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展覽|楊守敬何以被日本書法界稱為“現代書法之父”
在近代書法史上,楊守敬是一位舉足輕重的人物,他的書法及書學理論對后世書法的發展產生了深遠的影響。尤其是在日本,日本近代大書法家日下部鳴鶴、巖谷一六、松田雪柯等都拜在楊守敬門下。而其后所發展的日本書學教育組織便不可勝計,僅日本書道教育學會的成員就達十五萬之多。至今楊守敬仍被日本書法界稱為“現代書法之父”。


武漢美術館館長樊楓在開幕式上表示,楊守敬是湖北地區走出來的,清末民初著名大學者,他的主要成就體現在歷史地理學、版目學、金石學、書學理論等方面,他一生著作八十余部,近4000萬字。另外他也是民國書法史上舉足輕重的書法家,他被《清史稿》譽為晚清三大學者之一。“今天我們梳理楊守敬的書法,重新認識楊守敬的學術價值,無不感到書法家字外功的重要性,所謂‘腹有詩書氣自華’,而所有在書法史上占有一席之地的人物,無不是飽讀詩書的學問家?!?/p>

楊守敬(1839—1915),出生在湖北宜都,譜名開科,榜名愷,更名守敬,晚年自號鄰蘇老人。他是清末民初一位集輿地、金石、書法、泉幣、藏書以及碑版目錄學之大成于一身的學者。他一生著述達86種之多,被譽為“晚清民初學者第一人”,代表作《水經注疏》是酈學史上的一座豐碑。 國學大師羅振玉曾將楊守敬的“地理學”、段玉裁的“小學”、李善蘭的“算學”尊稱為清代三大“絕學”。

少年時楊守敬尊祖父之命,輟讀學商,但“夜閑誦讀學文不輟”的他,通過不斷自學,19歲時參加縣試,初試復試均第一名,府試五場皆第一名。此后楊守敬多次進京應會試,雖未取得功名,卻在此過程中廣結志同道合的學者及金石書畫家,這里面就有:吳昌碩、張裕釗、張之洞、梁鼎芬、潘存、黎庶昌等,他們交流學問、相互激賞,這使楊守敬的學術視野逐漸豐厚起來。中年后,楊守敬絕意仕途、專心著述,把全部精力投入到個人的學術研究中。

展覽現場

1880年至1884年,楊守敬東渡日本,他隨身攜帶的一萬多件中國歷代碑拓,為日本書界打開了一扇新的大門,扭轉了日本書界單一的帖學格局,開創了一個以“北碑”為主流的古樸雄渾的新時代。楊守敬在日本只待了短短四年,但是他的影響極其深遠,被日本書法界稱為“現代書法之父”。雖在書法上取得了巨大成就,楊守敬并不是一位職業書法家。據不完全統計,楊守敬一生著作達86種,涉及金石學、歷史地理學、版目學、書法等多個學科。

楊守敬書法

幾家茅屋四條屏》 湖北省博物館藏
策展人、武漢美術館展覽部主任張文博介紹說,此次展覽,我們是希望通過其書法作品較為全面地反映楊守敬的一生?!皸钍鼐丛诤鄙盍?7年,在武漢就生活過12年,可以說他一生重要的階段都在是在湖北度過的。在任黃岡教諭期間,他大興教育、重振學風,在武漢任兩湖書院、存古學堂期間教書育人、著述不止。在他與潘存“亦師亦友”的交往中,我們看到了他‘尊師重教、永念師恩’的傳統美德;在他東渡日本,傳播碑學思想,搶救中國歷史古籍殫精竭慮、不惜節衣縮食,被日本稱為‘現代書法之父’,至今被傳頌。楊守敬是幸運的,他遇到了吳昌碩、張裕釗、張之洞、端方、梁鼎芬、何如璋、黎庶昌、潘存等一大批志同道合的學者和金石書畫家,通過對他們交往的梳理,也為我們勾勒出晚清民初學人的生活與現實?!?/p>

楊守敬行書 《肝肺蓬萊聯 》湖北省博物館藏

楊守敬在書法方面,真、草、隸、行、篆諸體皆擅,但最具特色的當推其行楷。其門人熊會貞稱楊守敬“傳世書法古茂,直逼漢魏,蓋世無雙”。雖有些過譽,但仍可窺見一斑。
在談及楊守敬在近代書法史上的地位時,張文博說,“楊守敬又是一位民國書法史上,重要的書法家、書學理論家,他的書學理論最大的特點是都有自己非常明確的觀點,從不人云亦云,這體現在29歲、30歲所著的《評碑記》和《評帖記》上?!对u碑記》、《評帖記》關于‘崇碑’思想的提出比劉熙載所著《藝概·書概》早5年,比康有為所著《廣藝舟雙楫》早21年。楊守敬與他們不同的是,他在推崇碑思想的同時,還提出了‘碑帖并舉’,今天看來,楊守敬這與劉熙載提出的‘尊碑抑帖’,康有為提出的‘尊魏鄙唐’更加客觀,更具有歷史遠見。而他73歲寫給日本學生水野元直的《學書邇言》更是中日書法文化交流史上最重要、最生動的見證?!?/p>

據悉,此次展覽將持續至4月7日。

(圖文均來源武漢美術館)





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