中國古物紋飾內(nèi)容豐富，當(dāng)人們欣賞時(shí)，往往會被那些復(fù)雜的裝飾、絕妙的符號和豐富的意涵所震撼。蝙蝠寓意好運(yùn)多福；松樹則因其堅(jiān)韌不拔而象征福壽綿長。許多人都能夠迅速辨認(rèn)八仙，但要單憑外表記住他們各自的名字和個(gè)性卻帶點(diǎn)困難。雖然這些作品所講述的故事和隱藏的秘密已不再廣為人知，但人們從中仍然能夠感受到它們背后蘊(yùn)含著的深層意義。

3月21日起，香港大學(xué)美術(shù)博物館推出展覽“八八相乘——神話與藝術(shù)的敘述、系列、系統(tǒng)”。

在神話學(xué)和這次展覽中，數(shù)字“八”扮演著關(guān)鍵角色。數(shù)字“8”的對稱造型象征著無盡的循環(huán)、能量的恒常流動(dòng)、平衡、和諧與無限。在粵語文化中，“8”的諧音是“發(fā)”，代表財(cái)富；而在基督教的數(shù)字象征體系中，它則意味著新的開始與復(fù)活。此外，“8”亦見于斐波那契數(shù)列中，因此在自然界中也隨處可見它的蹤影。“8”字在亞洲藝術(shù)文化中尤其常見，例如︰《易經(jīng)》的八卦、道教的八仙及佛教的八寶。這些相互關(guān)聯(lián)的元素通常通過連串的敘事形式描述，并以成雙的圖案、故事人物或場景、風(fēng)景、植物、花卉、動(dòng)物、裝飾品和符號等，以八個(gè)為一組呈現(xiàn)。

這次展覽從香港大學(xué)美術(shù)博物館的館藏中甄選了幾件由八個(gè)部分組成的藏品，以說明和展示中國藝術(shù)和工藝中系列敘事的多元性和豐富性。除了敘事結(jié)構(gòu)外，這些由八個(gè)部分組成的物件也可被視為述事的主軸。它們參照神話的宏觀世界，構(gòu)建出自身充滿細(xì)節(jié)的小宇宙，從而形成一個(gè)不斷相互參照的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。

山水掛畫八幅：羊城八景之一 清末民初 絲、螺鈿、黑木 高175×寬61.4×深3厘米

《山水掛畫八幅：羊城八景之一》包括三個(gè)畫面：八仙之一的呂洞賓和一個(gè)拿著古琴的男孩、蝴蝶和鴛鴦，以及在蒙蒙細(xì)雨中的大同寺 。

《八仙紋屏四扇》，清末民初 木雕刻 高194×寬43.5厘米  其中一扇屏風(fēng)細(xì)節(jié)呈現(xiàn)八仙中的兩位，左為鐘離權(quán)，右為李鐵拐。

人物故事木刻八件之一：景陽岡上武松打虎 清末民初 木  高22.5×寬34厘米

鑲云石屏風(fēng)八扇  清末 木、云石 高112×寬16×深2.22厘米

在香港藝術(shù)家邱榮豐（1990年）和何居怡（1975年）、韓國藝術(shù)家柳熙（??）(1967年）、瑞士藝術(shù)家Adrian FALKNER（1979年），以及德國藝術(shù)家Klaus MERKEL（1953年）和Arvid BOECKER（1964年）的當(dāng)代藝術(shù)作品中，均靈巧地展現(xiàn)了個(gè)人與整體的互動(dòng)。這場互動(dòng)，通過他們作品的形態(tài)與色彩、疏離與操控，及以自我指涉與藝術(shù)對談呈現(xiàn)給觀眾。

《巨巖（朱砂）》 Adrian FALKNER（1979年，瑞士，巴塞爾）2024年 塑膠彩、噴漆、顏料、粉筆、繪圖墨汁、縫制亞麻布 長170×寬160厘米

《Meta-3》 邱榮豐（1990年，香港） 2024年 水墨設(shè)色紙本 一組8件 長89×寬278厘米（每一件各長44.5×寬69.5厘米）

六位當(dāng)代藝術(shù)家與傳統(tǒng)應(yīng)用藝術(shù)作品并置，表明了系列與系統(tǒng)性的敘事至今仍被用作藝術(shù)家創(chuàng)作的方向。“系統(tǒng)性”在此指的是個(gè)別藝術(shù)作品在體系中與不同元素的互相關(guān)聯(lián)。作品中個(gè)別符號與整體藝術(shù)語言之間的互動(dòng)，就如當(dāng)代藝術(shù)與傳統(tǒng)工藝之間的關(guān)系。兩者相輔相成，互相啟發(fā)。

（本文圖片均來自香港大學(xué)美術(shù)博物館）

展覽信息

八八相乘——神話與藝術(shù)的敘述、系列、系統(tǒng)

時(shí)間：2025年3月21日-2025年6月8日

地點(diǎn)：香港薄扶林般咸道90號港大美術(shù)博物館徐展堂樓一樓