自上海博物館特展“金字塔之巔：古埃及文明大展”開(kāi)展以來(lái)，至今熱度不斷。3月22日，新一期的行知讀書(shū)會(huì)邀請(qǐng)了米小霆藝術(shù)社創(chuàng)始人米羅、上海徐悲鴻藝術(shù)學(xué)院繪畫(huà)系講師霆霆來(lái)到讀書(shū)會(huì)，帶領(lǐng)讀者們深入探索古埃及神話中蘊(yùn)含的深刻文明內(nèi)涵，揭示其對(duì)永恒與重生的獨(dú)特理解和追求。

2024年7月19日，上海博物館，觀眾在拍攝圖坦卡蒙雕像。

米羅與霆霆從上海博物館的古埃及特展談起，“金字塔之巔：古埃及文明大展”共計(jì)展出800余件文物，展覽通過(guò)“法老的國(guó)度”“薩卡拉的秘密”“圖坦卡蒙的時(shí)代”三個(gè)板塊展開(kāi)獨(dú)立敘事，從不同角度解讀古埃及文明的深邃內(nèi)涵。尤為難得的是，它并不是一個(gè)單純的引進(jìn)展，而是由中國(guó)的專家團(tuán)隊(duì)自主策展的古埃及文明大展。

行知讀書(shū)會(huì)

展覽開(kāi)篇從上下埃及的地理劃分開(kāi)始——因尼羅河自南向北流淌，“上埃及”位于南方，“下埃及”位于北方，兩地信仰略有不同。

米羅介紹，古埃及文字的破譯離不開(kāi)羅塞塔石碑與法國(guó)學(xué)者商博良的執(zhí)著。1799年，刻有三種文字的羅塞塔石碑被發(fā)現(xiàn)。商博良通過(guò)文字對(duì)比，發(fā)現(xiàn)“王名圈”的規(guī)律，逐漸破譯了埃及的象形文字，編制出完整的埃及文字符號(hào)和希臘字母的對(duì)照表，最終解開(kāi)了古埃及文明的密碼。

圣甲蟲(chóng)

古埃及人相信死亡是通往永生的起點(diǎn)，木乃伊的制作便是這一信仰的極致體現(xiàn)。兩位嘉賓詳細(xì)講解了木乃伊的制作流程：從內(nèi)臟處理，到泡堿脫水、包扎填充，每一步都彰顯了人們對(duì)永生的向往。值得一提的是，圣甲蟲(chóng)被視為太陽(yáng)的守護(hù)者，常被置于木乃伊的心臟位置。

上海博物館展出的埃赫納吞與圖坦卡蒙雕塑“遙遙相望”，仿佛在歷史長(zhǎng)河中形成微妙對(duì)峙，兩位嘉賓將父子二人因宗教改革與復(fù)辟的糾葛娓娓道來(lái)。

拉美西斯二世像 新王國(guó)時(shí)期（公元前1550-前1069年） 花崗巖

拉美西斯二世以九十多歲的高齡成為埃及最長(zhǎng)壽的法老，其自戀程度與功績(jī)同樣驚人。他專挑精美的雕塑篡改名字，改成自己的大名。此外，他簽訂了人類歷史上現(xiàn)存最早的國(guó)際條約。

“被拉美西斯二世挪用的神像”  第18王朝  埃爾?謝赫·阿巴達(dá)神廟出土  埃及國(guó)家博物館藏

此次在上博展廳里展出的一尊“被拉美西斯二世挪用的神像”，完成于新王國(guó)時(shí)期第18王朝，其材質(zhì)為花崗閃長(zhǎng)巖，后來(lái)被第19王朝的拉美西斯二世挪用并刻上了自己的名字。雕像頭戴假發(fā)，呈現(xiàn)為坐姿，雙手緊握權(quán)杖，面部神態(tài)莊嚴(yán)肅穆。

上博古埃及特展中展出的“彩繪人形棺”

活動(dòng)尾聲，兩位嘉賓以古埃及玩具“塞尼特棋”為例，引出古埃及文明對(duì)生死的哲思。塞尼特棋類似于國(guó)際象棋，考古學(xué)家通過(guò)文獻(xiàn)等資料，推測(cè)這項(xiàng)游戲是描繪死者與活人對(duì)手對(duì)弈的場(chǎng)景、或是搭建生者與死者溝通的橋梁。

“這種棋類游戲也代表了古埃及人對(duì)永生的渴望、對(duì)生命的留戀。我們或可以從中感受到不同國(guó)家、不同文明對(duì)待生死問(wèn)題不同的態(tài)度，”兩位嘉賓如此總結(jié)道，“最精彩的想象力，有時(shí)候孕育在生死之中。當(dāng)我們凝視古埃及文明的璀璨光芒，回望中華文明的綿延不絕時(shí)，一種文化自豪感油然而生，我們應(yīng)該擔(dān)負(fù)起守護(hù)人類文明瑰寶的責(zé)任與使命。”

行知讀書(shū)會(huì)由寶山區(qū)大場(chǎng)鎮(zhèn)文化中心、閻華工作室、上海人民出版社市場(chǎng)部主辦。