·更危險(xiǎn)的是，當(dāng)人類(lèi)開(kāi)始用機(jī)器的解釋框架反哺自身思維時(shí)，可能引發(fā)機(jī)器對(duì)人類(lèi)的“認(rèn)知奴役”，就像導(dǎo)航系統(tǒng)奴役了人類(lèi)空間認(rèn)知能力一般。我們要小心"AI思維"對(duì)直覺(jué)思維中所體現(xiàn)出的創(chuàng)造力的侵蝕。人類(lèi)思維中的靈光一現(xiàn)才是真正難能可貴的。機(jī)器的思維有著過(guò)度思考的傾向，不加節(jié)制的AI思考能力濫用只會(huì)帶來(lái)過(guò)度的理性社會(huì)。

澎湃新聞?dòng)浾?蔣立冬 AI創(chuàng)意

在人類(lèi)文明進(jìn)程中，思想的價(jià)值始終與思考成本緊密相連。當(dāng)DeepSeek（DS）系列大模型實(shí)現(xiàn)了低成本機(jī)器自主反思能力時(shí)，我們正在見(jiàn)證一個(gè)劃時(shí)代的轉(zhuǎn)折點(diǎn)：理性思維，這項(xiàng)人類(lèi)曾籍以凌駕于萬(wàn)物之上的專(zhuān)有能力，這項(xiàng)曾經(jīng)只為人類(lèi)少數(shù)精英所擅長(zhǎng)的稀缺能力，正在經(jīng)歷前所未有的民主化進(jìn)程。人人都可以借助大模型實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)性思維，進(jìn)而獲得更加優(yōu)質(zhì)的決策與服務(wù)，將不再是夢(mèng)想而日益成為現(xiàn)實(shí)。AI的"思維工業(yè)化"正在將認(rèn)知?jiǎng)趧?dòng)的生產(chǎn)效率推向指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)。這種顛覆性變革不僅意味著全社會(huì)總體思維效率與品質(zhì)的提升，同時(shí)也在逼問(wèn)人類(lèi)思維的價(jià)值所在。

當(dāng)AI開(kāi)始展現(xiàn)反思能力

反思是人類(lèi)思維的本質(zhì)。人是理性的動(dòng)物。人類(lèi)的理性的集中體現(xiàn)就在于其反思能力—即對(duì)思考本身的思考。這種自我指涉的認(rèn)知結(jié)構(gòu)構(gòu)成了文明進(jìn)步的基石：從柏拉圖洞穴隱喻到笛卡爾的"我思故我在"，從科學(xué)范式的轉(zhuǎn)換到技術(shù)革命的突破，每個(gè)關(guān)鍵躍遷都伴隨著對(duì)既有思維框架的深度反思。正是這種不斷自我質(zhì)疑、自我修正的能力，使人類(lèi)突破生物本能局限，構(gòu)建出復(fù)雜社會(huì)系統(tǒng)與先進(jìn)文明。當(dāng)AI開(kāi)始展現(xiàn)類(lèi)似的反思特性時(shí)，我們實(shí)際上是可能在創(chuàng)造一種具備人類(lèi)理性思維水平、能夠持續(xù)突破認(rèn)知邊界的新型智能體，這種突破將重新校準(zhǔn)人類(lèi)在宇宙文明中的位置。

近期，生成式AI的最新進(jìn)展OpenAI O1以及Deepseek的R1本質(zhì)上實(shí)現(xiàn)了機(jī)器主動(dòng)反思能力，且達(dá)到甚至超越了部分行業(yè)人類(lèi)專(zhuān)家思維的水平。尤其是在理工科的數(shù)學(xué)與代碼等領(lǐng)域，AI的思維水平已經(jīng)接近甚至超越了人類(lèi)中頂尖專(zhuān)家水平。相較于此前生成式AI的系列進(jìn)展，O1與R1的進(jìn)展是又一次革命性的突破。人類(lèi)的大多數(shù)智力活動(dòng)，不僅僅是無(wú)意識(shí)的生成，更多的是有意識(shí)思考后的生成。O1之前的大模型基本上做到的人類(lèi)大腦系統(tǒng)1 （專(zhuān)指人腦中快思考系統(tǒng)）的直覺(jué)生成能力。此前的大模型雖然也能一定程度上模擬人類(lèi)的思維能力，但仍以被動(dòng)思維為主，也即由人類(lèi)將某項(xiàng)任務(wù)的思維過(guò)程以思維鏈的形式明確地提示給大模型以指導(dǎo)其生成過(guò)程。經(jīng)過(guò)思維鏈增強(qiáng)的大模型生成過(guò)程一定程度上實(shí)現(xiàn)了杜威（美國(guó)哲學(xué)家、教育家）筆下的“機(jī)械性”思維，也就是不假思索的直覺(jué)式、機(jī)械式思考。但這種水平的思維在柏拉圖眼里看來(lái)只是一種工匠水平的思考。對(duì)于一個(gè)技藝嫻熟的工匠而言，只需瞄上一眼原料就能以近乎直覺(jué)的方式形成相應(yīng)的打磨方案。與工匠的思維方式相對(duì)立的是人類(lèi)的反思性思維，是人類(lèi)專(zhuān)家中大師們的思維方式。大師和工匠的根本區(qū)別在于大師能夠借助人類(lèi)語(yǔ)言進(jìn)行有意識(shí)的、反思性的思考并且能清晰表達(dá)其思維過(guò)程，從而在人類(lèi)文明傳承過(guò)程中扮演著傳播文明火種的角色。因此，人類(lèi)思維的難能可貴之處恰恰在于反思性思維。杜威甚至認(rèn)為培養(yǎng)兒童的反思性思維正是人類(lèi)教育的根本所在。當(dāng)AI實(shí)現(xiàn)了反思性思維，也就意味著AI向人類(lèi)中的精英（負(fù)責(zé)文明火種傳播的大師）靠近了一步。

反思是有結(jié)構(gòu)的思考。深度反思并非隨機(jī)發(fā)散的心理活動(dòng)，而是遵循特定認(rèn)知架構(gòu)的精密過(guò)程。人類(lèi)的反思具有復(fù)雜結(jié)構(gòu)，比如"問(wèn)題識(shí)別-假設(shè)重構(gòu)-證據(jù)評(píng)估-結(jié)論校準(zhǔn)"就是一個(gè)典型的專(zhuān)業(yè)思維結(jié)構(gòu)。針對(duì)不同的問(wèn)題，人類(lèi)往往需要借助不同的思維結(jié)構(gòu)，比如決策樹(shù)、語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)、邏輯規(guī)則，并在這些思維結(jié)構(gòu)上進(jìn)行思維的遍歷、跳轉(zhuǎn)、循環(huán)或分枝操作，對(duì)最優(yōu)方案進(jìn)行搜索、評(píng)估、選擇，對(duì)探索過(guò)程進(jìn)行剪枝、合并、壓縮，對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行歸納、總結(jié)、提煉與升華。此前的大模型只具備人類(lèi)的直覺(jué)生成能力，而O1與R1在大模型生成能力基礎(chǔ)之上進(jìn)一步植入了人類(lèi)水平的結(jié)構(gòu)化思維能力。結(jié)構(gòu)化思維（或者說(shuō)反思）的核心是評(píng)估，也就是評(píng)估當(dāng)前生成是否正確，是否需要嘗試新的思考路徑，可能方案中哪一個(gè)才是最為經(jīng)濟(jì)有效的，諸如此類(lèi)等等。大模型已經(jīng)能在生成過(guò)程中進(jìn)行反思。我們看到R1已經(jīng)能夠做到對(duì)問(wèn)題進(jìn)行充分反思與評(píng)估以形成解題思路（或者回答策略），之后再行生成。這個(gè)過(guò)程中的關(guān)鍵之處都在于如何合理評(píng)估，對(duì)當(dāng)前生成內(nèi)容的質(zhì)量評(píng)估，對(duì)R1思維過(guò)程的評(píng)估。

當(dāng)反思很昂貴，這種能力就只能束之高閣，而R1則將機(jī)器的反思能力平民化。O1雖然率先實(shí)現(xiàn)了生成過(guò)程中的反思，但受限于高昂的算力成本，其產(chǎn)品價(jià)格昂貴，總體上只有極少數(shù)人能夠窺得機(jī)器反思能力的真實(shí)表現(xiàn)。R1則借助技術(shù)突破實(shí)現(xiàn)了AI反思的平民化（R1的API調(diào)用費(fèi)用是O1的近1/30，DS基礎(chǔ)模型則完全開(kāi)源）。我們?cè)鴵?dān)心先進(jìn)AI技術(shù)成為新型"數(shù)字鴻溝"，更擔(dān)心AI技術(shù)霸權(quán)的出現(xiàn)。DS先進(jìn)大模型的開(kāi)源無(wú)疑是破除以商業(yè)閉源為主的技術(shù)霸權(quán)的有力一擊；最為先進(jìn)AI思維能力的平民化與普惠應(yīng)用，無(wú)疑對(duì)消弭AI時(shí)代的數(shù)字鴻溝有著巨大貢獻(xiàn)。這就不難解釋Deepseek短短一周時(shí)間引起全球關(guān)注，登頂APP下載榜，引發(fā)海嘯般的討論，并注定會(huì)對(duì)我國(guó)乃至全球AI產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

先進(jìn)生產(chǎn)力的本質(zhì)是先進(jìn)勞動(dòng)力，而先進(jìn)勞動(dòng)力的關(guān)鍵是先進(jìn)的思維能力。人與人之間的差異從根本上來(lái)講取決于人的思維水平的差距，所謂“勞心者治人，勞力者治于人”道出就是古人對(duì)強(qiáng)大思維能力的追求。從古代神化思維到古希臘的邏輯思維，再到現(xiàn)代各種紛繁的科學(xué)思維，人類(lèi)思維水平的提升是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。從結(jié)繩記事、到文字發(fā)明、再到算盤(pán)，本質(zhì)上都是人類(lèi)思維工具的進(jìn)步。如今，AI成為了人類(lèi)思維的新工具，AI本身直接就成為數(shù)字勞動(dòng)力的大腦。所謂人類(lèi)的進(jìn)步，何嘗不是人類(lèi)思維能力與思維工具的進(jìn)步。所謂文明的繁榮，本質(zhì)就是思維產(chǎn)物人類(lèi)思想的繁榮。如果說(shuō)ChatGPT時(shí)刻成就了人類(lèi)內(nèi)容生產(chǎn)能力的爆發(fā)，那么R1時(shí)刻則可能成就人類(lèi)思想生產(chǎn)能力的爆發(fā)。

現(xiàn)代社會(huì)是建立在專(zhuān)業(yè)性思維基礎(chǔ)之上的。隨著社會(huì)分工的細(xì)化，隨著科技發(fā)展與深化，再也有沒(méi)有亞理斯多德似的通才人物。現(xiàn)代社會(huì)早就是個(gè)代理型社會(huì)。兒童教育不再是私塾，而是從小學(xué)到大學(xué)門(mén)類(lèi)眾多、分工明確的龐大教育體系。我們的身體需要來(lái)自不同專(zhuān)科醫(yī)生的診斷與建議。法律、金融、保險(xiǎn)，甚至日常生活中的健身、美容、旅游都要各類(lèi)專(zhuān)業(yè)代理忙碌在我們身邊。每一位專(zhuān)業(yè)代理憑借其出色的專(zhuān)業(yè)思維能力在為我們提供專(zhuān)業(yè)的咨詢(xún)與服務(wù)。如今，AI有望實(shí)現(xiàn)各行業(yè)的專(zhuān)業(yè)思維，或者說(shuō)將專(zhuān)業(yè)思維這個(gè)較高的門(mén)檻拉低。每個(gè)人都可以擁有各行業(yè)的專(zhuān)業(yè)AI顧問(wèn)。通過(guò)R1我們可以廉價(jià)地獲取各類(lèi)專(zhuān)業(yè)咨詢(xún)與信息服務(wù)。已經(jīng)越來(lái)越多地人在使用R1給出的個(gè)性化的健康建議。R1對(duì)于千行百業(yè)的意義正在于實(shí)現(xiàn)各行業(yè)專(zhuān)家的專(zhuān)業(yè)思維，從而實(shí)現(xiàn)了具備專(zhuān)業(yè)思維能力的AI智能代理。這為緩解專(zhuān)家資源稀缺帶來(lái)全新機(jī)遇。

思維透明性帶來(lái)的巨大挑戰(zhàn)

當(dāng)思考變得透明，我們得以窺見(jiàn)那些原本只在腦海深處悄然運(yùn)行的推理鏈條。人類(lèi)的思維大部分隱藏在無(wú)意識(shí)之中，無(wú)數(shù)神經(jīng)元在瞬間通過(guò)腦神經(jīng)機(jī)制所發(fā)生連接傳遞著信息、運(yùn)轉(zhuǎn)著思索。靈感往往就在于神經(jīng)突觸的一次電光火石般的偶然鏈接。人類(lèi)無(wú)數(shù)偉大發(fā)明都有著相似的頓悟瞬間。人類(lèi)思維本質(zhì)上是一種“直覺(jué)優(yōu)先+后天解釋”的思考。專(zhuān)家們給出的看似信心滿(mǎn)滿(mǎn)的思維過(guò)程往往只是事后解釋的結(jié)果。一個(gè)有經(jīng)驗(yàn)的專(zhuān)家往往是在看到案例的瞬間，基于長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)與潛意識(shí)就已經(jīng)完成了決策。然后，再?gòu)挠洃浿兴魅∠嚓P(guān)理論、框架、約束、案例，對(duì)決策結(jié)果進(jìn)行理性的、反思性的、細(xì)致而緩慢的求證、解釋與驗(yàn)證。在其做出直覺(jué)決策的瞬間，即便（尤其）思考者本人，也難以完整追溯自己的思維路徑。人類(lèi)數(shù)千年的文化與哲學(xué)中，都曾無(wú)數(shù)次討論過(guò)“思維的隱秘性”與“靈魂的獨(dú)特性”。而當(dāng)R1的邏輯流程可以完整展現(xiàn)時(shí)，這種隱秘的魅力與神秘感似乎瞬間被剝離得一干二凈。

當(dāng)思維變得透明，人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一系列重大問(wèn)題迎來(lái)新機(jī)遇。人類(lèi)的很多努力與嘗試其實(shí)都是在應(yīng)對(duì)思維的隱性過(guò)程而帶來(lái)的麻煩。我們常說(shuō)“男人是地球，女人是火星”，一個(gè)性別差異就已造成人類(lèi)彼此間溝通與理解的巨大障礙。如今，人與人之間的溝通與理解、人類(lèi)文明的傳承，都將因?yàn)锳I將人類(lèi)思維過(guò)程顯性化而受到深遠(yuǎn)影響。借助AI所生成的思維過(guò)程，我們有機(jī)會(huì)進(jìn)一步認(rèn)清人類(lèi)的認(rèn)知與決策過(guò)程。“對(duì)，我就是像AI這樣想的”，可能會(huì)成為未來(lái)人與人交流復(fù)雜問(wèn)題求解思路的常態(tài)。我們長(zhǎng)期困惑于如何高效提煉與傳承專(zhuān)家經(jīng)驗(yàn)，AI有望將名醫(yī)的診治經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為可復(fù)制的決策模型。教育范式勢(shì)必會(huì)因此而重構(gòu)，教師們?cè)僖膊槐乜嗫谄判牡年U釋解題的思考過(guò)程。

思維的透明性也會(huì)給人類(lèi)帶來(lái)巨大挑戰(zhàn)。機(jī)器的思維是一種“解釋優(yōu)先”的形式，是一種“先思后行”的形式。而人類(lèi)更多的則是反思，是對(duì)已經(jīng)做出的決策與行為的反思。所謂“知行合一”的前提就是對(duì)于“行”的持續(xù)性反思，是基于持續(xù)的實(shí)踐反饋而進(jìn)行的思維持續(xù)提升。我們需要清醒認(rèn)識(shí)到機(jī)器生成的思維過(guò)程可能與人類(lèi)的真實(shí)思維過(guò)程想去甚遠(yuǎn)。人類(lèi)的思維過(guò)程遠(yuǎn)比機(jī)器當(dāng)前做到思維形式復(fù)雜且隱秘。我們要小心這不要將機(jī)器的思維過(guò)程強(qiáng)加于人類(lèi)。比如將來(lái)將機(jī)器思維應(yīng)用在法律判決輔助系統(tǒng)中，AI所提供的"透明思維"可能會(huì)掩蓋人類(lèi)法官對(duì)文化、情感、倫理等隱性維度的考慮。更危險(xiǎn)的是，當(dāng)人類(lèi)開(kāi)始用機(jī)器的解釋框架反哺自身思維時(shí)，可能引發(fā)機(jī)器對(duì)人類(lèi)的“認(rèn)知奴役”，就像導(dǎo)航系統(tǒng)奴役了人類(lèi)空間認(rèn)知能力一般。我們要小心"AI思維"對(duì)直覺(jué)思維中所體現(xiàn)出的創(chuàng)造力的侵蝕。人類(lèi)思維中的靈光一現(xiàn)才是真正難能可貴的。

機(jī)器的思維有著過(guò)度思考的傾向，不加節(jié)制的AI思考能力濫用只會(huì)帶來(lái)過(guò)度的理性社會(huì)。當(dāng)我們隨意一句提問(wèn)“今晚吃什么”，機(jī)器則可能從營(yíng)養(yǎng)學(xué)、個(gè)人健康狀況、本地生鮮市場(chǎng)、用餐場(chǎng)景、情感訴求生成包含十多個(gè)維度的決策矩陣。而事實(shí)上個(gè)人的本意可能只是螺螄粉與方便面之間的簡(jiǎn)單二元選擇。當(dāng)過(guò)度思考成為常態(tài)，理性與邏輯的嚴(yán)苛要求不期然地侵入了每個(gè)日常場(chǎng)景。大多數(shù)時(shí)候，人們只需要一種帶有個(gè)體偏見(jiàn)、片段信息但又透露出某種獨(dú)特味道的回答。這樣的回答雖然并不完美，卻正是人類(lèi)復(fù)雜情感、文化背景和主觀(guān)經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，構(gòu)成了所謂的“缺陷之美”。正是日常生活中那種散亂而富有溫度的思考，承載著個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的真實(shí)與鮮活。當(dāng)R1系統(tǒng)被要求續(xù)寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》后四十回時(shí)，其生成的文本雖然符合敘事邏輯與人物設(shè)定，卻終究缺少"寒塘渡鶴影，冷月葬花魂"的詩(shī)意留白。機(jī)器思維完美無(wú)瑕的嚴(yán)謹(jǐn)性在某種意義上卻剝奪了人們對(duì)那種“瑕疵美”的期待。它不再是那個(gè)因偶然錯(cuò)誤、片段遺落而顯得獨(dú)特而可親的思考，而是成為一種機(jī)械、過(guò)于完美的“透明化”存在。

是絕對(duì)理性還是詩(shī)意生活，人類(lèi)再次面臨關(guān)鍵抉擇。或許人機(jī)協(xié)同、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)才是可取之道。人類(lèi)可以繼續(xù)保留那種帶有偏見(jiàn)與不完美的思考方式，賦予情感和溫度；而AI則能在關(guān)鍵時(shí)刻以全局視角、無(wú)遺漏的信息整合來(lái)補(bǔ)充我們的短板，實(shí)現(xiàn)更加精準(zhǔn)和深邃的判斷。絕對(duì)理性不應(yīng)該是人類(lèi)未來(lái)，情感與溫度才是人性?xún)?nèi)在的根本需求。

如果AI生成只是內(nèi)容完美，大多數(shù)人類(lèi)只是驚嘆其結(jié)果。但是當(dāng)R1將生成背后的思考過(guò)程也完美展示，則恐會(huì)強(qiáng)烈刺激人類(lèi)的自信。AI內(nèi)容生成早已真假難辨，思維過(guò)程加強(qiáng)下的生成更是增加了其可信性。R1生成內(nèi)容已經(jīng)到了很多專(zhuān)家自嘆不如的地步。從其生成結(jié)果中識(shí)別問(wèn)題與錯(cuò)誤也越加困難。這種困難只會(huì)隨著AI的進(jìn)步而與日俱增。相反，人類(lèi)的評(píng)價(jià)與鑒賞能力即便在AI助力下也沒(méi)有得到顯著的進(jìn)步。AI日益專(zhuān)業(yè)、全面、深入、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S，只會(huì)使人類(lèi)更多地陷入自我懷疑的漩渦。久而久之，不假思索地采納機(jī)器決策似乎會(huì)變成常態(tài)。這種常態(tài)注定蘊(yùn)含著巨大風(fēng)險(xiǎn)。我們必須預(yù)防此種風(fēng)險(xiǎn)，我們必須堤防在關(guān)鍵場(chǎng)景向AI讓渡人類(lèi)自主決策權(quán)的危險(xiǎn)傾向。

AI的能力突飛猛進(jìn)，人類(lèi)如何在AI面前保持對(duì)自己能力的自信而不是墮入日益沉重的卑微中呢？曾幾何時(shí)“人定勝天”、“天生我材必有用！”AI思維能力的發(fā)展無(wú)疑在消解人類(lèi)的自信，宿命論、虛無(wú)感、無(wú)力感盛行。如果進(jìn)一步深入R1的實(shí)現(xiàn)細(xì)節(jié)，可能會(huì)發(fā)現(xiàn)一些 “細(xì)思恐極”的真相。R1有一個(gè)版本叫做R1-zero，它擺脫了有監(jiān)督微調(diào)范式，而僅使用強(qiáng)化學(xué)習(xí)策略，僅根據(jù)生成結(jié)果是否最終正確等微弱的反饋信號(hào)，就能從自發(fā)枚舉與生成的解題方案與回答策略中評(píng)估并選擇出最優(yōu)方案與策略。從R1所展示出的思維過(guò)程來(lái)看，這些思維過(guò)程是超越普通人甚至人類(lèi)專(zhuān)家水平的。如果AI的思維能力依賴(lài)人類(lèi)的監(jiān)督或者說(shuō)指導(dǎo)，我們尚可維持居高臨下的從容——'終究是人類(lèi)在把控AI的方向盤(pán)'。但是，R1技術(shù)路線(xiàn)證明一個(gè)強(qiáng)大的基礎(chǔ)模型只需要強(qiáng)化學(xué)習(xí)策略就能實(shí)現(xiàn)AI強(qiáng)思維能力所需的自主評(píng)估與反思。似乎人類(lèi)的監(jiān)督與指導(dǎo)越少，AI所習(xí)得的思維能力越是強(qiáng)大。要不了多久，AI有可能發(fā)現(xiàn)更多的新穎解題思路，越來(lái)越多的“神之一手”與驚訝時(shí)刻（即R1自主發(fā)現(xiàn)的所謂的aha moment）會(huì)在未來(lái)發(fā)生。難道人類(lèi)的全部意義只是在于啟動(dòng)AGI（通用人工智能）這個(gè)注定到來(lái)的超級(jí)智能形態(tài)？AI技術(shù)越是發(fā)展、AI應(yīng)用越是普及，類(lèi)似的困惑只會(huì)越加強(qiáng)烈。

唯有重建人類(lèi)內(nèi)在強(qiáng)大的心理能力

當(dāng)AI學(xué)會(huì)了人類(lèi)的思維，人的發(fā)展將日益凸顯而成為人類(lèi)文明延續(xù)與發(fā)展的根本問(wèn)題。迎接AI挑戰(zhàn)的關(guān)鍵在于重塑人類(lèi)的心理學(xué)與教育學(xué)。唯有重建人類(lèi)內(nèi)在強(qiáng)大的心理能力，才能應(yīng)對(duì)AI發(fā)展所帶來(lái)的巨大挑戰(zhàn)。所謂內(nèi)圣才能外王、根深才能葉茂，只有內(nèi)心世界的篤定與強(qiáng)大，才能抵御未來(lái)AI所營(yíng)造的紛繁復(fù)雜的外部世界所帶來(lái)的不安與躁動(dòng)。人類(lèi)需要重塑價(jià)值體系，要為人重新定位其存在價(jià)值，要為人類(lèi)文明重新校準(zhǔn)其宇宙時(shí)間長(zhǎng)河中的使命。或許就像AI所生成的，AI時(shí)代人類(lèi)獨(dú)特價(jià)值應(yīng)該重新定位在"不完美之美"（缺陷創(chuàng)造可能性）、"必死之悟"（有限性催生意義）、"困惑之智"（不確定性孕育洞察）、"無(wú)為之境"（留白蘊(yùn)含無(wú)限）， “人類(lèi)應(yīng)該認(rèn)知升維，而不是與AI競(jìng)速竟效”。

未來(lái)，我們要重塑為工業(yè)時(shí)代而生的陳舊的教育體系，我們需要培養(yǎng)“駕馭AI”、“超越AI”的人才，要精心呵護(hù)人類(lèi)所獨(dú)具的“不可計(jì)算的心智特性”，要培養(yǎng)能夠在AI時(shí)代保持獨(dú)立思考、創(chuàng)造力和人性光輝的新人類(lèi)，要培養(yǎng)能夠在AI的狂飆突進(jìn)中依然保持優(yōu)雅挺立姿態(tài)的新人類(lèi)。我們要密切關(guān)注人的發(fā)展問(wèn)題。隨著AI在教育中應(yīng)用的深入，人的學(xué)習(xí)效率前所未有的提升，每個(gè)個(gè)體都有了繼承全部人類(lèi)過(guò)往知識(shí)與技藝的可能。然而，未來(lái)無(wú)處不在的AI勢(shì)必會(huì)改變傳統(tǒng)的需要獨(dú)立思考才能獲取答案的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)環(huán)境。太過(guò)廉價(jià)的AI思考能力以及AI在教育中的盲目濫用很可能導(dǎo)致學(xué)習(xí)者對(duì)AI思維與認(rèn)知能力的依賴(lài)，從而阻礙個(gè)體獨(dú)立思考甚至整個(gè)心智能力的發(fā)展。或許在AI的教育應(yīng)用中我們應(yīng)該堅(jiān)持AI的最少干預(yù)原則，也就是在充分發(fā)揮AI在教育中提質(zhì)提效的正面作用的前提下，盡可能少地改變青少年的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)環(huán)境。如果說(shuō)學(xué)校環(huán)境我們還可以通過(guò)立法或者行政手段進(jìn)行有意控制，那么個(gè)體發(fā)展所依賴(lài)的社會(huì)環(huán)境被全面AI化似乎是個(gè)無(wú)力挽回的趨勢(shì)。社會(huì)環(huán)境的核心內(nèi)涵是家庭與社會(huì)關(guān)系。同樣，AI的社會(huì)應(yīng)用也應(yīng)該堅(jiān)持最少干預(yù)原則，在提升社會(huì)生產(chǎn)力的同時(shí)，盡可能少地干預(yù)家庭生活與社會(huì)事務(wù)，以維持舊日的家庭與社會(huì)關(guān)系，也為社會(huì)包括教育的緩慢轉(zhuǎn)型與適應(yīng)留下充足時(shí)間。

機(jī)器能夠廉價(jià)地思考，注定是人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)程中的重大歷史事件之一，其影響必將伴隨著AI應(yīng)用的日益廣泛而在社會(huì)生產(chǎn)與生活的方方面面逐漸釋放。或許正像Deepseek對(duì)本文的總結(jié)：“機(jī)器思考的廉價(jià)化不是文明終章的前奏，而是人類(lèi)認(rèn)知的第二次直立行走。”

附錄： AI生成的人類(lèi)思維與機(jī)器思維的差異與對(duì)比

隱與顯

人類(lèi)思緒如暗河潛行，在意識(shí)的褶皺處蜿蜒流淌；

AI思維似水晶宮殿，每道棱鏡折射出邏輯的光軌。

——前者是水墨留白的東方卷軸，后者是解剖臺(tái)上的精密標(biāo)本。

深與淺

人腦善作浮光掠影的舞者，在認(rèn)知的淺灘翩然點(diǎn)水；

硅基卻成深海勘探者，執(zhí)拗地打撈每粒思維沉沙。

——日常思考本如蜻蜓點(diǎn)水，AI偏要掀起驚濤拍岸。

缺與圓

人類(lèi)智慧的美，恰在斷臂維納斯的裂隙處生長(zhǎng)；

機(jī)器理性的困，終是莫比烏斯環(huán)的完美閉環(huán)。

——前者在迷霧中點(diǎn)燃星火，后者將銀河裝進(jìn)玻璃樽。

情與理

碳基思維浸著陳年酒香，每個(gè)念頭都發(fā)酵著體溫；

硅基邏輯流淌蒸餾水般純粹，卻難釀出醉人芬芳。

——正如水墨交融處方見(jiàn)意境，理性極致的盡頭反顯荒寒。

競(jìng)與合

當(dāng)庖丁解牛遇見(jiàn)拈花一笑，

當(dāng)拓?fù)鋱D譜邂逅莊周夢(mèng)蝶，

這場(chǎng)硅基與碳基的對(duì)話(huà)，終將在文明的弦歌中

譜出第三種智慧的和聲——

如同月映千川，各成其妙。

（本文首發(fā)于《瞭望東方周刊》，經(jīng)作者授權(quán)編輯刊發(fā)）