？

孫悟空從菩提祖師那里學(xué)成歸來后，有七十二變、金剛不壞身和大品天仙訣，其手段有法天象地、身外化身、三頭六臂、金箍棒百千萬億、一竅通百竅通等。

他從東海龍王那里搶來如意金箍棒，重一萬三千五百斤，威力無窮，書中龍王說：

“莫說拿！那塊鐵，挽著些兒就死，磕著些兒就亡，挨挨皮兒破，擦擦筋兒傷！”

結(jié)果，孫悟空不僅拿了金箍棒，還能隨意變化，“打石頭如粉碎，撞生鐵也有痕”。基本上，被金箍棒打中的神仙、妖怪非死即傷。此后，孫悟空被關(guān)在太上老君的八卦爐里，又因禍得福練成了火眼金睛，戰(zhàn)斗力更加強(qiáng)悍。

想當(dāng)年，孫悟空大鬧天宮，天庭架起天羅地網(wǎng)、風(fēng)雨雷電、二十八星宿、十二元辰、四大天王、滿天星星，再加上玉帝臨時(shí)搬來的救兵二郎真君，全部到場，都拿他沒有辦法。所有的神仙把他圍住，卻不能近身。情況緊急之下，玉帝才去找如來佛祖幫忙。

孫悟空大鬧天宮。來源/86版《西游記》劇照

如來佛祖用五指山將孫悟空鎮(zhèn)壓住。書中說“佛祖翻掌一撲，將這猴王推出西天門外，將五指化作金、木、水、火、土五座聯(lián)山，喚名五行山，輕輕把他壓住”。注意，如來不是作法變出五座聯(lián)山來鎮(zhèn)壓孫悟空，而是直接將自己的五指變成了五座聯(lián)山。即使如此，猴王也能掙扎著快跳出來。最后，還是如來寫了一個(gè)“六字真言”，象征著一切諸菩薩的慈悲和法力加持。如此才勉強(qiáng)將孫悟空鎮(zhèn)壓住。

試問，面對如此強(qiáng)大的孫悟空，神仙們抓他來當(dāng)坐騎都不夠操心的。

孫悟空不是妖怪

另外，孫悟空雖然總是被很多神仙稱作妖猴，但實(shí)際上，他的身份早已不是妖怪。他是菩提祖師的弟子，當(dāng)然，這一點(diǎn)無人知曉，他自己也不敢對外說。但是，神仙們從孫悟空會(huì)七十二變、筋斗云等本事上，能察覺出此猴并不是妖，而是正兒八經(jīng)的神仙。

在孫悟空剛剛被提拔到天庭當(dāng)弼馬溫時(shí)，書里是這么寫的：“高遷上品天仙位，名列云班寶錄中”，也就是說，孫悟空已經(jīng)成為天仙。孫悟空被關(guān)在太上老君爐中火煉時(shí)，有這么一段描寫：

“混元體正合先天，萬劫千番只自然。渺渺無為渾太乙，如如不動(dòng)號初玄。”

也就是說，孫悟空是太乙。所謂太乙，又稱“太一”，即道家所說之“道”，可見“太乙”二字在道家中的地位之高。

后來，孫悟空成了散仙。人參果那一回，孫悟空去找十洲三島的仙翁，求他們給醫(yī)治人參果樹的方子，這些仙翁們都把孫悟空數(shù)落了一通，說他不過是太乙散仙。但是哪吒三太子，以及四海龍王，則都稱孫悟空為太乙金仙。哪吒三太子曾對玉兔精說的一段話：

“原來是你不知！他還有一個(gè)大徒弟，是五百年前大鬧天宮上方太乙金仙齊天大圣，如今保護(hù)唐僧往西天拜佛求經(jīng)！”

所謂金仙，就是指佛門中的神仙。

也就是說，孫悟空從菩提祖師那里畢業(yè)后，就已經(jīng)是一個(gè)神仙了。你何曾見到弱小的土地爺被某個(gè)神仙抓去當(dāng)坐騎的？更何況孫悟空還是個(gè)段位很高的神仙，有道是“上八洞三清四帝，太乙天仙等眾，中八洞玉皇九壘，海岳神仙；下八洞幽冥教主，注世地仙。各宮各殿大小尊神，俱一齊赴蟠桃嘉會(huì)”。看到?jīng)]，太乙天仙可是貴賓。

孫悟空不適合當(dāng)坐騎

就算有法力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過孫悟空，比如如來、觀音之類的，他們有能力抓孫悟空來當(dāng)坐騎，恐怕也不會(huì)真的去抓。原因很簡單，坐騎也是有一定要求的。

坐騎，講究平穩(wěn)舒適，所以四腳動(dòng)物最佳，比如唐僧騎白龍馬，四腳著地；文殊騎青獅，四腳著地；普賢騎白象，四腳著地；觀音騎金毛犼，四腳著地。

白龍馬本來是小白龍，觀音菩薩為了讓唐僧騎得舒服，就將小白龍變身成了白龍馬。而孫悟空是猴子，猴子和人一樣，同屬于動(dòng)物學(xué)中的“靈長目”。靈長類動(dòng)物與其他哺乳動(dòng)物相比，主要特點(diǎn)之一就是雙手具有一定的操作功能。也就是說，比起四腳著地，孫悟空更習(xí)慣站立。

白龍馬為唐僧的坐騎。來源/影視劇《西游記》截圖

而且，猴子很不安分、愛折騰，喜歡上躥下跳。讓猴子守規(guī)矩、聽命令，馴化的難度非常之高。孫悟空一旦受到唐僧的誤解與責(zé)怪，便會(huì)受不了“這股鳥氣”，也不顧自己的使命是給唐僧去西天取經(jīng)保駕護(hù)航，立馬一個(gè)筋斗翻回花果山。

你看神仙們大多數(shù)都騎著白鹿、牛、鶴、馬和金獅，這些都是比較容易馴化的動(dòng)物。

可能讀者會(huì)有疑問，孫悟空會(huì)筋斗云，一個(gè)筋斗十萬八千里，速度如此之快，不正是最高效的交通工具嗎?大家看西游記里的神仙，基本都是每天慢慢悠悠到處閑晃，正是因?yàn)樯裣蓚冇写蟀褧r(shí)間，所以根本不需要多快的交通工具。

神仙們選坐騎的種類

曾有人將《西游記》中神仙的坐騎分為五種：第一、獅虎豹；第二、孔雀、青鸞、火鳳、大鵬；第三、避水獸；第四、小型寵物類型；第五、地藏王的諦聽，但其實(shí)這種說法并不完全準(zhǔn)確。

封神榜中，確實(shí)有神仙騎著老虎和豹子，例如趙公明的坐騎就是一只黑虎，傳說他在經(jīng)過一座高山時(shí)，狂風(fēng)大作，跳出一只黑虎。趙公明用絲帶縛住黑虎的脖頸處，跨上虎背，降伏了黑虎。在《說文解字》中，說黑虎就是麒麟，麟，黑虎也。在《西游記》中，卻沒有神仙騎著老虎，一來老虎孤傲不群，難以駕馭，二來在中國古代神話中，四神獸之一的白虎，主殺，《協(xié)紀(jì)辨方》卷三引《人元秘樞經(jīng)》：

“白虎者，歲中兇神也，常居歲后四辰。所居之地，犯之，主有喪服之災(zāi)。”

即俗語所云“喪門白虎”或“退財(cái)白虎”者。白虎是四神獸中的戰(zhàn)神，殺戮太多，戾氣太重。因此，神仙一般是不選老虎當(dāng)坐騎的。

文殊菩薩與悟空說明青毛獅怪是他的坐騎。來源/《西游記》截圖

至于豹子，中國古代民間故事中有修身成仙的可能性，所以各路神仙沒有把豹子當(dāng)坐騎。在《西游記》中，三大猛獸中只有獅子被當(dāng)成坐騎，例如文殊菩薩的坐騎青毛獅怪，還有太乙救苦天尊閣下的坐騎九頭獅子，又叫九靈元圣，其有九個(gè)頭則代表了法力大圓滿。所以它大叫一聲，上達(dá)三清，下鎮(zhèn)幽冥。

第二類坐騎，孔雀、青鸞、火鳳、大鵬在《西游記》中貌似沒有成為坐騎。例如孔雀、金翅大鵬，這都是跟孫悟空法力不相上下的強(qiáng)大妖魔。

第三類坐騎避水獸，其實(shí)沒當(dāng)過神仙的坐騎，而是當(dāng)過其他妖怪的坐騎。“避水獸”也叫“避水金睛獸”，傳說“馭之可上天下海，無所不能達(dá)也”，能騰云駕霧，會(huì)浮水，性格通靈，疑似龍族，但是《西游記》原文中沒有交代清楚，我們也不能確定它就是龍族。他是牛魔王的坐騎，由于不識氣味，被孫悟空變做牛魔王的樣貌而騙走。

孫悟空與避水獸。來源/86版《西游記》截圖

第四類坐騎小型寵物類，這一類貌似也沒有，例如玉兔精是嫦娥的寵物；金魚精是觀音菩薩的寵物；老鼠精是托塔李天王干女兒。這些小型寵物類的，真的沒法去當(dāng)坐騎。

第五類諦聽，是地藏菩薩的坐騎。它常常伏在經(jīng)案下，可以通過聽來辨認(rèn)世間萬物，尤其善于聽人的心。真假美猴王那一章，孫悟空和六耳獼猴去找地藏菩薩辨真假的時(shí)候，被諦聽分辨出來了，這種能力可謂天下一絕。但是，諦聽卻對地藏菩薩說不能當(dāng)面道破，因?yàn)橐坏┭珢喊l(fā)，搔擾寶殿，會(huì)令陰府不安。”地藏問：“何為不能助力擒拿？”諦聽道：“妖精神通與孫大圣無二，幽冥之神能有多少法力？故此不能擒拿。”可見諦聽處世謹(jǐn)慎。

由此而知，《西游記》中的神仙，不僅不可能把孫悟空抓去當(dāng)坐騎，就是其他的動(dòng)物，也不是都適合當(dāng)代步工具的。

參考書籍：

吳承恩《西游記》