疼痛，像一條說不清道不明的微信消息

“頭痛到裂開”

“胃里像塞了塊石頭”

——當(dāng)代年輕人總能用最離譜的比喻形容身體疼痛。

但你知道嗎？有時(shí)候這些痛根本不是身體的問題，而是心理在“發(fā)微信”。

它用身體癥狀提醒你：“喂！你該看看自己的情緒了！”

就像《疼痛現(xiàn)象學(xué)》里說的：“疼痛只能原初的第一手經(jīng)驗(yàn)中得到。”

今天我們就來聊聊，為什么你的心累會(huì)變成“胃痛”，以及那些“假裝不痛”的人，真的能逃過一劫嗎？

01“感覺不到疼痛”真的爽嗎？

書里有個(gè)極端案例：先天性無痛覺癥患者感受不到疼痛，結(jié)果可能因傷口感染而死。這像極了某些人對(duì)待心理創(chuàng)傷的方式——用“麻木”屏蔽痛苦。

但屏蔽≠解決：有人失戀后瘋狂工作，胃痛到住院才承認(rèn)自己“根本沒放下”；有人遭遇職場PUA卻笑著說“無所謂”，直到突然驚恐發(fā)作。疼痛其實(shí)是身體的警報(bào)器，關(guān)掉它，只會(huì)讓問題在暗處潰爛。

02 逃避可恥但有用？

朋友小A曾描述過一種狀態(tài)：“分手后那周，我像在看別人的生活，連哭都哭不出來。”

當(dāng)痛苦太劇烈，大腦直接“斷網(wǎng)”，讓你暫時(shí)變成“局外人”。

這算逃避嗎？就像把痛苦鎖進(jìn)保險(xiǎn)箱，短期來看，這是大腦的急救包；但長期“斷網(wǎng)”，你會(huì)忘記保險(xiǎn)箱密碼，連自己都找不回來了。

如何判斷該不該“揭開傷疤”？書里有個(gè)關(guān)鍵概念：再人格化。就像整理一團(tuán)亂麻，你需要先找到線頭——但不必一口氣扯開所有死結(jié)。溫柔地面對(duì)自己，才是真正的勇敢。

03 現(xiàn)象學(xué)教會(huì)我們的事：不完美才是活著的證據(jù)

PART 01 給心靈按下“慢鏡頭”

現(xiàn)象學(xué)的核心方法叫懸擱——暫時(shí)放下“這痛正不正常”的判斷，像拍紀(jì)錄片一樣觀察自己的感受。比如頭痛時(shí)別急著吃藥，先記錄：“現(xiàn)在是下午3點(diǎn)，痛感像有人在太陽穴敲鼓，同時(shí)感到煩躁...” 不帶評(píng)判的覺察，能讓疼痛從敵人變成信使。

PART 02 疼痛是生命的“自定義皮膚”

書中說，慢性疼痛會(huì)導(dǎo)致“去人格化”，讓人覺得自己像臺(tái)故障機(jī)器。但換個(gè)角度看，疼痛恰恰證明你在真實(shí)地活著。就像游戲角色受傷會(huì)流血，這些“生命特效”組成了獨(dú)一無二的你。

PART 03 在“躺平”和“內(nèi)卷”之間找到第三種活法

現(xiàn)象學(xué)強(qiáng)調(diào)生活世界的和諧。當(dāng)社會(huì)都在鼓吹“拼命”或“擺爛”時(shí)，你可以說：“我今天完成了80%的任務(wù)，另外20%是我留給自己的呼吸空間。” 接納疼痛，就是接納生命本身的褶皺。

04 身邊人“心理痛到身體痛”，我們能做什么？

別當(dāng)“人間清醒”

“你就是想太多”“檢查沒病就是裝的”——這些話就像對(duì)溺水的人說“你呼吸方式不對(duì)”。書中強(qiáng)調(diào)，疼痛是“第一手經(jīng)驗(yàn)”，承認(rèn)痛苦真實(shí)存在，比分析對(duì)錯(cuò)更重要。

做個(gè)“信號(hào)放大器”

《疼痛現(xiàn)象學(xué)》提到，疼痛需要“被聆聽”。你可以說：“你愿意和我聊聊這種痛像什么嗎？”比如有位網(wǎng)友把抑郁描述成“后腦勺壓著一塊冰”，這種隱喻本身就是療愈的開始。

遞上“專業(yè)外掛”

就像游戲里打不過Boss要組隊(duì)，鼓勵(lì)對(duì)方尋求心理咨詢或醫(yī)學(xué)幫助。但記住：你不是超級(jí)英雄，陪伴比拯救更有力量。

疼痛不會(huì)消失，但我們可以重新翻譯它

下次胃痛時(shí)，不妨對(duì)自己說：“謝謝你的提醒，我知道最近太累了。”

就像《疼痛現(xiàn)象學(xué)》結(jié)尾寫的：疼痛不是終點(diǎn)，而是通向完整自我的地圖。

[立陶宛]索利烏斯·吉尼薩斯 著

尹汛文 譯

定價(jià)：68.00元

東方出版中心

ISBN：9787547326084

香江哲學(xué)叢書

內(nèi)容簡介

本書開創(chuàng)性、系統(tǒng)性和啟發(fā)性地開啟了現(xiàn)象學(xué)與認(rèn)知科學(xué)、文化人類學(xué)等學(xué)科之間的對(duì)話。作者認(rèn)為，如果不納入現(xiàn)象學(xué)方法，僅靠科學(xué)無法闡明疼痛經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)；作者從現(xiàn)象學(xué)角度提出了一個(gè)新穎的疼痛概念：疼痛是一種具有特定的經(jīng)驗(yàn)性特征的厭惡性身體感覺，無論是作為感受-感覺還是情感，疼痛只能在原初的第一手經(jīng)驗(yàn)中得到。

在本書中，作者詳細(xì)闡述了現(xiàn)象學(xué)研究的基本方法論原則，從而對(duì)疼痛經(jīng)驗(yàn)的基本結(jié)構(gòu)進(jìn)行了現(xiàn)象學(xué)的澄清，并對(duì)現(xiàn)象學(xué)與內(nèi)省主義的共同融合提出了質(zhì)疑。在此過程中，作者分析了疼痛解離綜合征，重點(diǎn)闡述了慢性疼痛經(jīng)驗(yàn)的去人格化和再人格化本質(zhì)，并證明了軀體化和心理化在疼痛經(jīng)驗(yàn)中的作用。至此，他將胡塞爾現(xiàn)象學(xué)推向了一個(gè)胡塞爾自己也沒有明確指出的方向。

作者簡介

索利烏斯·吉尼薩斯，香港中文大學(xué)哲學(xué)系主任、教授。主要哲學(xué)研究興趣在于19至21世紀(jì)的現(xiàn)象學(xué)和解釋學(xué)，研究重點(diǎn)是疼痛現(xiàn)象學(xué)和想象現(xiàn)象學(xué)，且在這兩個(gè)領(lǐng)域發(fā)表了大量的文章。曾獲洪堡研究獎(jiǎng)。