近日，許言午長篇小說《揚(yáng)兮鎮(zhèn)詩篇》研討會(huì)在十月文學(xué)院舉辦。

許言午，原籍浙江，現(xiàn)居北京。主要作品有長篇小說《失密》（刊于《收獲》）、《白如梅》，舞臺劇《你從沒遇到過這樣的時(shí)刻》（編劇、導(dǎo)演）等。

《揚(yáng)兮鎮(zhèn)詩篇》的故事發(fā)生在上世紀(jì)八十年代的江南小鎮(zhèn)，以一對青年的成長故事為中心鋪開：自幼背負(fù)家庭重?fù)?dān)的張?jiān)伱舾性缁郏坝掴g”的丁曉顏靜默質(zhì)樸。這是一對被小鎮(zhèn)目光圍剿的戀人。長大后，他帶著偏執(zhí)奔向城市，她留守故土，成為揚(yáng)兮鎮(zhèn)隱秘的根系。三十年后，當(dāng)張?jiān)亸亩灶伒乃劳鲋懈Q見她用質(zhì)樸心性筑就的包容宇宙，才驚覺那個(gè)自己逃離的小鎮(zhèn)，早已長成更遼闊的故鄉(xiāng)。

《揚(yáng)兮鎮(zhèn)詩篇》書影

日常的生活，素樸的美

北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、副院長張莉認(rèn)為，《揚(yáng)兮鎮(zhèn)詩篇》描寫的是“日常的生活，素樸的美”，許言午用樸素的語言記敘了家常的事，使讀者重新思考何為文學(xué)的美。作品就像一首關(guān)于普通人生活的嘆息式贊歌，作品所著力表現(xiàn)的不是紛繁復(fù)雜的人際關(guān)系，而是作者對人際關(guān)系的提純性理解。

北京語言大學(xué)讀寫研究中心執(zhí)行主任季晟康提出，在AI時(shí)代，人們反而更需要人文式的內(nèi)容。《揚(yáng)兮鎮(zhèn)詩篇》中有大量的細(xì)節(jié)描寫，比如小說里寫到女主角丁曉顏中秋節(jié)晚上從母親家出來，穿了一件母親遞給她的舊衣服，衣服上的氣味她嗅著很熟悉，“如月光下這條青石板鋪就的老巷子，此時(shí)反射著清冷的月光，她從小走到現(xiàn)在，世上沒有比它更讓丁曉顏感到熟悉的路了。”

中國作協(xié)創(chuàng)研部理論處副處長、副研究員李壯認(rèn)為《揚(yáng)兮鎮(zhèn)詩篇》這本小說以樸素的方式寫出了感傷的故事，寫出了小鎮(zhèn)的可愛與可恨。作者講述的腔調(diào)非常放松，帶有古典性，它使得這部小說充滿了從容與溫情的感覺。此外，李壯認(rèn)為，書中還存在兩點(diǎn)值得商榷的地方：首先，小說里面?zhèn)€別地方，環(huán)境和情節(jié)的對應(yīng)方式可能過于直接；其次，敘述者聲音的出現(xiàn)有時(shí)不適宜，說書人的評述腔調(diào)對于這本小說總體來說是合適的，但是最好不要在讀者已經(jīng)沉浸故事中時(shí)過度凸顯。

天津大學(xué)人文藝術(shù)學(xué)院副教授韓旭東表示，他在閱讀《揚(yáng)兮鎮(zhèn)詩篇》時(shí)更注重文本里的“風(fēng)”，包括小說里提到的風(fēng)土人情、風(fēng)物、風(fēng)情、風(fēng)氣。在整個(gè)作品中，聲音的書寫非常重要，好的作品，其文字考究典雅，讀的時(shí)候能勾起讀者內(nèi)心的聲音，書中細(xì)微處聲音的出現(xiàn)，都恰到好處地契合小說的美學(xué)氛圍；其次，談起許言午對語音和修辭的使用，韓旭東認(rèn)為其更像明清時(shí)古代筆記文人體的語言，能讓好讀者與之產(chǎn)生共鳴；最后，許言午在文本的細(xì)節(jié)處理上有一種日本文學(xué)的矜持典雅，在他看來，書中人物的行動(dòng)、情感與整體環(huán)境之間都構(gòu)成了美學(xué)上的和諧。

出走與留守

《光明日報(bào)》高級編輯，文薈版副主編饒翔認(rèn)為《揚(yáng)兮鎮(zhèn)詩篇》是“中年男人的回望之作和‘懺’情之作”。關(guān)于回望，書中人物張?jiān)伭⒅咀叱鲂℃?zhèn)，走向外面的世界，追求卓越生活，他身上有許多從小鎮(zhèn)出來的人年少時(shí)期普遍的價(jià)值追求，而他在步入中年、歷經(jīng)波折后回望故鄉(xiāng)，這種回望中帶有生命反省后的價(jià)值回歸；所謂的懺情，所“懺”的也不僅僅是愛情，也包括鄉(xiāng)情、親情，以及年少的純情、生命的真情。作者這樣的寫作姿態(tài)奠定了作品的風(fēng)格、敘事的語調(diào)、舒緩的敘事節(jié)奏和不遠(yuǎn)不近的敘事距離。

關(guān)于張?jiān)伒摹俺鲎摺焙投灶伒摹傲羰亍保袊缈圃何膶W(xué)研究所研究員徐剛認(rèn)為，鄉(xiāng)村和城市的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)融合于小鎮(zhèn)中，既有城市的自由，鄉(xiāng)村共同體般的溫暖，又有城市的爾虞我詐，鄉(xiāng)村的束縛和傳統(tǒng)倫理制約，因此人們對小鎮(zhèn)往往愛恨交加，既認(rèn)同又想逃離，這是張?jiān)伷诖h(yuǎn)離小鎮(zhèn)的原因。而丁曉顏卻憑借笨拙的天性，更容易對平常生活知足，選擇留守在小鎮(zhèn)。因此，小說在丁曉顏身上體現(xiàn)出了我們對于小鎮(zhèn)的認(rèn)同感，以及對時(shí)代變化之中不變的東西的禮贊。

中國作協(xié)創(chuàng)研部助理副研究員劉詩宇認(rèn)為，《揚(yáng)兮鎮(zhèn)詩篇》對中國社會(huì)從規(guī)訓(xùn)社會(huì)向功績社會(huì)的轉(zhuǎn)型非常敏感，能同時(shí)喚起幾代讀者的共鳴。同時(shí)，他指出丁曉顏這個(gè)人物身上蘊(yùn)含著很多時(shí)代精神和哲學(xué)特質(zhì)。劉詩宇也期待作者在寫完縣城時(shí)代的丁曉顏，也能再塑造出互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的丁曉顏，看這種能夠抵抗熟人社會(huì)流言蜚語、價(jià)值判斷的人物，在抖音、小紅書帶來的新的習(xí)見與偏見中，能否繼續(xù)守住自身。

“她就是揚(yáng)兮鎮(zhèn)”

《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》執(zhí)行主編李蔚超認(rèn)為，“揚(yáng)兮鎮(zhèn)”就是我們“理想的桃花源”。城市里疲憊的人們渴求一個(gè)既有現(xiàn)代化便利，又接近自然傳統(tǒng)生活方式的所在，江南那些發(fā)達(dá)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)正是大大小小的揚(yáng)兮鎮(zhèn)。

中國作協(xié)創(chuàng)研部助理研究員賀嘉鈺三次閱讀《揚(yáng)兮鎮(zhèn)詩篇》，不同于許多長篇之于讀者像高速流動(dòng)而過的風(fēng)景，這部小說對她來說，像一次次可以進(jìn)去待上一會(huì)兒的房間。第一次閱讀時(shí)她看到揚(yáng)兮河水上一朵微光般的丁曉顏，第二次她看到了眾人的勞作以及勞作于人的意義，第三次閱讀時(shí)，“瘋女人”姚迎春是最先閃出的形象，她近乎丁曉顏可能生命的另一個(gè)版本，作者以某種草蛇灰線的方式將“困”之于不同人的生命在兩個(gè)極致向度上展開。

作家蔣在認(rèn)為，丁曉顏的死去并不突兀。不僅僅是人物的特征，所有城鎮(zhèn)里面理想化的東西都必須結(jié)束，它是對稱的關(guān)系，所以在某個(gè)程度上，這是一個(gè)物哀之美的結(jié)局。同時(shí)，她認(rèn)為丁曉顏的死法很微妙，如果被大火燒死，那些美好品質(zhì)會(huì)化為灰燼，但作者許言午讓她一氧化碳中毒而亡，在書里作者寫到“她就像睡去了一樣”，這樣“她”就被很好地保留了下來，雖然失去了氣息，但那些理想化的東西會(huì)繼續(xù)在另一個(gè)空間里存在和延續(xù)。

提起舉辦《揚(yáng)兮鎮(zhèn)詩篇》研討會(huì)的初衷，北京十月文藝出版社總編輯韓敬群補(bǔ)充到，十月文藝不是要刻意地提倡素人寫作，素人和名人，體制外和體制內(nèi)，不應(yīng)該成為一種固定的界限，評判的標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)，就是文本，誰的文本寫得好，我們就尊重誰，所以我們說在文本面前人人平等。他曾讀了很多大家的、名家的文本，但是真正讓他產(chǎn)生像普通讀者一樣，跟隨著小說中的人物命運(yùn)起起落落，被它打動(dòng)、被牽著走，甚至產(chǎn)生希望讓作者改寫小說人物死亡命運(yùn)走向的這種沖動(dòng)，這樣的作品非常稀缺。