2025年3月8日至9日，逸仙高研工作坊“異域故國：西方收藏的中國”在春陽臺召開。本次會議由中山大學(xué)人文高等研究院主辦，中山大學(xué)博雅學(xué)院、廣州美術(shù)學(xué)院藝術(shù)與人文學(xué)院以及浙江大學(xué)藝術(shù)與考古博物館合辦。此次工作坊圍繞物質(zhì)文化史的新發(fā)展、新面向展開，對海外收藏的中國相關(guān)物品的生命史展開進(jìn)一步探索。吸引了來自復(fù)旦大學(xué)、浙江大學(xué)、天津大學(xué)、廈門大學(xué)、南開大學(xué)、四川大學(xué)、中山大學(xué)、廣州美術(shù)學(xué)院、西安美術(shù)學(xué)院以及西交利物浦大學(xué)等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的近20位學(xué)者參與。

會議合影

工作坊開幕式由中山大學(xué)博雅學(xué)院副教授、中山大學(xué)人文高等研究院程方毅副院長主持，程方毅副教授對王維江教授及與會嘉賓表示了感謝，對本次會議的籌備過程、主旨關(guān)切進(jìn)行了介紹。廣東省唯品會慈善基金會理事長、塱頭鄉(xiāng)村振興公益項目負(fù)責(zé)人沈旻致辭，沈旻理事長再次對與會學(xué)者表示歡迎，并介紹了春陽臺項目近兩年來的活化發(fā)展歷程以及與中山大學(xué)和海內(nèi)外學(xué)界的淵源，展示了學(xué)術(shù)探究與鄉(xiāng)村活化有機(jī)合作的光明前景。

程方毅副院長主持

沈旻致辭

復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系王維江教授為本次會議做主旨報告，題為《19世紀(jì)的工藝美術(shù)和民族學(xué)——中國藝術(shù)品西傳的先導(dǎo)》。王維江教授首先指出，隨著技術(shù)的迅猛發(fā)展，19世紀(jì)成了知識大爆炸的時期，眾多學(xué)科如博物學(xué)、東方學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)等紛紛涌現(xiàn)，引發(fā)了全球范圍內(nèi)的藏品收購熱潮；同時，博物館、動物園、植物園等機(jī)構(gòu)的興起，進(jìn)一步促進(jìn)了西方對民族學(xué)、人類學(xué)知識的深入加工與系統(tǒng)化。這些機(jī)構(gòu)的發(fā)展也推動了西方工業(yè)貿(mào)易與全球工藝的融合，促成了諸多“工藝美術(shù)博物館”在歐洲的建立。接著，王維江教授詳細(xì)介紹了德國前駐華公使巴蘭德的生平、在東亞地區(qū)的政治活動、收藏生涯、人際網(wǎng)絡(luò)以及其在民族學(xué)上的成就，這些都反映了當(dāng)時歐洲民族學(xué)術(shù)發(fā)展與全球收藏活動的同步性。然而，巴蘭德的收藏并未在德國工業(yè)界產(chǎn)生預(yù)期的影響，反而在法國工業(yè)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，巴蘭德晚年也更加專注于中國文物的收藏。王維江教授認(rèn)為，到了19世紀(jì)末，包括巴蘭德在內(nèi)的歐洲人開始逐漸認(rèn)識到中國藝術(shù)品與歐洲工藝品具有同等的價值。進(jìn)入20世紀(jì)初，東亞工藝品在世博會上的展示激發(fā)了未踏足東亞的歐洲收藏家對這些工藝品的興趣與偏好，東亞博物館也逐漸成為一個獨(dú)立的分類。王維江教授總結(jié)道，正是“業(yè)余”學(xué)者的濃厚興趣和全球范圍內(nèi)的廣泛活動，推動了全球藏品的收購；工業(yè)界的發(fā)展也得益于全球工藝品的收藏。隨著全球藏品大量涌入歐洲，新的機(jī)構(gòu)、組織不斷涌現(xiàn)，吸引了眾多來自各行各業(yè)、遍布全球的歐洲收藏家，進(jìn)而推動了20世紀(jì)初東亞藝術(shù)品成為一個獨(dú)立于民族學(xué)、工業(yè)界的學(xué)術(shù)專業(yè)領(lǐng)域。王教授的報告引起了與會學(xué)者的廣泛回響與熱烈討論。

王維江教授做主旨報告

會議論文組一“德語世界中的中國藝術(shù)與物質(zhì)文化”由浙江大學(xué)藝術(shù)與考古博物館高級策展人瞿煉主持，共有三篇報告文章。

吳若明副教授

南開大學(xué)文學(xué)院吳若明副教授的報告題為“‘漂流’瓶的見證者：德國東部地區(qū)博物館藏中國陶瓷源流與接受史研究”。她從典型性的一組中國明清外銷瓷瓶出發(fā)，通過細(xì)致的歷史收藏者和影響輻射區(qū)域研究，指出十六世紀(jì)以來，隨著新航線的發(fā)現(xiàn)和亞歐間直接貿(mào)易的興起，以陶瓷為主的中國器物在德國各地都陸續(xù)被購買收藏，并在各地選帝侯的收藏展示與禮物饋贈中具有重要價值。吳若明認(rèn)為，德國東部的柏林地區(qū)、勃蘭登堡州和薩克森州是德國收藏亞洲瓷器的重要區(qū)域，柏林、德累斯頓等主要地區(qū)不僅收藏了大量的中國瓷器，并存在相關(guān)的瓷器置換、饋贈等歷史關(guān)聯(lián)，參與了德國乃至歐洲的文化交流史、社會生活史等多重方面，在報告過程中，吳教授展示了大量珍貴史料和直觀圖片。中山大學(xué)歷史學(xué)系艾姝副教授進(jìn)行評議，她指出吳副教授的報告讓人獲益匪淺，并認(rèn)為該案例可在“接受史”角度進(jìn)行更細(xì)致處理，比如對博物館的展陳進(jìn)行深入分析。同時，兩位學(xué)者就不同學(xué)術(shù)環(huán)境下的寫作習(xí)慣以及報告過程中的諸多發(fā)現(xiàn)和靈感進(jìn)行了探討。

汪燕翎教授

四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院汪燕翎教授的報告題為“空室有風(fēng)吟：北平中德學(xué)會與中國藝術(shù)的跨國遭遇”。她通過細(xì)致的史料分析指出，北平中德學(xué)會存在于1933年至1945年間，在戰(zhàn)時語境下扮演了促進(jìn)中國藝術(shù)跨國流動的重要角色。一方面，學(xué)會推動了德國漢學(xué)與藝術(shù)史研究向東亞的遷移；另一方面，以中德學(xué)會為中心又連接了超越德語世界的北平漢學(xué)群體和藝術(shù)家，共同構(gòu)建了“世界藝術(shù)史”視域下的中國藝術(shù)史研究新范式。本文根據(jù)新的歷史影像材料，連接影像背后的物、人和文本，分析學(xué)會的學(xué)術(shù)實踐與政治博弈，揭示中德學(xué)會在戰(zhàn)爭時期中國藝術(shù)跨國知識網(wǎng)絡(luò)形成中的作用，及其對戰(zhàn)后中國藝術(shù)史話語的潛在影響。天津大學(xué)人文藝術(shù)學(xué)院曹雄副教授肯定了汪教授的研究意義與深度，并分享了同一時期俄國學(xué)會的類似情況，同時，瞿煉老師就一些呈現(xiàn)細(xì)節(jié)與汪教授進(jìn)行了簡要探討。

黃肖昱助理教授

廈門大學(xué)歷史與文化遺產(chǎn)學(xué)院黃肖昱助理教授的報告題為“維也納博物館里的羅生特醫(yī)生形象”。他首先介紹了猶太醫(yī)生羅生特從維也納到上海的復(fù)雜經(jīng)歷，并揭示了戰(zhàn)后奧地利“受害者”記憶解構(gòu)之后，奧地利官方表述中的羅生特形象以及中國官方和學(xué)界眼中的羅生特形象。最后，黃肖昱從跨國史的視角出發(fā)，分析中奧雙方共同互動之下構(gòu)建的羅生特形象貼近了歷史事實、符合國際反法西斯敘事的需要，他認(rèn)為更全面的羅生特醫(yī)生形象也是中歐共同構(gòu)建健康二戰(zhàn)記憶的一個例證。西交利物浦大學(xué)中國研究系朱敬助理教授進(jìn)行點評，她指出對于羅生特記憶構(gòu)建過程的探索，可以深化博物館展陳組織與受眾的分析，兩位學(xué)者也就中奧官方對羅生特形象的關(guān)切重點異同進(jìn)行了探討。

會議論文組二的主題是“英國視域中的中國收藏與認(rèn)知”，由中山大學(xué)歷史系李丹婕副教授主持。

朱敬副教授

西交利物浦大學(xué)朱敬副教授的報告題為“民族志的興趣與‘人類學(xué)’式的收藏?——倫敦科學(xué)博物館20世紀(jì)的中國‘科學(xué)’器物收藏與展覽”。她專注于英國威爾康姆基金會捐贈給英國科學(xué)博物館與醫(yī)藥相關(guān)的典型藏品、收藏來源、展覽呈現(xiàn)與相關(guān)宣傳，并指出這些收藏多呈現(xiàn)一種“社會達(dá)爾文主義”的視角或者“民族志”興趣。而早期的展覽中，中國“醫(yī)藥娃娃”成了主角，被展覽者認(rèn)為是中國富貴女性的就醫(yī)必備之物。朱敬副教授進(jìn)一步追溯到歐洲對“醫(yī)藥娃娃”的記載可見于一些法國材料，“Chinese medicine doll”的真實性在當(dāng)時也得到了部分美國學(xué)者的求證。但她認(rèn)為，這些關(guān)于中國“醫(yī)藥娃娃”的說法，沒有充分的中國原始材料支撐，也不符合中醫(yī)傳統(tǒng)診斷模式，反而更接近當(dāng)時歐洲社會觀念與診斷模式。所謂的“醫(yī)學(xué)娃娃”，可能在原始語境中具有一定的情色意涵。中山大學(xué)歷史學(xué)系（珠海）李騖哲副教授進(jìn)行評議，他認(rèn)為從朱敬副教授的分析中所謂“醫(yī)藥娃娃”的構(gòu)建更可能是一種炒作藏品的構(gòu)建，在場教師也就當(dāng)時“科學(xué)博物館”名稱中“科學(xué)”的意涵進(jìn)行了探討。

詹鎮(zhèn)鵬副教授

中山大學(xué)歷史學(xué)系（珠海）詹鎮(zhèn)鵬副教授的報告題為“英國王室收藏‘中國’：以馬戛爾尼使團(tuán)禮物為中心”。他指出，1793年馬戛爾尼率領(lǐng)使團(tuán)來華，標(biāo)志著中英兩國關(guān)系與政治交流的一次重大事件，但以往研究對兩國各自準(zhǔn)備的禮物之收藏史仍缺乏深入比較。詹鎮(zhèn)鵬通過分析雙方的禮物籌備、運(yùn)輸與接收后發(fā)現(xiàn)，雙方對各自禮物都進(jìn)行了精心準(zhǔn)備，但獲贈雙方對收到的禮物都不甚滿意——乾隆認(rèn)為英國使團(tuán)的禮物質(zhì)量欠佳，沒有給予重視；乾隆皇帝賜英吉利國王多項禮品也被英國使團(tuán)認(rèn)為價值不高，禮品被攜回英國后，一些在弗洛格摩宮（Frogmore House）擺設(shè)。乾隆漆器在19世紀(jì)先后轉(zhuǎn)移至布萊頓英王閣（Royal Pavilion, Brighton）、肯辛頓宮（Kensington Palace），納入歷代英國王室集腋成裘的收藏，一部分遞藏有緒、傳世至今。中國皇帝御用工藝品進(jìn)入西方收藏，正值廣州一口通商體系下興起的“中國風(fēng)”消費(fèi)時尚，可供觀察歐洲貴族對中國文物的普遍認(rèn)知、篩選標(biāo)準(zhǔn)與展示行為，包括室內(nèi)陳列中日工藝品、添置金屬鑲飾的中國瓷器、變賣藏品使其在市場流通。通過英國王室收藏清代皇家禮物，我們可以探知中國文物流入西方的多種渠道中，政治外交贈禮作為相對特殊的一類個案，其背后所承載的象征意義。中山大學(xué)歷史學(xué)系王亞楷副教授進(jìn)行點評，她指出詹鎮(zhèn)鵬副教授揭示了雙方禮物的生命史，展現(xiàn)了馬戛爾尼出訪對歐洲的深遠(yuǎn)影響，彌補(bǔ)了此前研究尚未關(guān)切的空白，兩位學(xué)者也就雙方準(zhǔn)備禮品的細(xì)節(jié)以及雙方的觀念背景展開討論。

江哲

浙江大學(xué)藝術(shù)與考古學(xué)院博士研究生江哲的匯報題目為“英國的玉文化傳播及中國形象嬗變（1793-1936）”。她首先介紹了該選題的獨(dú)特性與跨學(xué)科價值，并介紹了近代英國對中國玉器始于民族志、漢學(xué)的知識生成，由19世紀(jì)文物外流而起，隨20世紀(jì)中國藝術(shù)收藏“黃金時期”而興，又因考古成果豐碩而續(xù)。同時，18世紀(jì)末以來中國形象在英國的塑造，可由玉器這宗中國藝術(shù)與文明之典范的傳播史，勾勒出不同歷史時期“他塑”與“自塑”之嬗變。而有關(guān)19世紀(jì)以來中國傳統(tǒng)藝術(shù)的域外傳播，江哲認(rèn)為現(xiàn)有成果集中于西方審美所熱衷的陶瓷、青銅器等品類，而對于能深刻揭示中華文明起源傳承及突出特性的玉器，尚缺乏學(xué)術(shù)關(guān)照。此外，對于1935年的“中國藝術(shù)國際展覽”，江哲認(rèn)為目前學(xué)界忽略了文化外交舉措對提升國家軟實力及形象的歷史價值，而通過藝術(shù)史研究視角，可分析鴉片戰(zhàn)爭至二戰(zhàn)前,英國視域下的中國玉器鑒藏及研究關(guān)懷之變化趨勢，結(jié)合研究過程中所發(fā)掘的圖錄、手稿、新聞、廣告等資料，江哲希望再現(xiàn)1793年至1936年文化交流史上中國形象之型塑更迭。四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院汪燕翎教授肯定了研究的選題價值與工作量，認(rèn)為目前的報告更強(qiáng)調(diào)話語研究，且應(yīng)重視發(fā)生在中國場域的玉器藝術(shù)史、收藏史的考證與探索，并建議完善文章相關(guān)結(jié)構(gòu)。

論文組三的主題是：“收藏、展示與知識建構(gòu)”，由廣州美術(shù)學(xué)院藝術(shù)與人文學(xué)院謝波副教授主持。

程方毅副教授

中山大學(xué)博雅學(xué)院程方毅副教授的報告題為“20世紀(jì)初期鄂爾多斯式青銅器收藏的緣起”。他的報告圍繞“為何歐美和日本收藏家關(guān)注鄂爾多斯式青銅器”這一問題展開。程方毅指出，這類青銅器并不存在于中國的金石學(xué)傳統(tǒng)，直到1910年代才在北京文物市場上被西方學(xué)者注意到，瑞典地質(zhì)學(xué)家與考古學(xué)家安特生就是其中之一。程方毅認(rèn)為，這類青銅器甫一進(jìn)入西方學(xué)者的視野就引起其濃厚的興趣，與19世紀(jì)以來歐美古典學(xué)界興起的斯基泰（Scythian）研究密不可分，而當(dāng)歐美收藏家們首次在中國北方留意到鄂爾多斯式青銅器，這些青銅器上的動物紋飾與斯基泰人藝術(shù)品上動物紋飾的相似性讓學(xué)者們開始將它們相提并論，并試圖論證其相互關(guān)系。歐美古典學(xué)界的關(guān)注進(jìn)一步激發(fā)了在華的歐美學(xué)者與收藏家的熱情，比如伊薩貝爾·盈格蘭（Isabel Ingram）、蘭登·華爾納（Langdon Warner）等人便開始在中國北方各地搜購鄂爾多斯式青銅器。中山大學(xué)歷史學(xué)系李丹婕副教授進(jìn)行評議，她肯定程方毅副教授的基本觀點，并就文中的部分表述、概念界定及邏輯銜接與其進(jìn)行了商榷，同時李丹婕格外強(qiáng)調(diào)了瑞典學(xué)者在20世紀(jì)初在華獨(dú)特學(xué)術(shù)及探險活動的重要意義。

高級策展人瞿煉

浙江大學(xué)藝術(shù)與考古博物館高級策展人瞿煉的報告題為“真形還是幻象：20世紀(jì)國外中國藝術(shù)研究和收藏的經(jīng)驗誤區(qū)（以‘輝縣黑陶俑’為例）”。瞿煉從收藏活動中作偽的類別出發(fā)，以其中“輝縣黑陶俑”為例，首先展示了一批“輝縣黑陶俑”影像，并介紹了20世紀(jì)40年代以來對“輝縣黑陶俑”的收藏與研究熱潮，指出羅樾有關(guān)“輝縣黑陶俑”的早期研究基本奠定了當(dāng)時學(xué)界對此的基本認(rèn)識。而到了50年代，一些學(xué)者對“輝縣黑陶俑”的真實性產(chǎn)生了懷疑與研究，出現(xiàn)了否定性的材質(zhì)分析，但并未顛覆學(xué)界有關(guān)“輝縣黑陶俑”總體真實的認(rèn)知。直到70年代，牛津大學(xué)對一批核心“輝縣黑陶俑”進(jìn)行了熱釋光分析，得出全部黑陶俑均為仿作的結(jié)論。此后，有關(guān)“輝縣黑陶俑”的收藏和研究逐漸銷聲匿跡。瞿煉認(rèn)為，“輝縣黑陶俑”的收藏與研究熱潮離不開收藏商人的精心設(shè)計：輝縣獨(dú)特的交通方位使其成為近代中國文物的流失門戶，收藏商人通過加工小型真實陶俑乃至偽作“輝縣黑陶俑”，再加之輝縣的故事加工，在契合當(dāng)時收藏市場熱點的同時，也讓“輝縣黑陶俑”的輝縣來歷顯得可信。最后，瞿煉總結(jié)道，看待20世紀(jì)的文物考古研究，要關(guān)注藝術(shù)史學(xué)者、收藏家、古董商以及博物館策展人等多種身份形成的網(wǎng)絡(luò)。廈門大學(xué)歷史與文化遺產(chǎn)學(xué)院黃肖昱助理教授贊揚(yáng)了瞿煉報告的詳細(xì)與可靠，并與之探討了上世紀(jì)古董造假產(chǎn)業(yè)鏈條的相關(guān)研究。

周聞天

復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系博士研究生周聞天題目為“‘奇珍鋪子’的知識秩序：香港大會堂博物院與西方人在華早期博物館實踐”。周聞天以1869年成立的香港大會堂博物院為中心，以1883年的藏品目錄為切入點，考察這座由西方人在華建立的早期博物館的組織緣起、藏品構(gòu)成及收藏網(wǎng)絡(luò)，并分析其對中國物品的分類方式，探討這些分類如何反映了當(dāng)時對中國的一般觀念，以及背后所依托的更廣泛的知識體系或?qū)W科框架。周聞天發(fā)現(xiàn)，19世紀(jì)西方人在華建立的博物館主要以自然標(biāo)本收藏為主。他認(rèn)為，這一現(xiàn)象與18世紀(jì)以來自然志作為一門學(xué)科的成熟密切相關(guān)，而相比之下來自中國的文化物品在分類模式上則缺乏穩(wěn)定性，其定位游走于“奇珍”、商品或人種學(xué)標(biāo)本等不同認(rèn)知框架之間。這種分類上的混亂反映出這些來自中國的物品，乃至更廣泛的非西方物品，尚未被完全整合到既有的西方知識分類體系之中。周聞天總結(jié)，隨著20世紀(jì)西方與非西方世界的深刻變革，19世紀(jì)流行的諸多認(rèn)知框架逐漸被新的知識體系取代，而香港大會堂博物院的衰落某種程度上正是這一全球知識體系變遷的縮影。中山大學(xué)歷史學(xué)系（珠海）副教授詹鎮(zhèn)鵬肯定了周聞天的研究價值，就相關(guān)史料發(fā)掘與利用與周聞天博士展開交流，并對報告細(xì)節(jié)提出了修改建議。

論文組四的主題是：“跨文化藝術(shù)互動與中國形象”，由中山大學(xué)歷史系艾姝副教授主持。

曹雄副教授

天津大學(xué)人文藝術(shù)學(xué)院曹雄副教授的報告題為“20世紀(jì)上半葉在華俄羅斯藝術(shù)家美術(shù)作品中的中國圖像研究”。曹雄選取了莫斯科索爾仁尼琴俄羅斯僑民之家博物館館藏的相關(guān)作品，重點分析了藝術(shù)家的創(chuàng)作技法、文化符號的轉(zhuǎn)化以及20世紀(jì)上半葉在華俄羅斯藝術(shù)家對中國社會多樣性和文化復(fù)雜性的呈現(xiàn)。曹雄分析了現(xiàn)實主義、印象主義、象征主義等藝術(shù)風(fēng)格在中國圖像中的應(yīng)用，揭示了這些藝術(shù)作品如何在跨文化交流中體現(xiàn)俄羅斯藝術(shù)家對中國文化的理解與再創(chuàng)造。他認(rèn)為，俄羅斯藝術(shù)家的作品不僅是對中國文化和歷史信息的藝術(shù)記錄，也是其文化身份重建與再發(fā)現(xiàn)的過程。吳若明副教授評議時肯定了曹雄副教授的研究資料充實、內(nèi)容豐富，兩位學(xué)者也就資料的差異性與分類進(jìn)行探討；艾姝副教授指出目前有關(guān)藝術(shù)家的照片和信息存在缺失，期待有藝術(shù)家自己的圖片和信息的發(fā)掘以便回到歷史語境深入了解藝術(shù)家。

謝波副教授

廣州美術(shù)學(xué)院藝術(shù)與人文學(xué)院謝波副教授的報告題目為“悲劇的視覺化——以元代平遠(yuǎn)山水為例”。她的報告圍繞中國山水畫中悲劇屬性的視覺化，試圖挑戰(zhàn)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)界關(guān)于中國美學(xué)框架中不存在此類元素的論斷。謝波從“藝術(shù)中何以為人？以何為人？”的問題出發(fā)，認(rèn)識到日常生活中無處不在的必然的“失去”和“無?！钡戎黝}。她進(jìn)而以“平遠(yuǎn)”法作為分析視角，重新審視及詮釋海外收藏的一批元代著名藝術(shù)家（如倪瓚、趙孟頫、黃公望和方從義等）的山水作品，揭示這些山水畫中蘊(yùn)含的憂郁、短暫和生存反思的內(nèi)在敘事。通過對歷史背景的梳理和主題探索，謝波認(rèn)為，元代平遠(yuǎn)山水畫，作為中國藝術(shù)史上的獨(dú)特現(xiàn)象，不僅是對自然景觀的描繪，更是一種深刻的心理圖景與精神救贖的象征，是分析中國藝術(shù)創(chuàng)作的情感和哲學(xué)層面、理解中國文化傳統(tǒng)中藝術(shù)與人類經(jīng)驗之間的相互作用的新抓手。高級策展人瞿煉贊賞了謝波副教授敏銳、深邃的感知和剖析以及其優(yōu)秀的鑒賞力，并與其探討了部分概念與反例的分析。

劉晉報告

西安美術(shù)學(xué)院藝術(shù)人文學(xué)院碩士研究生劉晉的報告題目為：“解讀異域之物：戰(zhàn)國蛇座鳳鳥漆木鼓架的西方詮釋”。劉晉梳理了戰(zhàn)國蛇座鳳鳥漆木鼓架自20世紀(jì)30年代末于湖南長沙出土后的流傳過程，指出西方理解中國器物時存在涵蓋“前理解框架”與“分類法”在內(nèi)的預(yù)設(shè)立場，這對西方以獨(dú)特視角理解中國器物具有重要作用。他認(rèn)為，以霍利斯、李雪曼為代表的博物館從業(yè)者針對器物的命名、造型、紋飾、風(fēng)格、位置、構(gòu)件等諸層面的探究，奠定了西方理解戰(zhàn)國蛇座鳳鳥漆木鼓架的基礎(chǔ)。美國克利夫蘭藝術(shù)博物館的研究成果經(jīng)由西方社會各界的科普介紹、圖錄編撰、藝術(shù)史定位等行為，則真正將戰(zhàn)國蛇座鳳鳥漆木鼓架這件“異域之物”推向大眾視域。中山大學(xué)博雅學(xué)院洪綿綿副教授肯定了劉晉的學(xué)術(shù)積累，并就文章部分概念與分析的整體性與劉晉進(jìn)行討論。

會議現(xiàn)場合影

圓桌會議由程方毅副教授開場，他表示此次會議匯集了不同領(lǐng)域的學(xué)者，研究時間段涵蓋18至20世紀(jì)上半葉，地域覆蓋較廣。會議圍繞收藏史展開討論，主要涉及三個方面：收藏史的展開與學(xué)科發(fā)展、收藏的入藏形式與途徑以及西方如何在自身的知識體系中理解和分類中國，同時中國又如何在這一過程中進(jìn)行抵抗與重構(gòu)。與會學(xué)者認(rèn)為，收藏史是一個跨學(xué)科議題，研究應(yīng)超越語言和學(xué)科的局限，探索中國文物在異國的呈現(xiàn)方式。在研究方法上，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文化的價值，通過實物分析歷史進(jìn)程。同時，收藏史研究不僅涉及經(jīng)濟(jì)、政治和外交背景，也關(guān)乎收藏經(jīng)濟(jì)、審美意趣及社會影響，探險家與外交官通過收藏獲取名望的歷史機(jī)制亦值得深入探討。此外，學(xué)者也就中山大學(xué)收藏史研究發(fā)展提出了美好暢想。