如果不僅是觀看，而是傾聽，動(dòng)物園是否會(huì)展現(xiàn)出不同的樣貌？如果聲音也能成為理解動(dòng)物的方式，我們是否能夠打破人與動(dòng)物之間單向的凝視，重新建立一種共存關(guān)系？

本周我們回顧一場(chǎng)動(dòng)物園里的聲音地圖漫步活動(dòng)，由藝術(shù)家Terezie ?tindlová和聲音藝術(shù)家李奇航共同主持，作為展覽《索引，親密的房間》的延伸實(shí)踐，邀請(qǐng)參與者通過聆聽探索屬于北京動(dòng)物園的聲景生態(tài)，鼓勵(lì)人們?nèi)ンw驗(yàn)動(dòng)物園中被忽略的聲音層次，思考人類與動(dòng)物之間的關(guān)系，以及動(dòng)物園作為一種文化空間的本質(zhì)。

（本期主持：劉懿?。?/p>

近期回顧

在踏入北京動(dòng)物園，聆聽它的聲音之前，或許要先回到一個(gè)更根本的問題——我們?yōu)槭裁葱枰獎(jiǎng)游飯@？——這是展覽《索引，親密的房間》試圖探討的議題。

展覽《索引，親密的房間》海報(bào)

藝術(shù)家Terezie ?tindlová 在她的視覺與文本研究檔案 “ZOO Index” 中，收集并整理了互聯(lián)網(wǎng)上的動(dòng)物園圖像和事件，提煉成一本動(dòng)物園索引集，并邀請(qǐng)來自不同背景的研究者，從凝視、聲音生態(tài)、動(dòng)物園建筑、寵物等角度，探討人類與動(dòng)物共存的可能性。

“親密的房間”則是聲音藝術(shù)家李奇航等人從個(gè)體出發(fā)，記錄人與動(dòng)物之間微妙的情感聯(lián)系。展覽以錄音與文字交織，營(yíng)造出 “烏龜?shù)膲?mèng)” 等輕柔的聲音體驗(yàn)，仿佛動(dòng)物園圍欄上偶然系上的蝴蝶結(jié)，細(xì)膩而耐人尋味。

兩位藝術(shù)家在阿姆斯特丹進(jìn)行實(shí)踐的記錄

如果將“深度聆聽”理解為一種生態(tài)實(shí)踐，或許能揭示出動(dòng)物園中潛藏的一些矛盾。此次北京動(dòng)物園的聲音漫步中，?tindlová 與李奇航共同引導(dǎo)參與者，捕捉那些未曾被注意的聲音，重新思考人與動(dòng)物的共存方式。

活動(dòng)伊始，參與者被邀請(qǐng)閉上眼睛，專注聆聽周圍的聲音——人群的交談、動(dòng)物的叫聲、設(shè)備的運(yùn)轉(zhuǎn)，甚至風(fēng)穿過樹葉時(shí)的細(xì)微振動(dòng)。他們用形容詞、句子或擬聲詞捕捉這些聲音的特質(zhì)，并將其記錄下來。

不少參與者對(duì)動(dòng)物懷有深厚的興趣，有些人因童年時(shí)在動(dòng)物園的經(jīng)歷對(duì)這里抱有情感聯(lián)結(jié)，關(guān)注著動(dòng)物園的現(xiàn)狀，或?qū)β曇舯旧砀裢饷舾小２煌慕?jīng)驗(yàn)塑造了他們的聆聽方式，使得每個(gè)人記錄的聲音都帶有獨(dú)特的個(gè)人印記。

參與者閉上眼睛，專注聆聽周圍的聲音

每只動(dòng)物發(fā)出聲音的特質(zhì)，包括氣息聲、音高和強(qiáng)度，都提供了大量有關(guān)性別、年齡、健康狀況、饑餓程度，甚至是發(fā)情周期階段的信息。動(dòng)物園里存在一張隱藏且被編碼的聲音地圖，它影響著各種關(guān)系和活動(dòng)。——《動(dòng)物園非完整聆聽指南：以聲音生態(tài)解放后自然的動(dòng)物性》

《動(dòng)物園非完整聆聽指南》是?tindlová收錄在 ZOO Index中的一篇文章。她鼓勵(lì)參與者在這份指南的引導(dǎo)下，嘗試用耳朵感知?jiǎng)游飯@的聲音生態(tài)。參與者們來到大象館，用錄音、閉眼傾聽、寫下聲音形容詞的方式記錄自己所聽到的動(dòng)物之聲。睜開眼睛，再次看到畫面時(shí)，記錄自己的感受。

正如指南所示，動(dòng)物的聲音不僅是一種表達(dá)，更承載著生理與社會(huì)信息。子非魚，焉知魚——在表述時(shí)，許多參與者逐漸意識(shí)到，對(duì)動(dòng)物情緒的揣測(cè)往往是自身經(jīng)驗(yàn)的映射，而聲音漫步正是一個(gè)重新調(diào)整聆聽方式的契機(jī):

“看到小房間里不斷進(jìn)食的大象，我想到的是‘禁錮’，后來才知道它一天中有十幾個(gè)小時(shí)都在進(jìn)食；看到一動(dòng)不動(dòng)的斑馬，我以為它‘死氣沉沉’，但實(shí)際上它只是在站著打瞌睡?！?/p>

聲音與沉默的邊界在動(dòng)物園中交錯(cuò)，觀察動(dòng)物的行為，聲音成為一種隱形的線索，反映著人類對(duì)動(dòng)物的認(rèn)知投射。

Terezie為參與者進(jìn)行《非完整聆聽指南》導(dǎo)讀

象館內(nèi)，游客趴在玻璃上模擬大象的聲音，但大象一直背對(duì)著游客，面朝一個(gè)角落。

觀察動(dòng)物時(shí)，專注于自己的心跳。張開手掌，觸摸胸口，想象這個(gè)聲音在空間中傳播，在你周圍產(chǎn)生振動(dòng)?，F(xiàn)在，思考這些聲音以圓圈形式擴(kuò)散，影響他人，以及他人的心跳又會(huì)如何影響你。——《動(dòng)物園非完整聆聽指南》

接下來，參與者各自分散，獨(dú)立進(jìn)行聲音漫步體驗(yàn)。聲音藝術(shù)家李奇航在活動(dòng)后半程引入了一項(xiàng)特別的實(shí)驗(yàn)——讓參與者通過自己的心跳來感受與環(huán)境的聯(lián)系。

然而，在這樣嘈雜的環(huán)境中，沒有一個(gè)人能夠聽到自己的心跳聲。取而代之的是，他們聽到了更大的聲音——人類自身的存在感。

在象館內(nèi)，游客趴在玻璃上嘗試模仿大象的聲音，而大象始終背對(duì)著他們，面朝角落；小朋友們大聲呼喚犀牛的名字，試圖與它對(duì)話，但動(dòng)物始終保持沉默。北京動(dòng)物園厚厚的玻璃屏障，不僅隔絕了人類與動(dòng)物的直接接觸，也隔絕了聲音的流通。盡管游客不斷嘗試吸引動(dòng)物的注意，但所有的聲音最終都只在這一側(cè)回響。這些嘈雜的喊叫、模仿的聲音，甚至玻璃上輕敲的節(jié)奏，最終映射出的不是人與動(dòng)物的交流，而是人類想要被回應(yīng)的愿望，是試圖重新建立聯(lián)系的沖動(dòng)。而這一切，卻在動(dòng)物的沉默中被無限放大。

一位參與者回憶道：“在這次以聲音為出發(fā)點(diǎn)的活動(dòng)中，卻發(fā)現(xiàn)難以由此展開實(shí)踐，但也正因如此，動(dòng)物‘失聲’的現(xiàn)象變得更明顯了?！?/p>

小朋友們大聲呼喚犀牛的名字，并嘗試與它對(duì)話。玻璃似乎隔絕了兩個(gè)世界。

在分享會(huì)上，藝術(shù)家提到：“我在不同地點(diǎn)的動(dòng)物園中進(jìn)行聆聽實(shí)踐，但北京動(dòng)物園尤為直觀地呈現(xiàn)了人類與動(dòng)物的關(guān)系，使我們都深受觸動(dòng)，并引發(fā)了更多思考?！?/p>

不少參與者在交流中提及，自己認(rèn)為動(dòng)物在一定程度上是被“囚禁”的。動(dòng)物園的建筑與圍欄，不僅是空間的物理限制，也是一種關(guān)系的隱喻。在熊貓館，一位參與者描述道：

“熊貓館整個(gè)區(qū)域被欄桿圍住，我站在館外透過欄桿看里面的人，里面的人又透過欄桿看熊貓。這種雙向的觀看關(guān)系，讓我意識(shí)到，我們既是觀察者，也是被觀察者?！?/p>

藝術(shù)家?tindlová分享她在不同動(dòng)物園實(shí)踐的感受異同

在漫步過程中，看著厚厚的玻璃屏障隔絕了動(dòng)物的聲音，讓我想起了北卡羅來納動(dòng)物園。它選擇建造在遠(yuǎn)離市中心的郊外地帶，舍棄了大量的游客流量，卻換來了成片的森林與開闊的草原，讓動(dòng)物可以奔跑、覓食、嬉戲，甚至躲開人類的視線，享受真正的寧?kù)o。在這樣的空間里，動(dòng)物的聲音不再被人類的喧囂覆蓋，而是回歸了它們本來的生態(tài)秩序。

人們?yōu)楹螘?huì)再次踏入動(dòng)物園？動(dòng)物園的娛樂性是不是必需的？這些思考仍舊縈繞著動(dòng)物園生長(zhǎng)，當(dāng)我們重新思考如何與動(dòng)物共享世界，開始聆聽動(dòng)物的聲音時(shí)，也許就能找到一個(gè)更平衡的答案。正如展覽所提出的：“動(dòng)物園的未來，也是人與動(dòng)物觀念的未來?！?/p>

（圖/文  李怡凡，活動(dòng)主辦方龜力空間Stasis Space成員）

本周主題推薦

書｜《為何觀看動(dòng)物》

本書以社會(huì)學(xué)、哲學(xué)和文化研究的視角，剖析了人類與動(dòng)物之間的關(guān)系。作者伯格指出，在工業(yè)化之前，人類與動(dòng)物的關(guān)系是直接且富有象征意義的，動(dòng)物不僅是生存伙伴，也承載著文化和精神上的隱喻。然而，在現(xiàn)代社會(huì)，動(dòng)物逐漸被推向文化的邊緣，成為人類的消費(fèi)品、科學(xué)研究或娛樂對(duì)象，人類對(duì)動(dòng)物的觀看方式也發(fā)生了根本性變化。

書｜《野人與野獸》

本書介紹了現(xiàn)代動(dòng)物園的起源，重點(diǎn)關(guān)注19世紀(jì)末到20世紀(jì)初卡爾·哈根貝克對(duì)動(dòng)物園改造的革命性貢獻(xiàn)。他通過創(chuàng)新的展覽方式，將動(dòng)物從鐵籠中解放出來，創(chuàng)造了一種更符合“大自然”景觀的展示模式，同時(shí)書中也探討了動(dòng)物園的倫理問題。

書｜《伴侶物種宣言》

本書從人與狗的共生故事出發(fā)，揭示人類與動(dòng)物如何在戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民、狩獵、醫(yī)療等歷史進(jìn)程中相互塑造，并探討人類社會(huì)如何依賴非人類伙伴共同進(jìn)化。作者提出了“伴侶物種”這一概念，并指出人與動(dòng)物的關(guān)系并非單向的統(tǒng)治，而是一種復(fù)雜的相互構(gòu)造過程。 

影｜Earthlings （地球公民）

影片通過隱藏?cái)z像機(jī)記錄了寵物產(chǎn)業(yè)、食品生產(chǎn)、皮草與服飾、娛樂業(yè)和動(dòng)物實(shí)驗(yàn)等多個(gè)行業(yè)的日常運(yùn)作，展現(xiàn)了動(dòng)物在現(xiàn)代社會(huì)中所承受的痛苦和剝削，引發(fā)觀眾對(duì)于人類中心主義和動(dòng)物權(quán)利的重要思考。

影｜Blackfish （黑鯨）

這部紀(jì)錄片聚焦于奧蘭多海洋世界的明星虎鯨Tilikum，通過大量真實(shí)影像資料，揭示了海洋公園如何美化圈養(yǎng)虎鯨的生活環(huán)境，而實(shí)際上卻使它們?cè)馐芰藝?yán)重的心理和生理傷害，引發(fā)公眾對(duì)動(dòng)物權(quán)益的關(guān)注，并推動(dòng)多個(gè)國(guó)家和地區(qū)加強(qiáng)對(duì)圈養(yǎng)海洋哺乳動(dòng)物的限制。

影｜Zoo Revolution

影片采訪了來自加拿大、英國(guó)、美國(guó)、德國(guó)和澳大利亞等地的動(dòng)物學(xué)家、環(huán)保人士、動(dòng)物園管理者以及動(dòng)物權(quán)益倡導(dǎo)者，為觀眾呈現(xiàn)了對(duì)動(dòng)物園的價(jià)值及其爭(zhēng)議探討的不同立場(chǎng)，結(jié)合動(dòng)物園的歷史與未來發(fā)展，分析該如何平衡人類的教育需求與動(dòng)物福祉。

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