世界上大概不存在不愛魔術的人。

拜托！麻瓜世界的魔法耶！

魔術的奧秘在于“欺騙”眼睛，比如一位深諳“透視法”的攝影師，可以立馬在大街上拍出“奇妙”照片——

喝一杯“山間”特調？

摩西摩西，是大人國的鉛筆還是小人國的樓？

看看我的鉆石！Yes，I do！

您好，您的燈泡請注意查收。

以上，是不是很有趣？

這樣可愛的效果，來自于“對比”和“位移”。這種“錯位”而形成的“魔法”不僅視覺中可以實現，在“感覺、印象”中也可以實現哦！

比如，在羅馬心臟地帶矗立的古埃及杰作——弗拉米尼奧方尖碑。

cr.親愛的網友

再比如，電影工業重鎮上坐落的中國風格地標——好萊塢的格勞曼中國劇院。

這種不同文化背景的產物出現在同一處的錯位沖擊感，正是“哇哦！”這種情緒的來源。

這就是——

異域風情啊，朋友們！

如果問誰最擅長此類“與眾不同的錯位”魔法，那么非藝術家莫屬了。

畢竟，不想當探險家的藝術家不是好記錄者。

在廣袤的地球上，有多元的文化和美，探索它們、了解它們、滋養我們。

異域東方

從羅馬帝國到羅馬風格

公元前1世紀，羅馬人控制了從東地中海延伸至中國的陸路和海上貿易線路。

這些如今被稱為“絲綢之路”的商道運送著各式各樣的商品，商隊往來于西方和那片廣袤的、大致可以理解為“東方”的地域。

就像之前的希臘人一樣，羅馬人也把東方與奢華聯系在一起。

安布羅修斯·博斯舍爾特

《萬歷年制花瓶中的花束》

1609—1610年

經歷兩個世紀的斗爭與擴張后，皇帝奧古斯都治下的羅馬帝國享受著安穩與繁榮。他的統治引領帝國進入一個以泛濫的消費主義為標志的時代。

老普林尼觀察到羅馬的已婚婦女們“以互相碰撞時珍珠發出的響聲為樂”，而且“連男人都穿著絲綢衣物”。

《入會儀式場景》（局部）

公元前1世紀中期

濕壁畫，人物高1米

發現自龐貝的一所神秘別墅

絲綢在中國漢朝算不得什么奢侈品，在那里，廉價購得的絲綢隨著每一次被西行的商人賣給一個下家而漲價。

一旦抵達敘利亞或埃及，密集編織的中國絲綢被拆開，混入亞麻、羊毛或棉花重新編成羅馬市場上販賣的輕質布匹——作家佩特羅尼烏斯將其比作“空氣般透明的蛛網織物”。

喬瓦尼·巴蒂斯塔·提埃坡羅

《克婁巴特拉的宴會》（局部）

1746—1747年

在1世紀早期，羅馬皇帝提比略頒布了一條法令以禁止男人穿絲質衣物，他認為這些絲制品 “與女人的裙子無異”。

絲綢的使用也被嚴格控制，因其大多以金銀購得（而不是用西方物品交換所得），而貴金屬的東流動搖了羅馬貨幣的穩定。

試圖限制進口只會讓絲綢變得更令人向往，歷史學家蘇埃托尼烏斯記錄下提比略那熱愛奢侈的繼任者卡利古拉經常穿著“法律嚴禁男人穿戴的絲綢”，還有“一頂綴滿刺繡與珍貴寶石的斗篷、一件長袖外袍與臂鐲”。

構建威尼斯

自成一派的異域風

威尼斯，這個最典型的游客城市，幾個世紀來都在打造自己的品牌。

隨著來自歐洲北部的朝圣者與十字軍戰士向東前行、走海路完成旅程的最后一段，威尼斯不僅是登陸點，更是一個目的地。

這座城市自豪地擁有一大圈教堂和必看的圣遺物、公共演出，還有滿是東方式樣物品的商鋪。

真蒂萊·貝利尼

《圣馬可廣場上的游行》

1496年，布面蛋彩油畫

彼得羅·卡索拉在1494年所著編年紀事《耶路撒冷朝圣路》中試圖描述這座城市的輝煌，盡管他預感自己的講述“在那些未親眼見證的人看來難以置信”。

維托雷·卡巴喬

《里阿爾托橋的神跡》

1496年，布面蛋彩油畫

威尼斯不但把自己變成了通往異域東方的卓越門戶，更是連自身也成了一個異域風情之地。

異域織物是地位的標志，而威尼斯人的裙擺在地板上翻騰是對財富的肯定。

真蒂萊·貝利尼

《卡塔里娜﹒科爾納羅畫像》

1500年，木板油畫

在威尼斯穿戴珍珠、錦緞和絲綢標志著這座城市在東方貿易中的統治地位，而異域風情的自成一派既是個人工作也是城市任務。

通常被禁足在家的精英婦女此時被鼓勵使出渾身解數裝飾打扮。

朝臣皮埃爾·肖克與一眾匈牙利王室隨從一同到訪時的確對此印象深刻。他注意到威尼斯紳士們所穿的精致布料，把女士們的金首飾和寶石描寫成“令人傾慕的醒目”。

創想美洲

從三分世界到四分世界

與哥倫布1492年登陸加勒比海島嶼幾乎同一時期，紐倫堡的地圖制作者哈特曼·舍德爾正在為一個舊時代觀念的精巧構想添上最后一筆：

這個觀念便是由希臘哲學家阿那克西曼德提出、由地理學家托勒密在2世紀加以闡釋的三分世界。

而《圣經》故事又為這種想法增添了可信度——故事講述了挪亞的三個兒子在大洪水后重新住回地球，他們的子孫后代分地而治。

哈特曼·舍德爾

《編年史之書》中的世界地圖

1493年，手工上色木刻版畫

《創世記》稱雅弗和他的分支在歐洲定居，閃的后代居住在亞洲，而含的后代則適應了灼熱的非洲氣候。

對于那些傳聞中居住在世界未知邊緣的怪物，舍德爾無法在他仔細繪制、標注的地圖中找到合適的位置。人馬、雌雄同體人之流被他打包在一塊兒置于字面意思上的 “地圖之外”。

由于對基督徒而言，數字三象征著三位一體、東方三博士，還有挪亞的兒子們，三分的世界似乎符合一個神圣模式。

《東方三博士》局部

6世紀，鑲嵌畫

取而代之的四重奏大陸則傳達了一種更為世俗的觀點，因為與季節、古典元素、體液學說和羅盤方位關聯的數字四涉及的更多是物理世界而不是精神領域。

藝術家的探險之旅

[英] 朱迪·松德 著

韓慧超 譯

2020年11月

華中科技大學出版社-有書至美

費頓經典，200余幅精美圖像呈現2000年異域風藝術圖景，全景式呈現歐洲的異域狂熱，探索另類藝術史。